Studien zur Legende der heiligen Maria Aegyptiaca im deutschen Sprachgebiet:
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Berlin
Schmidt
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Inhalt
Seite
Einleitung 9
Zur Verbreitung der Legende 9
Zur bisherigen Forschung und zur Anlage der Arbeit 11
I. Die Vita der hl. Maria von Ägypten 15
1. Die Entstehung 15
2. Die Frage nach dem Verfasser 20
3. Hauptmotive und Zweck 22
I 4. Die lateinischen Übersetzungen 26
I a) Anastasius Bibliothecarius; Paulus Diaconus (P) 26
I b) Die Übersetzung Mt 28
c) Jüngere Übersetzungen (F und A) 31
d) Die Mischtexte (S und MLA) 32
e) Zusammenfassung. Das Erscheinen der Texte P, Mj und MLA
im deutschen Sprachgebiet 35
II. Geschichte der Aegyptiaca-Legende im deutschen Sprach¬
gebiet 40
y. 1. Zur geistesgeschichtlichen Bedeutung der Version P 40
2. Aegyptiaca in drei frühmittelalterlichen Hymnen 41
3. Die Versuchungen Aegyptiacas und die Versuchungen Otlohs
von St. Emmeratn 45
y 4. Aegyptiaca als Exempel in frühmittelhochdeutschen Predigten 47
a) Die Legende in einer Tiroler Predigtsammlung des 12. Jhs. 47
b) Die Legende im Speculum Ecclesiae 49
c) Die Legende in der Leipziger Predigthandschrift 51
d) Vergleich 52
5. Aegyptiaca als Exempel im Gebete schuldbewußter Menschen 53
X a) Die Legende in der Vorauer Sündenklage 53
b) Die Legende in des Armen Hartmann Rede vom Glauben 55
6. Zur Wirkung des Gedichtes Hildeberts von Lavardin im
deutschen Sprachgebiet 58
6 4
Seite
7. Maria — leidesterre: die Legende im Rheinischen Marienlob 60
8. Die Versbearbeitungen der gesamten Legende 63
a) Das Fragment des Aegyptiaca-Gedichtes von Martijn van
Torhout 63
b) Die Legende im Spiegel Historiael des Maerlant-Fortsetzers 67
c) Die Legende im Väterbuch 68
d) Die Legende im Märterbucb 75
9. Die ersten dichterischen Zeugnisse zur dulischen Verehrung
Aegyptiacas im deutschen Sprachgebiet 78
a) Der Hymnus Ex Aegypto Pharaonis 79
b) Der Rhythmus des Christan von Lilienfeld 81
10. Die Fassung der Vita aus der Legenda aurea im deutschen
Sprachgebiet 83
11. Die übrigen kurzen Prosafassungen 91
a) Die Legende in Der Heiligen Leben 91
b) Die Legende im Rebdorf er Martyrologium 96
c) Die Legende im Bebenhauser Legendär 98
d) Die Legende im Buch von den heiligen Mägden und Frauen 101
e) Die mittelniederländische Prosabearbeitung des Hildebert-
schen Gedichtes 103
12. Die Prosaiibersetzungen der unverkürzten Legende 107
a) Die frühneuhochdeutsche Übersetzung aus Österreich .... 107
b) Weitere Obersetzungen. Vergleich 111
| 13. Aegyptiaca-Hymnen des späten Mittelalters 116
j jX ) Maria Aegyptiaca in der Nachfolge Christi 116
, b) Die Legende im Lichte biblischer Parabeln 119
V_. c) Ein Reimofficium zum Feste Mariens von Ägypten 122
14. Zosimas geschieht aus Hs. Praed. 91 zu Frankfurt 125
15. Helius Eobanus Hessus: die menschliche Seite der Legende . . . 129
16. Erwähnungen der Legende in einigen verbreiteten Frühdrucken 133
a) Die Legende in H. Schedels Weltchronik und in Gobius
Himmelsleiter 133
b) Die Legende bei Marulus: Kritik am Stadtleben 135
17. Die Legende in Reformation und Gegenreformation 137
a) Kritik in den Magdeburger Zenturien und erste Antworten
der Katholiken 137
b) Georg Witzel: eine „versöhnliche Fassung 139
c) Laurentius Surius: die Besinnung auf den Urtext 141
7
Sehe •
18. Vos, lacrymae, meus este Nilus: die Legende bei zwei Barock¬
dichtern 143
a) Ein Epigramm von Jakob Bidermann 143
b) Eine Ode von Jakob Bälde 145
c) Vergleich 148
19. Maria Aegyptiaca in des Abraham a Sancta Clara Betrachtung
über den Saitenmacher 149
20. Dramatische Fassungen 153
a) Das Drama in Hs. 179 zu Rein 153
b) Das Breslauer Melodrama 159
Rüdcblid« 164 ;
Anhang 173
1. Die Handschriften der Übersetzung P (BHL 5415) 173
2. Die Handschriften der Übersetzung Mt (BHL 5417) 181
3. Die Handschriften des Mischtextes MLA 188
4. Handschriften der in .Texte als Nr. 6 veröffentlichten Kurz¬
fassung 190
5. Handschriften der Kurzfassung aus der Sammlung Legendae
Sanctorum per circulum anni 191
6. Handschriften weiterer Kurzfassungen 191
Literaturverzeichnis 195
Abkürzungsverzeichnis 205
Namen- und Titelregister 207
Sachregister 212
Handschriftenregister 215
8
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