Die Theologie Dietrich Bonhoeffers: Hermeneutik, Christologie, Weltverständnis
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| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
München
Kaiser u.a.
1971
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| adam_text | Titel: Die Theologie Dietrich Bonhoeffers
Autor: Feil, Ernst
Jahr: 1971
INHALT
Zur Einführung..................... 11
Aufgabe und Problematik der Arbeit............... ii
Der ökumenische Aspekt der Arbeit............... ij
Gang und Methode der Arbeit................. 17
TEIL I: BONHOEFFERS HERMENEUTISCHER ANSATZ:
DIE THEOLOGIE IM DIENSTE CHRISTLICHER PRAXIS
A. Historischer Überblick über Bonhoeffers Verständnis
der Theologie
1. Die Problematik der Bonhoeffer-Interpretation...... 23
2. Bonhoeffers Verständnis der Theologie als Wissenschaft in
seinen ersten Schriften................ 17
Das Geheimnis als Leitmotiv............... 28
a) Der konkret-ekklesiologische Ansatz in »Sanctorum Communio« . . 20
Die Aporie des »idealistischen« Ansatzes in der Theologie .... 29
Die Oberwindung der Aporie durch den ekklesiologisdien Ansatz . . 33
Die Theologie als »positive Erkenntnis«........... 37
b) Der dialektische Ansatz in »Akt und Sein«.......... 38
Die Überwindung der Differenz von Akt und Sein als theologische
Aufgabe..................... 40
Die Aporie des transzendentalen und des ontologischen Ansatzes . . 4r
Die Dialektik von Glaube und Kirche als Ausweg....... 43
Theologie als »kirchliches Erkennen«............ 47
3. Die Auffassung von der Theologie als Wissenschaft im
späteren Schrifttum Bonhoeffers............ 53
a) Akademische Reflexionen................ $4
Die Theologie als »Konstruktion a posteriori«......... 55
Die Christologie als Wissenschaft schlechthin......... 58
b) Auswirkungen von Ökumene und Kirchenkampf auf die Frage nach
der Theologie.................... 61
Das Denken im Dienste des Tuns............. 62
Die Bindung der Theologie an die kirchliche Entscheidung..... 66
Exkurs: Persönliche Erfahrungen Bonhoeffers im Zwiespalt zwischen
Kirche und Universität................ 72
B. Systematische Zusammenfassung der hermeneutischen Implika-
tionen der Theologie Bonhoeffers
4. Glaube als fides directa in mysterium.......... 81
Das Geheimnis.................... 81
Actus directus und actus reflexus.............. 83
5. Der Begriff »Wirklichkeit«.............. 86
a) Gegenbegriffe zum Wirklichkeitsbegriff........... 88
Möglichkeit................... 88
Abstraktion und Idee................. 90
b) Die Wirklichkeit als konkrete Wirklichkeit......... 99
Gott, das »concretissimum«.............. ) )
Die konkrete, kontingente Offenbarung........... 103
Die Verbindlichkeit der empirischen Kirche.......... ioj
Das konkrete Gebot................. 108
Die Predigt als konkrete Verkündigung........... in
6. Konsequenzen für Bonhoeffers Hermeneutik....... 116
Das Problem der Sprache................. 116
Das Sakrament als Konkretion der Verkündigung........ 120
Die hermeneutische Funktion der Tat............ 122
7. Ergebnis..................... 127
TEIL II: JESUS CHRISTUS ALS MITTE UND MITTLER
Historischer Überblick über die Christologie Bonhoeffers
1. Die Bedeutung der Christologie für das Weltverständnis
Bonhoeffers..................... 137
2. Grundlegung der Christologie............. 141
a) Der ekklesiozentrische Ansatz in »Sanctorum Communio« .... 141
Das Fehlen einer expliziten Christologie im Ansatz von »Sanctorum
Communio«................... 142
Zum ekklesiologischen Charakter der Formel »Christus als Gemeinde
existierend«.................... 145
b) Der dbristozentrische Ansatz in »Akt und Sein«........ 149
Christus als »Grenze«................. 149
Die Intentionalität des actus directus auf Christus....... 150
Die Vermittlung durch Christus............. ij3
3. Grundlinien der frühen Christologie.......... 157
a) Äußerungen vor der Christologievorlesung.......... 157
Christus, der Weg Gottes zum Menschen.......... 158
Zunehmende Zentrierung auf Jesus Christus......... 161
Die Verbindung von »Mitte« und »Grenze«......... 167
b) Die Christologievorlesung.............. 171
Jesus Christus als Mitte und Mittler............ 171
8
4. Die christologische Konzentration der mittleren Periode . . 177
a) Der Weg zur »Nachfolge«............... 177
b) Die Christologie der »Nachfolge«............. 181
Die Aufhebung der Unmittelbarkeit durch den Mittler...... 181
Stellvertretung Christi............... 184
»Das Bild Christi«.................. 187
5. Der Weltbezug der späten Christologie.......... 189
a) Der Übergang zur »Ethik«............... 189
b) Die Christologie der »Ethik«.............. 191
Verbindungslinien zu früheren ethischen und cfaristologischen Aussagen 192
»Strengste Konzentration« auf Jesus Christus......... 196
Zum Thema »Geschichte«............... 199
c) Jesus Christus in »Widerstand und Ergebung«......... 205
Die Frage nach Gott................. 206
Das »Für-andere-Dasein« Jesu.............. 209
6. Abschließende Zusammenfassung der Christologie..... 214
Anhang: Zur Gegenüberstellung von Bonhoeffers Christologie mit
anderen Christologien................ 216
TEIL III: RELIGIONSLOSES CHRISTENTUM IN EINER
MUNDIG GEWORDENEN WELT
A. Historischer Überblick über Bonhoeffers Weltverständnis
I.Vorbemerkungen.................. 223
2. Hintergrund und Ausgangspunkt für die Frage nach
der Welt...................... 225
a) Einführung in die Problematik des Themas Welt........ 225
b) Hintergrund und erste Formulierung der traditionellen Religions-
problematik .................... 228
Frühe Studien zur Frage der Religion........... 228
Religion als Thema der ersten Vorlesung.......... 233
3. Frühe Entfaltung eines positiven Weltverständnisses .... 238
a) Der Beginn der Weltthematik in Barcelona.......... 238
Der primär negative Aspekt............... 240
Der primär positive Aspekt............... 243
b) Erster Höhepunkt der Weltthematik 1932.......... 250
Das Kreuz als Heil der Welt.............. 2j2
Das Welt Verhältnis der Kirche und der Christen........ 2j6
Das Verhältnis von Kirche und Staat............ 261
Das Zurücktreten der Weltthematik............ 266
4. Das distanzierte Weltverständnis des mittleren
Lebensabschnitts.................. 270
a) Die Hinführung zur »Nachfolge«............ 270
b) Das Weltverständnis der »Nachfolge«........... 275
Der Bruch mit der Welt................ 277
Die Andeutung der »Wendung um 360 Grad«......... 28 j
c) Die übrigen Zeugnisse aus der Zeit der »Nachfolge«....... 287
j. Das dialektische Weltverständnis der letzten Schaffensperiode 290
a) Die Wendung zur »Ethik«............... 290
b) Das Weltverständnis der »Ethik«............. 294
Die Gestalt Christi und die Gleichgestaltung der Welt...... 295
Die Dialektik von Letztem und Vorletztem......... 297
Das »Natürliche« als das »Vorletzte«............ 300
Die Ablehnung des »Denkens in zwei Räumen«........ 303
Die Befreiung zu echter Weltlichkeit............ 306
c) Das religionslose Weltverständnis von »Widerstand und Ergebung« . 313
Bonhoeffers persönliches »Ja zur Erde«........... 314
Der Übergang zum zweiten Haftabschnitt.......... 317
Das Thema der letzten Briefe auf dem Hintergrund der bisherigen
Theologie.................... 320
B. Systematische Zusammenfassung des Weltverständnisses
bei Bonhoff er
6. Der Religionsbegriff Bonhoeffers und seine Konsequenz für
das Problem des religionslosen Christentums....... 324
a) Zum Religionsbegriff Karl Barths - Ein Exkurs........ 326
Die Religion als Vorstufe............... 326
Die Religion als radikaler Gegensatz............ 329
Die Aufhebung der Religion............... 332
b) Die Entwicklung des Religionsbegriffs bei Bonhoeffer...... 335
»Systematische« Kritik des »religiösen« Weltverständnisses .... 336
Religion als »geschichtlich bedingte und vergängliche Ausdrucksform« 345
7. Herkunft und Bedeutung der Reflexionen über die »mündig
gewordene Welt«.................. 355
a) Der Einfluß Wilhelm Diltheys auf »Widerstand und Ergebung« . . . 355
b) Gottes Ferne und Nähe in einer »mündig gewordenen Welt« .... 368
8. Religionsloses Christentum und nicht-religiöse Interpretation 380
Zum Verhältnis von »religionslosem Christentum« und »nicht-religiöser
Interpretation«.................... 380
Die Bedeutung der »nicht-religiösen Interpretation«........ 384
Das religionslose Christentum als Gestalt eines »weltlich-universalen«
Christentums.................... 387
Nachwort........................ 397
Literaturverzeichnis.................... 4°°
Namenregister...................... 423
Sachregister ...................... 427
10
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