Mut zum Menschen: Erich Fromms Denken und Werk, seine humanistische Religion und Ethik
Gespeichert in:
| Beteilige Person: | |
|---|---|
| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Stuttgart
Deutsche Verl.-Anst.
1978
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INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT
.
13
EINLEITUNG:
ERICH
FROMMS
LEBEN
UND
WERK
.
17
TEILL:
DIE
SOZIALPSYCHOLOGISCHEN
ERKENNTNISSE
UND
DIE
PHILOSOPHISCH
ANTHROPOLOGISCHEN
GEDANKEN
ERICH
FROMMS
1
DIE
SOZIALPSYCHOLOGIE
.
31
1.1
DIE
INFRAGESTELLUNGEN
DES
FREUDSCHEN
MENSCHENBILDES
.
.
.31
1.1.1
DIE
PRAEGUNG
DES
MENSCHEN
DURCH
DIE
SOZIO-OEKONOMISCHEN
VERHAELTNISSE.
DIE
SOZIALPSYCHOLOGISCHE
METHODE
.
.
.
.
31
1.1.2
DIE
PRAEGUNG
DES
MENSCHEN
DURCH
DIE
BEZIEHUNG
ZUR
WELT.
DIE
SICHT
DER
CHARAKTERGENESE
.35
1.2
DER
GESELLSCHAFTS-CHARAKTER
ALS
MEDIUM
ZWISCHEN
DER
SOZIO-OEKONOMISCHEN
STRUKTUR
UND
DEN
IN
EINER
GESELLSCHAFT
VORHERRSCHENDEN
IDEEN
UND
IDEALEN
.
38
1.3
ZUSAMMENFASSUNG:
DIE
KRITIK
AM
FREUDSCHEN
MENSCHENBILD
45
2
DIE
CHARAKTERLEHRE
.
50
2.1
DER
DYNAMISCHE
BEGRIFF
DES
CHARAKTERS
.
50
2.2
DIE
CHARAKTER-ORIENTIERUNGEN
.
55
2.2.1
DIE
ORIENTIERUNGEN
IM
PROZESS
DER
ASSIMILIERUNG
.
55
2.2.1.1
DIE
NICHT-PRODUKTIVEN
ORIENTIERUNGEN
.
56
2.2.1.2
DIE
PRODUKTIVE
ORIENTIERUNG
.
59
2.2.2
DIE
ORIENTIERUNGEN
IM
PROZESS
DER
SOZIALISATION
.
62
2.2.2.1
DIE
NICHT-PRODUKTIVEN
ORIENTIERUNGEN
.
63
2.2.2.2
DIE
PRODUKTIVE
ORIENTIERUNG
.
72
2.2.3
DIE
AFFINITAET
UND
DIE
MISCHUNGEN
DER
VERSCHIEDENEN
ORIENTIERUNGEN
.
74
2.3
DAS
WACHSTUMS-UND
DAS
VERFALLSSYNDROM
.
76
2.3.1
BIOPHILIE
UND
NEKROPHILIE
UND
IHRE
BEZIEHUNG
ZU
SIGMUND
FREUDS
LEBENS-UND
TODESTRIEB
.77
2.3.2
NARZISSMUS
UND
INZESTUOESE
SYMBIOSE
.79
2.3.3
DIE
KONVERGENZ
INNERHALB
DES
WACHSTUMS
UND
VERFALLS
SYNDROMS
UND
DIE
KORRELATION
DER
SYNDROME
.
80
3
DIE
ANSICHTEN
ZUR
NATUR
UND
GESCHICHTE
DES
MENSCHEN
.
82
3.1
DIE
NATUR
DES
MENSCHEN
.82
3.1.1
DAS
WESEN
ODER
DIE
NATUR
DES
MENSCHEN
.82
3.1.2
DIE
DICHOTOMIEN
IM
MENSCHEN
.
86
3.1.3
DIE
BEDUERFNISSE
DES
MENSCHEN
ALS
MENSCHLICHE
BEDUERFNISSE
.
89
3.2
DIE
GESCHICHTE
DES
MENSCHEN
.
96
3.2.1
DIE
GESCHICHTE
DER
MESSIANISCHEN
IDEE
ALS
GESCHICHTSPHILOSO
PHISCHE
THEORIE
.
96
3.2.2
ERICH
FROMMS
SICHT
DER
GESCHICHTE
IN
ANSCHLUSS
AN
DIE
GESCHICHTSTHEORIE
VON
KARL
MARX
.
102
3.3
DIE
ENTFREMDUNG
DES
MENSCHEN
IN
DER
GESCHICHTE
.
105
3.3.1
DIE
GEISTESGESCHICHTLICHEN
WURZELN
DES
FROMMSCHEN
BEGRIFFS
DER
ENTFREMDUNG
.
105
3.3.2
DAS
WESEN
DER
ENTFREMDUNG
ALS
IDOLATRIE
.
107
3.3.3
DIE
MOEGLICHKEIT
DER
UEBERWINDUNG
DER
ENTFREMDUNG
.
.
.109
3.3.4
ZUR
AMBIGUITAET
DES
ENTFREMDUNGSBEGRIFFS
.
113
TEIL
II:
DER
HUMANISMUS
ERICH
FROMMS
UND
SEINE
KRITIK
4
.
DIE
HUMANISTISCHE
RELIGION
.
.
.
.
.
.'
.
.
.121
4.1
AUTORITAET
UND
RELIGION
.
121
4.1.1
RATIONALE
UND
IRRATIONALE
AUTORITAET
.
121
4.1.2
AUTORITAERER
UND
REVOLUTIONAERER
CHARAKTER
UND
IHRE
DIALEKTIK
.
125
4.1.3
WESEN
UND
FUNKTION
DER
RELIGION
.
136
4.1.4
DER
GEGENSATZ
VON
AUTORITAERER
UND
HUMANISTISCHER
RELIGION
.
140
4.2
ERICH
FROMMS
INTERPRETATION
DER
GESCHICHTE
DES
GOTTESBEGRIFFS
.
143
4.3
DIE
HUMANISTISCHE
RELIGION
ALS
REALISIERUNG
DER
X-ERFAHRUNG
149
4.4
AUF
DEM WEGE
ZU
HUMANISTISCHER
X-ERFAHRUNG
.
155
4.5
X-ERFAHRUNG
ALS
MYSTIK
DES
EINEN
.
157
8
5
DIE
HUMANISTISCHE
ETHIK
.
169
5.1
HUMANISTISCHE
ETHIK
ALS
ANGEWANDTE
WISSENSCHAFT
DER
KUNST
DES
LEBENS
IM
GEGENUEBER
ZU
ANDEREN
ETHISCHEN
SYSTEMEN
.
.169
5.2
DER
GRUENDUNGSZUSAMMENHANG
DER
HUMANISTISCHEN
ETHIK
.
.
173
5.2.1
DIE
WISSENSCHAFT
VOM
MENSCHEN
UND
IHR
BEZUG
ZUR
NATUR
DES
MENSCHEN
.
173
5.2.2
DER
WEG
ZUR
ERKENNTNIS
VON
OBJEKTIV
GUELTIGEN
WERTEN
UND
NORMEN
.
177
5.3
DIE
FAEHIGKEIT
DES
MENSCHEN
ZUM
SITTLICHEN
.
179
5.3.1
DIE
FRAGE
NACH
DER
POTENTIELLEN
GUTHEIT
DES
MENSCHEN
.
.180
5.3.2
DIE
DETERMINANTEN
FUER
DIE
FAEHIGKEIT
DES
MENSCHEN
ZUM
SITTLICHEN
.
181
5.3.3
CHARAKTER
ODER
INSTINKT
ALS
DETERMINANTE
FUER
DIE
FAEHIGKEITEN
DES
MENSCHEN
ZUM
SITTLICHEN.
ZUR
AUSEINANDERSETZUNG
MIT
KONRAD
LORENZ
.
183
5.3.4
DIE
FAEHIGKEIT
DES
MENSCHEN
ZUR
WAHL:
FREIHEIT
ALS
ALTERNATIVISMUS
.
187
5.3.5
AUTORITAERES
UND
HUMANISTISCHES
GEWISSEN
.
191
5.4
DIE
BEDEUTUNG
DER
HUMANISTISCHEN
ETHIK
FUER
DIE
NORMFINDUNGSFRAGE
IN
EINER
THEOLOGISCHEN
ETHIK
.
.
.194
5.4.1
ZUM
GEGENWAERTIGEN
SELBSTVERSTAENDNIS
THEOLOGISCHER
ETHIK
.
195
5.4.2
ANSAETZE
ZU
EINER
KRITISCHEN
WUERDIGUNG
DER
HUMANISTISCHEN
ETHIK
ERICH
FROMMS
.
204
5.4.2.1
DIE
SUCHE
NACH
EINER
NATURALEN
UNBELIEBIGKEIT
MENSCHLICHER
NORMATIVITAET
.
205
5.4.2.2
DER
CHARAKTER
ALS
PRINZIP
DER
METHODISCHEN
EINHEIT
VON
EMPIRISCHEN
DATEN,
PHILOSOPHISCH-ANTHROPOLOGISCHER
REFLEXION
UND
ETHISCHER
NORMIERUNG
.
207
5.4.2.3
DIE
EMPIRISCHEN
DATEN
UND
IHRE
BEDEUTUNG
FUER
EINE
ETHISCHE
BETRACHTUNGSWEISE
.
209
5.4.2.4
DIE
PHILOSOPHISCH-ANTHROPOLOGISCHEN
REFLEXIONEN
UND
IHRE
BEDEUTUNG
FUER
EINE
ETHISCHE
BETRACHTUNGSWEISE
.
216
5.4.2.5
ZUSAMMENFASSUNG:
DIE
ETHISCHE
NORMIERUNG
AUFGRUND
EINER
MENSCHLICH-NATURALEN
UNBELIEBIGKEIT
.
222
TEIL
IH:
QUELLEN
UND
FORMEN
DES
DENKENS
VON
ERICH
FROMM
6
QUELLEN
DES
DENKENS
VON
ERICH
FROMM
.
231
6.1
MOSES
MAIMONIDES:
DIE
JUEDISCHE
TRADITION
DER
NEGATIVEN
GOTTESERKENNTNIS
.
231
6.2
HERMANN
COHEN:
DAS
VERHAELTNIS
VON
ETHIK
UND
RELIGION
IN
DER
JUEDISCHEN
RELIGIONSPHILOSOPHIE
.
237
9
6.3
SCHNEUR
SALMAN:
DIE
ETHOS
GEWORDENE
MYSTIK
.
246
6.4
KARL
MARX:
DER
MENSCH
ALS
URHEBER
SEINER
GESCHICHTE
.
.
.
260
7
FORMEN
DES
DENKENS
VON
ERICH
FROMM
.
279
7.1
DAS
EKSTATISCH-KATHARTISCHE
VORSTELLUNGSMODELL
UND
SEINE
DENKFORMEN
BZW.
LEERFORMELN
.
279
7.1.1
DER
BEGRIFF
UND
DIE
FUNKTION
VON
LEERFORMELN
NACH
ERNST
TOPITSCH
UND
IHRE
KRITIK
.
280
7.1.2
DIE
GESCHICHTE
DES
EKSTATISCH-KATHARTISCHEN
VORSTELLUNGS
MODELLS
UND
SEINER
DENKFORMEN
.
283
7.1.3
DER
IM
EKSTATISCH-KATHARTISCHEN
VORSTELLUNGSMODELL
WURZELNDE
BEGRIFF
DER
DIALEKTIK
ALS
DENKFORM
UND
LEERFORMEL
.
285
7.2
DIE
DENKFORM
DER
DIALEKTIK
BEI
ERICH
FROMM
.
290
7.2.1
SEIN
DENKEN
IN
DER
TRADITION
DES
EKSTATISCH-KATHARTISCHEN
VORSTELLUNGSMODELLS
.
290
7.2.2
DIE
DIALEKTIK
ALS
DENKFORM
UND
LEERFORMEL
.
297
7.2.3
DER
UNIVERSALE
ANSPRUCH
DIALEKTISCHEN
DENKENS
UND
SEINE
KRITIK
.
301
TEIL
IV:
HUMANISMUS
ALS
WISSENSCHAFT
UND
ALS
RELIGIOESES
ETHOS
BEI
ERICH
FROMM
8
DIE
KUNST
DES
LEBENS:
HABEN
ODER
SEIN?
.
309
8.1
DIE
MODI
DES
HABENS
UND
DES
SEINS
ALS
CHARAKTEROLOGISCHE
BEGRIFFE
.
309
8.1.1
HABEN
UND
SEIN
ALS
LETZTE
WERTUNGEN
MENSCHLICHER
WIRKLICHKEIT
.
309
8.1.2
BESTIMMUNG
DER
BEIDEN
MODI
.
312
8.1.3
MERKMALE
DER
BEIDEN
MODI
.
314
8.1.4
EXEMPLIFIZIERUNGEN
DER
MODI
AN
MENSCHLICHEN
VOLLZUGSFORMEN
322
8.1.5
HABEN
UND
SEIN
ALS
GRUNDORIENTIERUNGEN
DER
CHARAKTER
STRUKTUR
.
325
8.2
HABEN
UND
SEIN
ALS
RELIGIOESE
BEGRIFFE
.
327
8.2.1
VOM
CHARAKTEROLOGISCHEN
ZUM
RELIGIOESEN
VERSTAENDNIS
DER
HABEN-SEIN-ALTERNATIVE
.
327
8.2.2
DIE
HABEN-SEIN-ALTERNATIVE
ALS
INBEGRIFF
EINES
RELIGIOESEN
ETHOS
.
329
8.3
DIE
FUNKTION
DER
HUMANISTISCHEN
RELIGION
FUER
DIE
BEGRUENDUNG
DES
HUMANISTISCHEN
MENSCHENVERSTAENDNISSES
.
340
10
9
DER
HUMANISMUS
ERICH
FROMMS
ALS
HERAUSFORDERUNG
FUER
EINE
CHRISTLICHE
THEOLOGIE
.
345
9.1
UEBERLEGUNGEN
ZU
EINEM
FRUCHTBAREN
GESPRAECH
CHRISTLICHER
THEOLOGEN
MIT
DEM
HUMANISTEN
ERICH
FROMM
.
345
9.2
FRAGEN
CHRISTLICHER
THEOLOGEN
AN
DEN
HUMANISTEN
ERICH
FROMM
.
355
NACHWORT
VON
ERICH
FROMM:
RELIGION
UND
GESELLSCHAFT
.
359
QUELLEN
VERZEICHNIS
(GESAMTVERZEICHNIS
DER
SCHRIFTEN
VON
ERICH
FROMM)
.
361
LITERATURVERZEICHNIS
.
387
GESAMTREGISTER
.
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