Les Guerriers de dieu: la violence au temps des troubles de religion (vers 1525 - vers 1610) 1
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| Veröffentlicht: |
Seyssel
Champ Vallon
1990
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| adam_text | ; PRÉFACE 7
Pierre Chaunu
AVANT-PROPOS 13
Denis Richet
CHRONOLOGIE 21
INTRODUCTION 43
LIVRE PREMIER
LE TEMPS DU «TRIOMPHE DE LA GUERRE»
Préliminaires f; 57
« i - , * * : * * - *
PREMIÈRE PARTIE
«LES COMBATZ DU FIDELE PAPISTE...»
OU LES VIOLENCES DE DIEU
Chapitre I
Des historiens du XXe siècle aux innocents des années 1560 , 1 2 3
1. Une histoire sans Dieu 61
Un point de départ: le modèle Hauser 61
Une histoire éclatée 64
2. L’indice d’une autre histoire: Dieu ou la violence des Innocents - 75
Du hasard à la nécessité i ? v 75
Une violence sacrale: acte, appel, possession, signe de Dieu 78
3. Premiers jalons d’une problématique 91
787
Chapitre II
Angoisse eschatologique et genèse d’une conscience prophétique
1. L astrologie des bergers et des laboureurs:
les faux-semblants d un Temps dominé 103
2. Lespronosticationspour 1524: la césure d une première grande angoisse 106
De l’astrologie judiciaire en Allemagne et en France: des problèmes
différents 106
1524 en France: l’annonce du déluge universel 110
«Il estoit bruit que les astrologiens...» 112
3. Un monde qui s enfonce dans le temps du malheur et de l épouvante 114
Le pessimisme du premier XVIe siècle 1 2 * 4 114
Richard Roussat, astrologue de la fin du monde 120
Le temps noir des «occultes vaticinations» de Nostradamus 123
4. Une civilisation de l angoisse astrologique? 131
L’obsession astrologique de la cour dnroi 132
Les quelques indices d’une diffusion large 134
* * • . ‘ * - .* J i i
5. L astrologie contre l avènement de la Vérité ou la Vérité contre l angoisse 135
Calvin: «se tourmenter sans nul profit» 136
Le prophétisme astrologique: un danger pour la restitution de la vraie
église 138
5. Le calvinisme comme défense contre l angoisse 143
Le calvinisme sous l’angle d’une fonction historique 144
Un premier schéma interprétatif: une crise dans la civilisation 150
Chapitre in
«Le terrible et merveilleulx assault donné contre la saincte cité de
Jerusalem»: le Temps de l’attente de Dieu
1. Des signes de Dieu dans le monde «; 164
«Amendez vous, car votre Dieu est prest à venir» 164
Hérésie et colère de Dieu 167
Une culture des prodiges de Dieu , 170
L’angoisse eschatologique vécue 172
2, Une conscience prophétique vy,«-/; 174
Une diction collective de la violence de Dieu 175
: Monluc: un prophète 179
3: Une civilisation de la fin des Temps 182
788
Des livres et des images sur les horribles signes du Jugement
Des prophéties paniques
4. Prophétisme et mobilisation catholique
Un personnage essentiel: Artus Désiré
Une intelligentsia de prophètes de la violence.
Des prédicateurs paniques: François Le Picart et nerreuyvoie
5. Les années d’avant-guerre: Dieu
Le temps de la pénitence •______.
Obsession eschatologique et miracle
Conclusion: Calvin ou le désangoissement
182
185
191
191
,201
206
211
212
217
219
Chapitre IV
Le Temps du Jugement de Dieu:
de la sacralité des violences collectives
1 : Glissements vers Dieu , 236
2. Les marques de Vaccomplissement prophétique:
une violence du dévoilement 240
- . L
L’abomination hérétique révélée 240
«Façons de faire» des ennemis de Dieu: la paillardise ° 1
Des corps qui disent leur abomination: la lubricité découverte
v . ; Le yrai corps du corps: la violence contre la volupté hérétique
Rituels de déshumanisation: l’aveu hérétique
En l’homme, la domination de l’impur, .
Malédiction: le corps souillé devenu souillure
• • U* • - t : = t • ; 1 , . • ; ,* *
Horreur du mort: une image de Satan
Violences d’animalisation: la bête démasquée
Images animales
«...Les murtrissoient comme bestes»
3. Violence de Dieu et imaginaire du châtiment infernal *
Condamnation de Dieu, élection de Dieu
Lapidation
Purification et jalousie de Dieu ,
Un théâtre de l’Enfer j v.
Etre «monstres et diables enchamez» ;
L’épouvante infernale des visages huguenots ;
Anticipation des peine infernales
L’engloutissement par l’enfer: la fini des rituels.
La sacralité de la violence: l’indice décisif de la danse macabre de Gaillac
Conclusion: en amont de l angoisse, le problème du Temps humain? 300
254
262
269
269
276
789
Chapitre V
Uextresme violence» des hommes,
une violence de la possession de Dieu
1. Les gestes de Voubli de soi: une violence de la transe ? 320
Sur le seuil de la violence, le boire et le manger nécessaires 321
Une dépersonnalisation des violents ? 325
L’impureté dévorée * 329
Le «plaisir» des violents: le corps vaincu 331
La violence qui est une fête 335
Le rire de l’innocence qui est le rire de Dieu 338
2. Marches de rencontre sacrale et agressions 344
La procession meurtrière de Beauvais 356
L’expiation de Carcassonne 348
Les hommes et Christ ensemble dans la violence * 349
Paris ville de l’Alliance 352
Aix: les marcheurs de la violence de Dieu 354
3. Mobilisation catholique et mystique 357
«La croix a esté le pont pour passer ceste mer» 357
Une piété du regard mystique 361
Le Livre enseignant de l’amour divin 366
L’exemple de Pierre Doré: mystique et défense de l Église.. 374
4. Guerres de religion, guerres saintes 377
Premières expériences d’association: un lien renoué avec l’imaginaire de
lacroisade? Y lU: Y 378
«Fraternités» et «croisades» de 1567-1568: mourir pour la croix 383
. . ** i ; . . • A S .- ■ x -
Quelques symptômes de la «pulsion» de croisade 391
Chapitre VI
Les prémices d’une autre crise ? 1
1 La loi face à la Loi 412
«Tués tout, pillés tout: nous sommes vos pères ;.. » 412
La violence et la prédication: le cri contre les lois iniques : 416
Les prophètes contre les Princes 420
Quand le «peuple s’attribue de sôy mesmè la puissance du glaive» 424
2. De la violence institutionnalisée à la rébellion rituelle 430
«Le roy te salue»: le «corps du commun» justicier ? 431
La confrontation de deux ordres de Dieu: une violence du défi à l’ordre
durai 435
790
D’autres violences conflictuelles: de l’apparence à la réalité 443
«Regnum meurn: il n’est en la manière du monde» 448
A if.îvi ri il i • A . -
3. De la solitude des hommes à la mystique de la violence de Dieu 451
Un indice: Monluc et la quête solitaire du Roi des rois - * - 451
Justice parfaite et violence du peuple:
«C’est le peuple qui à crié, et les grands n’ont pas crié» * 454
Avertissements et appels de Dieu 459
Des prédictions toujours calamiteuses et angoissées 462
Dieu parmi les Siens au temps des troubles de religion 464
Une humanité toujours plus proche de sa fin , 466
4. La crise contenue: le mythe d’un roi qui va bientôt se révéler 412
L’Histoire enseignée au roi 472
L’attente d’un roi de violence 476
SECONDE PARTIE :
LA «METAMORPHOSE CHRESTIENNE» ..
OU LES RAISONS DE LA VIOLENCE HUGUENOTE
.. ; Chapitre VU. .« -, •
L’Evangile, hic et nunc ? Problématique de i’iconoclasme
1. Avant la guerre, les séquences d’une première crise iconoclaste . , .
, i Premières agressions
, La première explosion iconoclaste
Une crise dans la crise: l’éradication de l’interdit, insurrection sociale ?
23 novembre 1561: la révolution à Fume!?
Pourquoi lé sud-ouest ? Un élément explicatif
2. L’iconoclasme de guerre: rationalité évidente et radicalité
Chronologie d’un déferlement conquérant
La seconde grande crise iconoclaste,’une explosion sociale rituelle ?
L’iconoclasme hueuenot à la lumière de 1 ’ iconoclasme euronéen
495
495
501
507
515
523
527
727
31
40
Chapitre VIII ‘ ’
Une violence du «désenchantement» de l’homme . . ,
‘ ; • i ‘ ■ S : : : ; - . » • • • - J • • / * i. : ... : it. 1 u j j
i
». • • » • - -, - r * ’ . - . i-f » » i,*■. » • J-. ■ I
! ^ . * t
1. Une révolution mentale 564
L’enchantement des images: un système de pensée symbolique 564
La rationalité calviniste ou le refus de la connaissance analogique 566
791
Les images au centre du processus de désangoissement 570
2. De la Loi à la violence: la puissance de là Raison 578
Le prêche et l’.agression: une immédiateté de la violence 578
Eradication des images et pédagogie de la Vérité : 581
Rationalités d’un témoignage de la Gloire invincible de Dieu 586
Froideur et programmation de la destruction des idoles 591
3. Face aux papistes, le temps d’ une logique optimiste de la violence 594
Intimidations et provocations ; 595
Les corps épargnés: un refus originel de la violence physique 599
De la propagande clandestine â là violence psychologique 604
4. Le temps df un autre désenchantement: une logique de la terreur sanglante 607
Rétablissement de l’ordre de justice et rationalité de la mort des papistes 607
Pour la pérennité de l’espérance en le Règne de Dieu et pour la «juste
querelle», la Terreur huguenote 610
5. La guerre aux «razés»
Le rêve originel de l’adieu au monde de la «malicieuse ra
•* ’* -Ï , ; ‘ ’■ s / *.v- t C f!
L’effort second d’anéantissement de la «peste du monde»
race du diable»
617
620
Chapitre IX
«Voicy le temps tant prétendu...» :
Règne de Christ et rire des hommes
1 Le rêve du Temps retrouvé - 640
Une stratégie de la distanciation: faire de l’Histoire 640
«La succession des temps» 644
2. Le «vray homme»: mythe de lfâge d’or et chiliasme intérieur 648
Du «monde à l’empire...» à la «Métamorphosé chres tienne...»649
Une structure mythique chiiiastique 7 Saeculum aureum et régénération 655
Une hypothèse sur l’univers social de la conversion
5 1 i * s-V »!.. f ■ : fi
3. «La comédie.du pape maladela mort du vieux monde
L’Eglise romaine ou le règne de la folie
Le rire: de la propagande religieuse à la violence collective
Un exemple de permutation carnavalesque: «Messe, vesse...»
666
670
670
673
680
4. Dérision et théâtralité révolutionnaire ..... 683
Satire et désacralisation: les peurs abolies par le rire 683
Le carnaval du départ ou de la mort (de la Messe ^ 689
Des violences du monde purifié 692
/yz
Chapitre X
Une révolution perdue ?
1. Blocages et obstacles doctrinaux 713
La patience voulue par Dieu 714
1562: la guerre de «vengeance publique» 723
2. Système idéologique et contrôle social 727
Thématique de la restauration de la police d’autrefois 727
Une stratégie de raffermissement des hiérarchies sociales 732
Le thème du roi pur ou le pouvoir préservé 735
3. Actualité de la part cachée de la Réforme 741
Découverte et menace d’une autre «vengeance publique» 741
La «grande resiouissance»: l’intervention révolutionnaire de Poltrot de
Méré 745
La tension régicide de la Réforme 749
La révolution rituelle: des iconoclastes qui sont aussi des régicides 756
Conclusion: la problématique de la religion et du Social 762
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