Epik und Ethik: eine theologisch-ethische Interpretation der Josephsromane Thomas Manns
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Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
Sprache: | Deutsch |
Veröffentlicht: |
Tübingen
Niemeyer
1976
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Beschreibung: | Aus: Kath.-theol. Hab.-Schr. Tübingen. T. 3. 1974 |
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Vorwort VI
Einleitung 1
I Zugang zum Text und zur Methode der Interpretation 12
1. Zugang zum Text 12
2. Problematik und Methodik 18
II Strukturontologie des Erzählens 28
1. Erzählhaltung und Haltung des Erzählten ..... 28
v 2. Mythologisierung und Entmythologisierung ..... 36
„ 3. Mythische Wiederkehr und geschichtlicher Fortschritt
(Metempychose Metamorphose Wegtheologie) . 44
4. Ironie und Humor 50
III »Gottessorge« und »Vorsorge« Interpretation der
Gespräche Josephs .• 58
— 1. Die Gottessorge Abrahams das Gespräch mit Eliezer 62
2. Gottesvernunft und Vorsorge (Joseph vor Potiphar und
Pharao) 82
a) Die Gesprächsstruktur 82
b) Skepsis und Zweifel 90
c) Gottessorge und Gottesbrautschaft ....... 93
d) Gottvertrauen Selbstvertrauen ........ 98
e) Gottesvernunft praktische Vernunft ..... 104
0 Totalität gegen Partialität; die partiellen Vernunft¬
begriffe der Gesprächspartner ........ 113
3. »Politische« Theologie und »ironische« Politik (Joseph
auf dem Wege zum »Provider«) 124
IV Heilserwartung und Heilerwirkung die Thamar
geschichte ... 131
1. Das Einschaltungsprinzip in der Erzählhaltung . . 131
2. Das Einschaltungsprinzip in der Haltung des Er¬
zählten (Thamar und Joseph zweierlei Erwählung
und eine Verheißung) 136
a) Die Rolle Judas Schulderfahrung als Zugang zur
Religion ... 137
IX
b) Die Rolle Thamars Gnade als konkrete »Entschlos¬
senheit« 140
c) Die Rolle Josephs die Grenze der geschichtlichen
Heilerwirkung 144
3. Das Modell der Spannungseinheit zwischen Heilser¬
wartung und Heilerwirkung 146
V Soziale Selbsterwirkung Erwirkung des Sozialen
durch das Selbst 148
^ 1. Typisches und Individuelles Beobachtungen zur
Erzählstruktur 148
_ 2. Mythos und Praxis Josephs soziale Selbsterwirkung 155
a) Der Träumer Antizipation und Egozentrik . . 155
* b) Der Weh Froh Mensch Sünde und Gnade . . 160
c) Der Segensträger 169
3. Erwirkung des Sozialen durch das Selbst soziales
Selbst und sozialer Fortschritt 172
a) Der Ernährer 172
b) Der Mittler 176
f) c) Der Bruder 182
VI Mythopoetik und Orthopraxie Probleme der Kritik 189
1. Modelle 189
a) Ästhetische und ethische Praxis 191
b) Christentum und Humanismus 196
c) Theologie und Praxeologie 199
d) Person und Interaktion 204
2. Probleme der Kritik 205
a) Der »kalte Künstler« 206
b) Theologische Vorbehalte 212
3. Das ethische Analogon 221
Literaturverzeichnis 228
Register 235
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