Verfügbarkeit: Das Ende der Illusion | Technische Universität München

Das Ende der Illusion: Die Wiener Moderne und die Krisen der Identität. Aus dem Französischen übersetzt von Robert Fleck

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Le Rider, Jacques 1954- (VerfasserIn)
Weitere beteiligte Personen:	Fleck, Robert 1957- (ÜbersetzerIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Wien Österr. Bundesverlag 1990
Schlagwörter:	Geistesgeschichte Geschichte 1890-1910 Geschichte 1870-1914 Geschichte 1880-1920 Geistesgeschichte 1880-1920 Geschichte 1870-1918 Geistesgeschichte 1890-1910 Identitätskrise Intellektueller Literatur Literarisches Leben Kulturleben Gesellschaft Moderne Juden Geistesleben Kultur Identität Wien Hochschulschrift
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Umfang:	496 S.
ISBN:	3215074923

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adam_text	Inhalt Kurze Übersicht 5 Einleitung 7 ERSTER TEIL DESTRUKTION UND REKONSTRUKTION DER IDENTITÄT 1. Kapitel: Überlegungen zur Wiener Moderne 15 I 1. Definitionen und Besonderheiten 15 2. Zwischen Wirklichkeit und Mythos 19 II 1. Die wirtschaftliche und soziale Modernisierung 21 2. Das politische „Vakuum" und die Situation der Intellektuellen 26 III 1. Wenn die Modernen die Alten respektieren 30 2. Die Modernisten: Otto Wagner und Hermann Bahr 3. Der ästhetische Individualismus und der Geniekult 34 4. Moderne oder Postmoderne? 35 2. Kapitel: Individualismus, Einsamkeit und Identitätskrise 40 I 1. Der Individualismus als moderne Krankheit und als Tugend: Schopenhauer, Nietzsche, Simmel, Dilthey 40 2. Glanz und Elend der Einsamkeit 44 3. Intimes Schreiben und Eros der Ferne 48 4. Monolog und Dialog: Weininger und Ebner 50 II 1. Persönlichkeitsverlust und Nervosität 50 2. Von der Dekonstruktion der Identität zur Autofiktion 53 3. Der Mann ohne Eigenschaften: Mach, Freud, Nietzsche, Musil 56 3. Kapitel: Der Mystiker und das Genie 62 I 1. Machs Neoempirismus und das Zeitalter des Vakuums 62 2. Die mystische Bekehrung des Lord Chandos 65 3. Mystik und Leben: Kassner, Rilke, Hofmannsthal 68 4. Skepsis, Logík und Mystik: Mauthner, Wittgenstein, Musil 70 II 1. Der kategorische Imperativ der Genialität nach Weininger 75 2. „Der andere Zustand" und die moralische Kreativität laut Musil 78 III Vom Individualismus zur Wiederherstellung der Gemeinschaften 79 INHALT 493 4. Kapitel: Narziß 82 I 1. Narziß als Held des modernen Lebens 82 2. Die Doppelrichtung des Narzißmus, Lou Andreas-Salomé 83 3. Der zweideutige Begriff vom „primären Narzißmus" 88 4. Die narzißtische Frau 91 II Der dionysische Narzißmus der Dichter des „Jungen Wien" 94 III Narziß und Ornament, Klimt und Makart 97 ZWEITER TEIL KRISEN DER MÄNNLICHEN IDENTITÄT 5. Kapitel: Schreber., Weininger und Hofmannsthai 105 I 1. Geschlechterdifferenz und Bisexualität 105 2. Die Sehnsucht nach dem Weiblichen 107 II 1. Die Verweiblichung des Senatspräsidenten Daniel Paul Schreber 108 2. Hofmannsthals „Märchen der 672. Nacht" 112 3, Schreber und die Kultur kritik 122 III 1. Weininger, Artaud und Kafka 124 2. Homosexualität und Antisexualität; die unmögliche Männlichkeit 127 3. Gustav Mahler, Sigmund Freud und die Begegnung von Leyden 129 4. Lawrence, Weininger und Bataille 131 IV Das vierte Geschlecht und die Abscheu vor den Frauen 135 6. Kapitel: Das Weibliche in der (Post)moderne 140 I 1. Bisexualität und Periodizität oder Von der Geschichtlichkeit des Unbewußten 140 2. Die Götterdämmerung des Vaterrechts: Bachofen, Wagner und Nietzsche 143 II 1. Wiener Moderne: Entwurf einer Polemologie der Geschlechter 149 2. Die Feminisierung des Schreibens 151 3. Gustav Klimts ästhetisches Mutterrecht 155 4. Die Anti-Modernen und die Antifeministen, Kraus, Loos und Weininger 157 5. Die asketischen Modernen: Schönberg und Wittgenstein 160 III 1. Freud und das Weibliche in der Kultur 162 2. Adler, Groddeck, Simmel, Benjamin 164 3. Vom Ersten Weltkrieg zum Faschismus oder Zusammenbruch und Reaktion der Männlichkeit 168 IV Von Schlegel bis Musil: (Postmoderne und Transsexualität 170 494 DAS ENDE DER ILLUSION 7. Kapitel: Mutterrecht und Vaterrecht, rund um Otto Gross 176 I 1. Groß ist die Diana der Epheser 176 2. Otto Gross, der „sexuelle Immorálist" 177 3. „Die Degenerierten sind das Salz der Erde" 184 II 1. Die Revolution des Mutterrechts 188 2. Familiengeschichten bei den Gross* und den Schrebers 191 3. Himmel und Hölle des Mutterrechts: Gross und Beer-Hof mann 193 III 1. Franz Werfel und Max Brod gegen Otto Gross 200 2. Kafka zwischen Gross und Weininger 202 8. Kapitel: Elektra, Antigoné und Ariadne 206 I 1. Mykene, Knossos, Wien 206 2. Freud, Schliemann und Evans 207 3. Von Nietzsche zu Klimt: Theseus gegen den Minotaurus 209 II 1. Hofmannsthals „Elektra" 213 2. Von Hölderlins „Antigone" zu Hofmannsthals „Elektra" ocţer Von der Moderne zur Postmoderne 216 3. Abdankung der Männer und Feminismus: Rosa Mayreder 217 III 1. Nietzsche, Ariadne und Lou Andreas-Salomé 221 2. Dionysos oder Die Prüfung des Labyrinths 222 3. Ariadne mit den kleinen Ohren und der Mann mit den Eselsohren 224 DRITTER TEIL MÄNNLICH/WEIBLICH/JÜDISCH 9. Kapitel: Das Dreieck einer Epoche 229 I 1. Die Frau und der Jude bei Weininger, Schopenhauer, Baudelaire und Groddeck 229 2. Antifeminismus, Antisemitismus und Kastrationskomplex 233 3. Von der Bisexualität zur Ambivalenz von Jüdisch/ Nichtjüdisch 238 II 1. Die Dialektik der Aufklärung und der Emanzipation 240 2. Die Bedingungen der Judenemanzipation 244 3. Weiblichkeit, Judentum und Moderne 249 4. Die Juden, Frauen und Antisemiten bei Schnitzler 252 VIERTER TEIL KRISEN DER JÜDISCHEN IDENTITA T 10. Kapitel: Die Situation der assimilierten Wiener jüdischen Intellektuellen 259 I 1. Assimilation, Konversion und Liberalismus 259 2. Deutsche Nationalität und jüdischer Nationalismus 263 3. Die Juden und die Wiener Kultur 264 INHALT 495 II 1. Die großdeutsche, wagnerianische und nietzscheistische jüdische Jugend 267 2. Wurzeln des Österreichischen Antisemitismus 269 3. Die neuen Strömungen des Antisemitismus 273 4. Die jüdischen Reaktionen auf den Antisemitismus 276 III 1. Die individuellen Strategien von Zweig, Hertzka und Popper-Lynkeus 278 2. Die Juden und der Sozialismus 282 3. Der „Jude ohne Eigenschaften" 283 11. Kapitel: Sigmund Freud und Theodor Herzl A. Im „neuen Ghetto" 285 I 1. Freud zwischen den Kulturen 285 2. Von Jacob zu Theodor Herzl 289 3. Freud zwischen dem Antisemitismus und dem Nietzschekult 290 4. Herzl, der Wagnerianer unter den Antisemiten 293 II 1. Soziale Einengung und Judentum bei Freud 293 2. Freud gegen die Religion 296 3. Herzl von der Assimilation zum Zionismus 298 III 1. Die Begegnung von Freud und Herzl im Traum „Mein Sohn, der Myop" 302 2. Die Mehrdeutigkeit des „Neuen Ghettos" 303 3. Es ist notwendig, aus Rom zu flüchten: „Mein Sohn, der My op" 308 4. Freuds gelobtes Land: Zion oder Albion? 312 5. Freuds Besuch in Rom und der „Moses" des Michelangelo 313 6. Joseph, Jacobs Sohn 316 12. Kapitel: Sigmund Freud und Theodor Herzl B. Die beiden „Männer Moses" vom Beginn des Jahrhunderts 318 I 1. Freuds jüdische Identität nach 1914 318 2. Gewißheiten und Rätsel des Judentums 320 3. Freud und der Zionismus 322 II 1. „Moses, ein Ägypter": Freud, Schiller, Goethe, Heine und Popper-Lynkeus 324 2. Auf den Spuren von Lagarde und Chamberlain 329 3. Die Freudsche Antisemitismustheorie und die Psychopathologie des Judentums 332 III 1. Freuds „Moses", ein Märchen gegen alle 336 2. Oder war es nur ein Scherz? 338 3. Sigmund Freud und Thomas Mann, zwei biblische Romanciers 341 4. Der Ägypter Moses und der Engländer Freud 343 5. Theodor Herzl, der Wiener Moses 344 496 DAS ENDE DER ILLUSION 13. Kapitel: Karl Kraus oder Die unauffindbare jüdische Realität 347 I 1. Eine Krone für Zion 347 2. Vom richtigen Gebrauch des Antisemitismus 349 3. Der „Intellektuelle" Kraus und sein Pamphletstil 351 II 1. Der jüdische „Selbsthaß" 354 2. Karl Kraus und die Antisemiten: Chamberlain, Weininger und Lanz von Liebenfels 357 3. Karl Kraus in den dreißiger Jahren: Reue und Widersprüche 363 III I. Salome: „Sexualperversionen" und Judesein 364 2. Kraus contra Heine oder Die versteckte Sprache des deutschen Juden 367 3. Kraus' Wagnerismus und die Sprachmystik 371 4. Kafka als Richter von Kraus 374 14. Kapitel: Richard Beer-Hofmann und der „Kulturzionismus" 375 I 1. Eine illusionslose Assimilation 375 2. Der Prinz des Jungen Wien 377 3. Beer-Hofmann und Herzl 381 II 1. Die Bestärkung des Judentums in „Der Tod Georgs" 382 2. Ich-Kult und Kritik des dekadenten „jüdischen Geistes" 386 3. Die Toten, das Ornament und das Leben 390 4. Narzißmus und „Gruppenillusion" 393 5. Narzißmus und Judentum 394 6. Thomas Manns „Wälsungenblut" 395 III 1. Beer-Hofmanns Kulturzionismus und die Vorbehalte Hofmannsthals und Schnitzlers 397 2. Die „jungjüdische" Bewegung: Martin Buber und Beer-Hofmann 402 3. Von Nietzsche zur jüdischen Mystik 404 AUSBLICK: Die (post)moderne Unbestimmtheit der Identität 409 1. Welches Spiel spielen? Wittgenstein 409 2. Das Chaos und das Vakuum: Hermann Broch 412 3. Die fröhliche Apokalypse: vom Pessimismus zur Utopie. Peter Altenberg 414 4. Die bewegliche Identität 418 Abkürzungen 421 Anmerkungen 423 Register 485 Am Beginn dieses Jahrhunderts wurde Wien zum Hauptschauplatz der racàì\<aì&n Neuerungen in den Künsten wie in der Philosophie und zugleich z%jr Geburtsstätte der Psychoanalyse. Im Glanz der gro¬ ßen Namen dieser Epoche sonnt sich, nicht ohne einen dankbaren Seitenblick auf der^n kulturtouri- f Vermarktbarkeit, auch das heutige Österreich. Die grundlegende Erforschung der „Wiener Moderne" ist indes fast ausschließlich dGr außerhalb des deutschen Sprachraums beheima¬ teten Wissenschaft zlj verdanken. Nach William fvl. Johnston, Carl <e und Allan Janik/Ste- phen Toulmin legt пілп Jacques Le Rider seine große und in den Fra¬ gestellungen wohl am ι gehende Arbeit zu diesem Thema \sor. Sie folgt der zentralen "These, daß sich der fieberhafte Aufbruch zijir Suche nach einem neuen Indivi¬ duum bei aller ^ keit der Methoden und Disziplinen im Grunde auf das ~~*--- ' \/or% Identitäts läßt, die zum Spezifikum der „Wie¬ ner Moderne" wurden. Als beson¬ ders prägend für das Zurückge¬ worfensein des Individuums auf sich selbst sieht Le Rider die Krise der <~ tion und andererseits die der Iden¬ tität der jüdischen Intellektuellen. Begleitend zu seiner Darstellung der „Wiener Moderne" zeigt Le Ri¬ der auf, wo die Schnittpunkte der " je η des letz¬ ten Fin de siècle mit den heute dis¬ kutierten Themen der Postmo¬ derne zutage treten.
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