Jerusalem und der Tempel: die geographisch-theologischen Elemente in der lukanischen Sicht des jüdischen Kultzentrums
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Stuttgart [u.a.]
Kohlhammer
1980
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EINLEITUNG
I
. DIE BEIDEN FORMEN DES NAMENS JERUSALEM................. 13
Das Nebeneinander der beiden Namensformen bei Lukas (13)
Ihre Verwendung im außerchristlichen Schrifttum (14), in
nichtlukanischen Schriften des Neuen Testaments (19)
Zum Erscheinen beider Formen im Corpus Paulinum (21)
Die besonderen Verhältnisse in den lukanischen Schriften
(27) Textkritisches (27) Die Verteilung (35) Unange¬
messenheit einer Erklärung vom paulinischen Befund aus
(41) Ein andersartiges Erklärungsmodell, differenzierend
nach dem Vorkommen in der Erzählung einerseits (44) , in
direkter Rede andererseits (48) Verträglichkeit mit syn¬
optischen Beobachtungen (54) Konsequenzen (61), gerade
auch unter Berücksichtigung der gängigen Assoziierung von
Ιεροσόλυμα
und
tcpóv
(63)
II
. DER GEBRAUCH VON
ΙΟΥΔΑΙΑ
............................... 67
Das Interesse der Frage nach dem engeren und/oder weite¬
ren Gebrauch (67) Verwendung der Bezeichnung im außerlu¬
kanischen Schrifttum (67) Das methodische Postulat des
Rückgangs auf freie lukanische Formulierungen (71) Aus¬
schluß von Lk 1,5; 3,1 und Apg 2,9 (73) Zurückstellung
der Abhängigkeit verdächtiger Judäa -Stellen, zunächst
der Belege des Markus-Stoffs (Lk 4,44; 5,17; 6,17 und
21,21) (76) Abhängigkeit auch der
κατά.
mit Genitiv
aufweisenden Stellen, zumal der betreffenden Judäa-Bele-
ge (Lk 23,5; Apg 9,31 und 1O,37)? (77) Gründe für die
Einschätzung der
καθ
öXnQ-Formel als traditionell (78)
Relevanz der Nennung Galiläas in Lk 23,5; Apg 9,31 und
1O,37 (82) Relevanz insbesondere des Zusammentreffens
zwischen Lk 23,5 und Apg 1O,37 und der mit ihm gegebenen
Konstruktionslosigkeit des
αρξαμενος (άπό)
von Apg 1O,37
(85) Das
άρ^άμενος Από
selbst, bei Lukas sonst nie (auch
bei Lk 24,47 nicht /3L·/)
konstrukt
ions
los, gerade kein
Gegenargument (92), ebensowenig die geographischen Anga¬
ben von Lk 23,5 und Apg 1O,37 (93) Wahrscheinlichkeit
der Vorgegebenheit auch des
καθ* δλης
von Lk 4,14b (98)
Traditionalität der
καθ* δλης
-Formel
und Zurückstellung
von Lk 23,5; Apg 9,31 und 10,37 (1OO) Das Zusammenstimmen
des Iouoata-Gebrauchs an den verbleibenden Stellen (1OO)
Lk 2,4
(1Ο1)
Apg 1,8 und 8,1 (101), unter Berücksichti¬
gung von Apg 9,31
(1Ο1)
Lk 1,65
(1Ο4)
Apg 11,1; 11,29;
15,1; 12,19; 21,
IO;
28,21 und 26,2O
(1O6)
Zu Lk 7,17
(109) Die These zum lukanischen Gebrauch (113) Verträg¬
lichkeit mit synoptischen Beobachtungen (113), insbeson¬
dere mit dem Befund bei Lk 6,17 (114) Zu Lk 4,44
(12O)
Die andere Verwendung der Bezeichnung an den abhängigen
Stellen Lk 23,5 und Apg 10,37 und die lukanische Formu¬
lierung vom Land der Juden in Apg 10,39 (127) Präzi¬
sierung des Ergebnisses (130), Konsequenzen (131)
III.
DIE ZUEINANDERQRDNUNG VON JERUSALEM UND TEMPEL ......... 132
Das Recht der Fragestellung (132)
Mikrostrukturen
(133)
Keine Identifizierung von Stadt und auf ihrem Boden lie¬
gendem Heiligtum (133) Korrespondenzbeziehungen zwischen
beiden Größen (135) Makrostrukturen (138) Jerusalem und
der Tempel im Aufbau des dritten Evangeliums (138) Lk
1,5-2,52 (139) Lk 19,45-24,53 (142) Zusammenstimmen und
Relevanz des Beobachteten (148) Präzisierendes zur for¬
malen Korrespondenz zwischen Lk 1,5-2,52 und 19,45-24,53
(149) und zur Relevanz der strukturellen Momente (152)
Ausdehnung der Beobachtungen auf die Apostelgeschichte
(152) Stoffliche Bedingtheit der strukturellen Besonder¬
heiten bei vergleichbarer Akzentuierung (152) Die beiden
Jerusalem(-Tempel)-Abschnitte Apg 1,3-8,3 und 21,15-23,32
(153) Korrespondenz mit den entsprechenden zwei Passagen
des Lukasevangeliums (155) Chiastischer Charakter der
Korrespondenz (157) Sachliche Homogenität gerade auch
zwischen Lk 19,45-24,53 und Apg 1,3-8,3 (157) Zur Lokali¬
sierung von Apg 1,13.14 und 2,1
ff
. (161) Entscheidende
Kontaktpunkte (168) Konsequenz der strukturellen Beobach¬
tungen (170)
IV.
DAS JERUSALEMISCHE HEILIGTUM........................... 171
1. Vorbemerkungen ......................................... 171
Fragehinsicht (171), Material (171) und Vorgehen (172)
2. Die Beziehungen von Personen und Gruppen zum Tempel .... 172
a. Amtliche Beziehungen ................................ 172
α.
Kultusbeamte ........................................ 172
Priester (172) Zur Anzahl der Belege (176) Zum sach¬
lichen Gehalt der Belege (177) Der positive Ton in den
Aussagen über den priesterlichen Dienst (180)
Singulare,
zentrale Stellung des Heiligtums (186)
ß. Synedristen ......................................... 187
Hohepriester (187) Verbindung mit dem Tempel (188)
Zurechnung zur Priesterschaft (188) Verknüpfung mit den
Strategen des Tempels (194) Lukanische Betonung der
Strategen des Tempels (195) Überschneidung dieses Gre¬
miums mit dem Synedrium (197) Strategen des Tempels
als Tempelbearate (200) Weitere im Synedrium vertretene
Kreise und ihre Verbindung mit dem Tempel (200) Phari¬
säer
(2Ο1)
Schriftgelehrte (203)
Sadduzäer (2O5)
Äl¬
teste/Erste (des Volks bzw. der Juden)
(2O5)
Zwischen¬
resultat: Engste Verbindung von Synedrium und Tempel (206)
Bestätigung durch Tempelthematik der Synedriumssitzungen
(206) Bedeutung des Ergebnisses für die Erfassung des
umfassenden Beziehungsgefüges, das den Tempel umgibt (206)
Verbindungen von Gliedern der im Synedrium vertretenen Grup¬
pen mit außerjerusalemisehen Örtlichkeiten (207) Aussagen
über die räumliche Erstreckung synedrialer Kompetenzen (210)
Vereinzelte Bemerkungen (210) Paulus als Verfolger der
jun-
gen Gemeinde (212) Zu Apg 28,21 (214) Konsequenz: Der
jerusalemische Tempel als Heiligtum der gesamten Juden¬
schaft (215) Absicherung gegenüber der These von der
lukanischen Sicht des Synedriums als des Stadtrats der
Polis
Jerusalem (216) Rekurs auf frühere ihr widerspre¬
chende Beobachtungen (217) Die lukanische Schau des Pro¬
zesses Jesu durchaus kein sie stützendes Argument (218)
Die (synedrialen) Archonten von Lk 24,20,· Apg 3,17; 4,5
und 13,27 als politische Führer Jerusalems? (220) Keine
Stützung einer solchen Auffassung bei Lk 24,2O; Apg 3,17
und 4,5 (222) Zwei Argumente gegen ein exklusives und
politisches Verständnis des Ausdrucks ihre Archonten
von Apg 13,27 (226) Ein weiteres Argument für die Be¬
dingtheit des Ausdrucks (227) Auffälligkeiten in Apg
13,26 (228), insbesondere: Abrahamskindschaft (234)
Abraham und das Land bei Lukas (235) Apg 3,12ff.(236)
Lk 1,46ff. (237) Apg 7,2ff. (238), unter besonderer Be¬
rücksichtigung von
V.
5b.7b (239) und der Verklammerung
der Stephanusrede mit dem Kontext (245); Lk 1,68ff. (252)
Relevanz für Apg 13,16ff. (253), insbesondere für
V.
26f.
(254) Bedingtheit der fraglichen Wendung aus Apg 13,27
(255) Jerusalem politisch integraler Bestandteil einer
(zumindest) Judäa umfassenden Verwaltungseinheit unter
nichtsynedrialer Führung (257) Bestätigung: Politisches
und Nichtpolitisches in Lk 3,1.2a (259) Schluß (260)
b. Nichtamtliche Beziehungen ........................... 261
α.
Lehre ............................................... 261
Keine notwendige (amtliche) Bindung der Lehrenden und
des Lehrens an den Tempel (261) Lokalitäten des Lehrens
und Auditoriumsumfang (265) Gegenüber des
διοάσκει,ν
(allein) Nichtjünger (265) Entsprechung beim
οιοάσκαλος-
Befund (266) Die grundsätzliche Zusammengehörigkeit von
Lehre und Öffentlichkeit (268) Bedeutung für die Tem¬
pellehre (273) Lk 2,41ff. (273) Lk 19,45-24,53, ins¬
besondere 19,47-21,38 (274), unter besonderer Berücksich¬
tigung der Lehr- (274) und Publikumsbegrif
flichkeit
(276) Entsprechungen in Apg 1,3-8,3, insbesondere in
2,42-5,42 (279) Der Tempel als der Ort singulärer Öf¬
fentlichkeit (283) Lehre, Gesetz und Tempel (287)
Ausblick (289)
0. Wallfahrt ........................................... 289
Zu Apg 8,26ff.: Ein Heide von den Enden der Erde in
Kontakt mit dem jüdischen Heiligtum, ethnisch wie geo¬
graphisch universaler Bezugsrahmen des Tempels
(29O)
Zu Apg 2,1
f
f.: Geographischer
Universalismus
(297)
Apg
8,26ff.
und 2,1ff. und das Wallfahren (302) Vertrautheit
mit Wallfahrtsfesten (303) Der Pfingstplan des Paulus
und Implikationen hinsichtlich der Charakterisierung des
jüdischen Heiligtums (306) Entsprechung in Lk 2,41ff.
(313)
γ
. Gesetzeserfüllung und Opfergaben .................... 315
Zum weiteren Vorgehen (315) Rekurs auf Beobachtungen
hinsichtlich der Lehrterminologie (315) Paulus und die
vier Nasiräer (316) Zum Inhalt des Jakobusrats (316)
Seine Funktion: Der Tempel als der Ort der Bewährung des
umfassenden
φύλασσειν τον νδμον
(322) Die Darstellung
Jesu im Tempel (323) Betonung weniger der Opferdarbrin-
gung
als vielmehr der Darstellung selbst; deren Bezo-
genheit auf das Gesetz (323) Zusammen
s
timmen
von Lk
2,22ff. mit Apg 21,18f
f
.(329) Schluß auf die enge Ver¬
bindung des (normierenden wie prophetischen) Gesetzes
mit dem Tempel (331) Zu Lk 21,1-4 (331)
6. Gebet ............................................... 332
Zur Einschätzung von Gebet und Proskynese bei Lukas (332)
Die Verbindung von
προσκυνεϋν, λάτρευε
lv und Gebetstermi¬
nologie (333) Zu Lk 2,37 (und Apg 26,7): Das Gebet und
die Intention jüdischen (Tempel-)Gottesdienstes (336)
Zur Frequenz der szenischen Verknüpfung von Gebet und
Tempel (340) Das christliche Tempelgebet in Kontinui¬
tät zum jüdischen, auf den Kultus bezogenen: Lk 1,10 und
24,53 (342) Zum
δια παντός
(von Lk 24,53) (344) Der
alttestament
liehe Hintergrund (344) Die Belege des luka-
nischen Werks (345)insbesondere Apg 1O,2 (346) Einbe¬
ziehung christlicher Gebetsnotizen (354) Die
τιροσκαρ-
тєрєї^-Веіеде
und die These vom Tempelgebet in Apg 1,14;
2,47a und 2,42 (355) Bestätigung durch Hinzuziehung von
Apg 1O,(2.)4 (357) Zum Beleg Apg 6,4 (358) Folgerungen:
Bezogenheit der Gebetszeiten auf den Kultus; der Tempel
als zentrale Stätte der jüdischen Gottesverehrung
(36О)
Absicherung durch Rekurs auf früher Beobachtetes und
durch einen Überblick über relevante Szenen (361) Tem¬
pelgebet und Zukunftsbezug (363) Formal: Der Tempel als
Offenbarungsort (363) Material: Der Tempel als Ort des
(kollektiven) Hoffens auf das endzeitliche Handeln Gottes
zumindest am Kollektivum Israel (365)
3. Schwerpunkte ........................................... 369
Nichtdissonanter Charakter des gewonnenen Bildes (369)
Test mittels systematischer Aussagen
(37О)
Bestäti¬
gungen durch Apg 6,11.13f. und 21,21.28 (370) Lk 19,46
(neben Mk 11,17) gerade keine Gefährdung von Ergebnis¬
sen (372)
SCHLUSS.................................................... 376
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