Poesie und kommunikative Praxis:
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Heidelberg
Winter
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Seite
Einleitung 13
Teil
A
Das Schöne als angeschaute Freiheit 15
Kapitel
I
Begründung eines intersubjektiven
Freiheitsverständnisses 16
1. Der transzendental
-di
alogisehe Sinnbegriff 16
2. Die vier Sinnelemente 17
a) Selbst (Ich), personale und sachhafte
Andersheit (Du/Es) 1 7
b) Negative und positive Andersheit 18
(a) Hegels ausschließlich negative
Bestimmung der Andersheit 18
(b) Th.W. Adornos Kritik der Dialektik 20
c) Das vierte Sinnelement: mediale Andersheit 21
d) Entkoppelung der Sinnelemente 24
(aa) Die Unhintergehbarkeit des Subjekts 24
(bb) Die Unableitbarkeit des Mediums 25
3. Zeitlichkeit des Selbstbewußtseins und Reflexion 27
a) Gegenständliche und reflexive Logik 27
b) Das Ungenügen einer präreflexiven Bewußtheit 28
c) Die Ableitung der Zeit aus dem Wesen der
konsti
tuti ven
Reflexion 30
d)
Geschichte als Reflexionsschichtung 31
4. Die intersubjektive Reflexion. Werte und Gefühle 32
a) Die vier Reflexionsstufen 32
b) Reflexionsstufen und Werte 3 3
c) Hauptsätze einer Gefühlstheorie 34
5. Die Sinnfunktionen als Beziehungsrichtungen
zwischen den Sinnelementen 36
a) Theorie und Praxis 36
b) Die Vollständigkeit der Sinnfunktionen.
Die transzendentalen Ideen. 38
c) Zum Wahrheitsbegriff 39
d) Zum Freiheitsbegriff 40
8
6. Zur ästhetischen Sinnfunktion 40
a) Darstellung der Freiheit im Hinblick auf Sprache 41
b) Die Pluralität der Erscheinungsmöglichkeiten 42
7. Hermeneutik als dialogische Interaktion 44
a) Die vier Stufen der Hermeneutik 44
b) Zur Hermeneutik F.D.E. Schleiermachers 49
8. Freiheit versus Fiktionalitat 51
a) Fiktionalität als unzureichendes Kriterium
poetischer Texte 51
b) Zur Begriffsgeschichte von Einbildungskraft
und Phantasie 5 2
c) Fiktional
і
tat als Hinweis auf das Eigenleben
der poetischen Sprache 54
9. Das Ästhetische und das Häßliche 5 5
a) Das empirisch Häßliche und die Darstellung
des Häßlichen 5 5
b) Die unverschleierte Darstellung des Sinnlosen
in schöner Sprache 5 7
Kapitel
II
Friedrich Schiller: Freiheit im Rechts¬
verhältnis oder Freiheit im tragischen
Untergang 61
1. Die disjunktive Bestimmung des Schönen als Analogie
einer Erscheinung mit der Form des reinen Willens 61
2. Folgen der disjunktiven Bestimmung: die bloß
äußerliche Verhältnisbestimmung von Schönheit-
Wahrheit-Sittlichkeit 62
3. Der Begriff der Freiheit 63
4. Der Begriff der Wechselwirkung 65
5. Die Erklärung der Wechselwirkung durch Fichte
als Rechtsverhältnis 66
6. Der ästhetische Zustand als indifferentes Rechts¬
verhältnis 69
a) Der Stoff als inadäquates Material 69
b) Die Indifferenz der Form gegen ihre Materialisierung 70
c) Das klassische Schöne als autarke Unbedürftigkeit 71
(a) Die über-regelhafte Bestimmtheit des Schönen als
Entsprechung von Freiheits-Idee und Erscheinung 71
(b)
Die mittelbare Erschließung der Selbstbe¬
stimmung durch die technische Form 72
(c) Die willkürliche Unterscheidung von
sinnlicher und freier Empfindung 72
7. Die Independenz der Freiheit im tragischen Untergang 74
8. Erhebung der Wirklichkeit zum Ideal durch die Dichtung 75
9. Der Staat als die kanonische Form des Menschseins 75
10. Das naiv-sentimental
і
sehe Ideal vollendeter Dichtung 77
Kapitel
III
Friedrich Hölderlin: Freiheit als Schluß
der Notwendigkeit 81
1. Leben als Ur-teilung 81
2. Poesie als Reflexion des Lebensprozesses 82
a) Die idealische Auflösung 83
b) Der mythische Zustand 83
c) Die poetische Verfahrensweise 84
(a) Der Hyperion-Roman 85
(b) Das Empedokles-Drama 86
3. Freiheit und Notwendigkeit 87
a) Freiheit als Nachvollzug des logisch
Notwendigen 87
b) Hegel und Hölderlin 88
4. Der Hyperion-Roman als ideal
і
sehe Auflösung und
Trauerarbeit 89
a) Der Versuch der idealischen Auflösung 90
b) Die mangelnde Differenzierung als Voraussetzung
der Auflösung 91
c) Der Protest der Trauer gegen die Auflösung 92
d) Die Überwindung der Lücke durch die Erfahrung
neuer Positivität 95
5. Sprache im Dienst der idealischen Auflösung 96
6. Die grundlegende Übereinstimmung der Poetik
Hölderlins mit der Philosophie Hegels und Spinozas 98
7. Die Begründung der parataktischen Sprachfügung in
der spinozistischen Geisteshaltung 99
8. Der Übergang zum hymnischen Spätstil 100
Zwischenstück
I
Reiner Kunze: Wege zum Anderen 104
10
Teil
В
Die handlungstheoretische Bestimmung des
Schönen im Hinblick auf Sprache 116
Kapitel
IV
Sprache als Reflexionssystem 116
Ì.
Die Differenz von Handlung und Ausdruck 116
2. Die vier
semioti
sehen Ebenen der Sprache 117
(1) Die semantische Ebene 117
(2) Die reflexive Ebene 117
(3) Die pragmatische Ebene 117
(4) Die syntaktische Ebene 119
3. Sinnenhafte und sinnhafte Unmittelbarkeit des
Sprachzeichens. Rekonstruktion des Zeichenverstehens 120
Kapitel
V
Sprachkunst 123
1. Kunst als Meta-sprache 123
2. Die vier semiotischen Ebenen und die literarischen
Gattungen 125
(1) Die epische Gattung 125
(2) Die reflexive Gattung 125
(3) Die dramatische Gattung 126
(4) Die lyrische Gattung 126
3. Die literarischen Gattungen und die Zeitfunktion
der Sprache 127
4. Folgerungen 129
5. Sprache als autoexpressives Ausdruckshandeln und
die poetische Funktion der Sprache bei Roman
Jakobson 131
6. Die Schriftlichkeit der schönen Sprache 134
a) Hilfs- und Ersatzfunktionen der Schrift 134
b) Begründung der Schrift in der syntaktischen
Sprachdimension 135
Kapitel
VI
Entwürfe der Poetik nach Hegel,
Schleiermacher und Vi scher 140
1. Die Gattungslehre Hegels 140
a) Kunst, Philosophie, Religion und ihr
Verhältnis zur Idee 140
b} Die drei Kunstformen 141
(1) Die symbolische Kunstform 141
(2) Die klassische Kunstform 142
11
(3) Die romantische Kunstform 143
c)
Der Einteilungsgrund der Künste und
die drei Gattungen der Poesie 144
(a) Epik 144
(b) Lyrik 145
(c) Dramatik 146
d) Die verfehlte Sprachlichkeit der Dichtung 147
2. Zu F.D.E. Schleiermachers Definition des Poetischen 148
3. Die Gattungslehre Fr.Th. Vischers 151
a) Politik als Fundament des Schönen 151
b) Die Idee als Begründung des Schönen 152
(a) epische Dichtung 154
(b) lyrische Dichtung 154
(c) dramatische Dichtung 155
c) Phantasie-Natur als Prinzip des schönen Scheins 156
Zwischenstück
II
Ingeborg Bachmann: Erklär mir, Liebe 159
Teil
С
Das Gedicht als autoreferentieller Ausdruck
des Sprachsystems 163
Kapitel
VII
Zum Begriff des Lyrischen 163
1. Zum Begriff des Epischen und Dramatischen 163
a) Totalität als Fiktion 163
b) Wirklichkeit und Illusion 165
2. Inspiration und Arbeit 166
3. Lyrisches und biographisches Ich 168
4. Begriff und Bild. Metapher als komplexes Bild 169
a) Reim und Rhythmus. Musikalität 169
b) Begriff und Bild 170
c) Metapher als vierfaches Verhältnis 171
Kapitel VIII Dominanz der syntaktischen Dimension
der Sprache 173
1. Charles Baudelaire: das autonome Ich und seine
sprachliche Setzung 174
a) Setzung des autonomen Ich 174
b) Les Fenêtres
183
2.
Stéphane Mallarmé:
das
autonome
Gedicht 189
12
a) Sinnratsel
und Konflikt der Interpretation 190
b)
Diskussion der Interpretation von Petit Air
I
194
c)
Musicienne du silence
199
d)
Die Interpretation von
Sainte
203
3. Paul Celan: autonomes Gedicht und Geschichte 205
a) Engagierte Poesie 206
(a) Bleibende Dominanz des Poetischen 206
(b) Ziele des Engagements 209
(c) Utopie und Autonomie 211
(d) Sprache und Schweigen 214
b) Zürich, Zum Storchen 215
(a) Die Niemandsrose 216
(b) Das Gespräch mit
Nelly
Sachs 219
Kapitel
IX
Nach der poetischen Unabhängigkeits¬
erklärung: Rehabilitierung der seman¬
tischen Ebene 222
1. Günter Eich: Inventur und Hausgenossen 222
2. William Carlos Williams:
This is just to say
229
3.
Rolf Dieter
Brinkmann: Na, irgendwie 233
4. Bertolt Brecht: Zufluchtsstätte , 236
An die Nachgeborenen , Der Radwechsel ,
Vergnügungen , Der Zweifler
ANMERKUNGEN 246
BIBLIOGRAPHIE 315
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