Askese und Amour Courtois: ein Beitrag zur Ortsbestimmung der altprovenzalischen Literatur
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München
Eberhard
1991
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Vorwort 13
Einleitung 15
Erster Teil
Das Jahrhundert der Trobadors
und die Deutungsgeschichte ihrer Lieder
I. Das 12. Jahrhundert als Jahrhundert
derfin amors 27
1. Vom Stil der äußeren Welt zum Stil der
inneren Welt 27
2. Das Publikum der großen Straßen 34
3. Die neue Sprache der Straßen 39
4. Die Gleichzeitigkeit des Gegensätzlichen
in der neuen Sprache 46
5. Die Technik der doppelten Wahrheit 50
6. Die den gesamten Mittelmeerraum umfassende
Technik des ritterlichen Lebens 57
7. Der künstlerische Ausdruck des Neuen 61
8. Die Trobadors in ihrer Zeit 66
II. Die Deutungsgeschichte der Lieder
der Trobadors 73
1. Allgemeiner Überblick 73
2. Die erste Epoche: Interpretation Rudels noch durch
die Trobadors selbst 80
3. Nostradamus und die Cours d Amour 87
4. Romantische Historisierung 93
4.1 Die nach-Nostredame sche Provenzalistik 93
4.2 Die Deutsche Romantik und Jaufre Rudel 101
5. Philologische Historisierung 109
6. Rudel als Objekt einer wissenschaftlichen Diskussion 119
7. Neue Deutungsversuche 126
HI. Die Deutung von Liedern der Trobadors als
Gleichzeitigkeit von Neueinsatz und
struktureller Bindung 138
1. Das Gerüst der neuen Ordnung des
kulturellen Vorgutes 138
2. Ein Beispiel: der lauzenjaire 141
3. Die Struktur der trobadoresken Aussage 145
4. Die Schlüsselwörter als Selbstüberschreitung
der Sprache 148
5. jois als Initiation in die fröhliche Wissenschaft
(gai saber) 153
6. Das devinalh Guilhems als Vorgriff auf die
Aussage Rudels 155
Zweiter Teil
Die indifferenten Denkstrukturen; Gnosis,
Askese und neue trobadoreske Daseinssicht
I. Das Verhältnis der indifferenten Denkstrukturen
zur neuen Daseinssicht der Trobadors 165
1. Weg und Stand der Literarkritik 165
2. Das Problem der kontinuierlichen Entwicklungslinie 170
8
3. Synkretismus, amour courtois und Ambivalenz
der Aussage 178
|4. amour courtois als primärer Grund der
trobadoresken Aussage 185
5. Die Stellung der Lehrmeinungen zu der neuen
Daseinssicht der Trobadors 190
II. Die gnostische Askese als Historischer
Hintergrund trobadoresker Aussagestrukturen 196
1. Die Rolle der Askese innerhalb der Gnosis 196
2. Die Askese als Himmelsleiter
(Joannes Klimax) 199
3. Der Zeiger der Gottesuhr
(Symeon der Stylit) 204
4. Die Askese und das Problem der
Zweiteilung der Liebe 207
5. Die Leiterstruktur in Piatons Symposion 212
6. Die Dämonisierung des hellenischen Kosmos
in der gnostischen Askese 215
7. Das asketische jrvevu.ct und die neue Sprachhaltung 220
8. Die Askese und ihre Sprachhaltung im Bereich
des dualistischen Manichäismus 225
HI. Formen der Askese zwischen Gnosis
und amour courtois 230
1. Formen der Askese im lateinischen Raum 230
1.1 Die Auseinandersetzung der Askese mit dem Nomismus 230
1.2 Die Doppelklöster: Institutionalisierung der Askese 232
1.3 Die Doppelklöster in Spanien und Frankreich 237
1.4 Folquet von Marseille, Dante und Abaelard;
das Syneisaktenwesen 241
2. Formen der Askese im arabischen Raum. 247
2.1 Die Lehre von der doppelten Wahrheit ¦¦ 247
2.2 Die Lehre von den zwei Paradiesen ( 250
2.3 Die doppelte Wahrheit und die Ambivalenz
der sprachlichen Aussage 253
2.4 Der Manichäismus und die Aussagetechnik
des doppelten Aspektes 258
2.5 Die Askese und die Aussagetechnik arabischer
Liebesmystik 262
Dritter Teil
Jaufre Rudel und Marcabru; Kampf um die
Wiedergewinnung der verlorenen Gleichheit
I. Die kritische Beschreibung des poetischen
Kernes der Trobadorlyrik 273
1. philologie du dehors und philologie du dedans 273
2. Nachdichtende Übersetzungen als interpretatorische
Hilfen 279
3. La verkable philologie residerait-elle chez les poetes? 285
4. Die philologische Beschreibung des poetic kernet 289
5. Das Vokabular der Filiationsforschung als Gefahr
für die Beschreibung des Neuen im Werke
Guilhems IX und Rudels 294
6. Die Unabhängigkeit des poetic kernet und die
Differenz der trobadoresken Schulen :
Rudel — Marcabru — Arnaut 300
II. Das Bemühen um die Verselbständigung
der Schlüsselwörter. (Jaufre Rudel und Flamenca) 306
1. Die ersten drei Strophen von Rudels lanquan lijorn 306
2. Der Flamenca-Roman als Darstellung eines
parlamens fis 311
3. Die letzten Strophen des Rudel schen Liedes
lanquan lijorn 323
10
EI. Marcabrus trobar clus: Suche nach der
verborgenen Strukturierung des Seins 333
1. Die neue Gelehrsamkeit des gai saber
(Strophen I- III von Lied XXXVH) 333
2. Die Beschreibung des Neuen als Beschreibung
von amors (Strophen IV - VI) 341
3. amors und das mystere de la transsubstantiation
du desir (Strophen VII - XI) 348
4. Gewogen - und zu schwer befunden 355
5. Die schimäre Trinität der tiergestaltigen
amars -Gefolgsleute 367
6. Die ideale Melodie und das Prinzip der Wiederholung 374
Vierter Teil
Arnaut Daniel,
der Stylit auf der Säule der Sextine
I. Das Fehlen einer vorurteilsfreien Arnaut-
Interpretation 385
II. Arnauts poetische Technik. 394
HI. Die Sprache der sinnlich-übersinnlichen
Liebesliturgie 400
IV. Sovenha vos a temps de ma dolor! 407
Literaturverzeichnis 419
11
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