Verfügbarkeit: Das Prinzip Verantwortung | Technische Universität München

Das Prinzip Verantwortung: Versuch einer Ethik für die technologische Zivilisation

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Jonas, Hans 1903-1993 (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Frankfurt am Main Insel-Verl. 1985
Ausgabe:	4. Aufl.
Schlagwörter:	Ethik Ethics Responsibility Technology > Moral and ethical aspects Zukunft Technischer Fortschritt Verantwortung Technisches Zeitalter Technik
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adam_text	Titel: Das Prinzip Verantwortung Autor: Jonas, Hans Jahr: 1985 Inhalt Vorwort 7 Erstes Kapitel: Das veränderte Wesen menschlichen Handelns I. Das Beispiel der Antike 17 1. Mensch und Natur 18 2. Das Menschenwerk der »Stadt« 20 II. Merkmale bisheriger Ethik 22 . III. Neue Dimensionen der Verantwortung .... 26 1. Die Verletzlichkeit der Natur 26 2. Die neue Rolle des Wissens in der Moral 28 3. Sittliches Eigenrecht der Natur? 29 IV. Technologie als »Beruf« der Menschheit .. 31 1. Homo faber über homo sapiens 31 2. Die universale Stadt als zweite Natur und das Sein¬ sollen des Menschen in der Welt 33 V. Alte und neue Imperative 35 VI. Frühere Formen der »Zukunptsethik« 39 1. Ethik der jenseitigen Vollendung 39 2. Die Zukunftsverantwortung des Staatsmannes .. 42 3. Die moderne Utopie 43 VII. Der Mensch als Objekt der Technik 47 1. Lebensverlängerung 47 2. Verhaltenskontrolle 50 /$: Genetische Manipulation 52 VIII. Die »utopische« Dynamik technischen Fortschritts und das Übermass der Verantwortung 54 IX. Das ethische Vakuum 57 4ij Zweites Kapitel: Grundlagen- und Methodenfragen I. Idealwissen und Realwissen in der »Zukunfts¬ ethik« 61 1. Vordringlichkeit der Prinzipienfrage 61 2. Tatsachenwissenschaft von den Fernwirkungen technischer Aktion 62 3. Beitrag dieser Wissenschaft zum Prinzipien¬ wissen: Die Heuristik der Furcht 63 4. Die »erste Pflicht« der Zukunftsethik: Beschaf¬ fung der Vorstellung von den Fernwirkungen ... 64 5. Die »zweite Pflicht«: Aufbietung des dem Vorge¬ stellten angemessenen Gefühls 65 6. Die Unsicherheit der Zukunftsprojektionen 66 7. Das Wissen vom Möglichen heuristisch zurei¬ chend für die Prinzipienlehre 67 8. Jedoch anscheinend unbrauchbar für die Anwen¬ dung auf die Politik 68 II. Vorrang der schlechten vor der guten Prognose 70 1. Die Wahrscheinlichkeiten bei den großen Wagnis¬ sen 70 z. Die kumulative Dynamik technischer Entwick¬ lungen 71 3. Die Sakrosanktheit des Subjektes der Entwicklung 72 III. Das Element der Wette im Handeln 76 1. Darf ich die Interessen Anderer in meiner Wette einsetzen? 77 2. Darf das Ganze der Interessen Anderer von mir aufs Spiel gesetzt werden? 78 3. Meliorismus rechtfertigt nicht totalen Einsatz ... 79 4. Kein Recht der Menschheit zum Selbstmord .... 80 5. Die Existenz »des Menschen« darf nicht zum Einsatz gemacht werden 81 k 4I4 IV. Die Pflicht zur Zukunft 84 1. Fortfall der Reziprozität in der Zukunftsethik ... 84 2. Die Pflicht gegenüber den Nachkommen 85 3. Die Pflicht zum Dasein und Sosein einer Nach¬ kommenschaft überhaupt 86 a. Bedarf die Pflicht %ur Nachkommenschaft einer Be¬ gründung? 87 b. Priorität der Pflicht %um Dasein 88 c. Der erste Imperativ: daß eine Menschheit sei 90 4. Ontologische Verantwortung für die Idee des Men¬ schen 91 5. Die ontologische Idee erzeugt einen kategorischen, nicht hypothetischen Imperativ 91 6. Zwei Dogmen: »keine metaphysische Wahrheit«; »kein Weg vom Ist zum Soll« 92 7. Zur Notwendigkeit der Metaphysik 94 V. Sein und Sollen 96 1. Das Seinsollen von Etwas 96 2. Vorzug des Seins vor dem Nichts und das Indi¬ viduum 97 3. Sinn der Leibnizischen Frage »warum ist etwas und nicht nichts?« 97 4. Die Frage eines möglichen Seinsollens ist unab¬ hängig von der Religion zu beantworten 99 5. Die Frage verwandelt sich in die nach dem Sta¬ tus von »Wert« 101 Drittes Kapitel: Über Zwecke und ihre Stellung im Sein I. Der Hammer 107 1. Durch Zweck konstituiert 107 2. Sitz des Zweckes nicht im Ding 107 II. Der Gerichtshof 109 1. Immanenz des Zweckes 109 415 2. Unsichtbarkeit des Zweckes im körperlichen Apparat 110 3. Das Mittel überdauert nicht die Zweckimmanenz 111 4. Anzeige des Zwecks durch dingliche Instrumente . 112 5. Gerichtshof und Hammer: Sitz des Zweckes bei beiden der Mensch 113 III. Das Gehen 115 1. Künstliche und natürliche Mittel 115 2. Der Unterschied von Mittel und Funktion (Ge¬ brauch) 115 3. Werkzeug, Organ und Organismus 117 4. Subjektive Zweck-Mittel-Kette im menschlichen Handeln 118 5. Aufteilung und objektive Mechanik der Kette im tierischen Handeln 119 6. Die kausale Macht subjektiver Zwecke 127 IV. Das Verdauungsorgan 130 1. Die These bloßer Scheinbarkeit des Zweckes im physischen Organismus 130 2. Zweckkausalität beschränkt auf subjektbegabte Wesen? 131 a. Die dualistische Auslegung 132 b. Die monistische Emergem^-Theorie 133 3. Zweckkausalität auch in der vorbewußten Natur . 136 a. Die naturwissenschaftliche Abstimme 136 b. Der Fiktionscharakter der Abstinenz und seine Selbstberichtigung durch die wissenschaftliche Existenz 137 c. Der Zweckbegriff jenseits der Subjektivität: Vereinbarkeit mit der Naturwissenschaft 138 d. Der Zweckbegriff jenseits der Subjektivität: Sinn des Begriffs . 140 e. Wollen, Gelegenheit und Kanalisierung der Kausalität 143 416 V. Naturwirklichkeit und Gültigkeit: von der Zweckfrage zur Wertfrage 146 1. Universalität und Rechtmäßigkeit 146 2. Freiheit zur Verneinung des Spruches der Natur . 148 3. Unerwiesenheit der Pflicht zur Bejahung des Spruches 149 Viertes Kapitel: Das Gute, das Sollen und das Sein: Theorie der Verantwortung I. Sein und Sollen 153 1. »Gut« oder »Schlecht« relativ zum Zweck 153 2. Zweckhaftigkeit als Gut-an-sich 154 3. Selbstbejahung des Seins im Zweck 155 4. Das Ja des Lebens: emphatisch als Nein zum Nichtsein 156 5. Sollenskraft des ontologischen Ja für den Men¬ schen 157 6. Fraglichkeit eines Sollens im Unterschied vom Wollen 158 7. »Wert« und »Gut« 160 8. Tun des Guten und Sein des Täters: Die Präva¬ lenz der »Sache« 161 9. Die Gefüihlsseite der Sittlichkeit in bisheriger ethischer Theorie 165 a. Liebe t^um »höchsten Gut« 165 b. Handlung um des Handelns willen 167 c. Kants »Ehrfurcht vor dem Gesetz« 167 d. Standpunkt der folgenden Untersuchung 170 II. Theorie der Verantwortung: Erste Unterscheidungen 172 1. Verantwortung als kausale Zurechnung began¬ gener Taten 172 2. Verantwortung für Zu-Tuendes: Die Pflicht der Macht 174 417 3. Was heißt »unverantwortlich handeln«? 176 4. Verantwortung ein nicht-reziprokes Verhältnis . . 177 5. Natürliche und vertragliche Verantwortung .... 178 6. Die selbstgewählte Verantwortung des Politikers 180 7. Politische und elterliche Verantwortung: Kon¬ traste 182 III. Theorie der Verantwortung: Eltern und Staatsmann als eminente Paradigmen 184 1. Primär ist Verantwortung von Menschen für Men¬ schen 184 2. Existenz der Menschheit: das »Erste Gebot« .... 186 3. »Verantwortung« des Künstlers für sein Werk ... 187 4. Eltern und Staatsmann: Totalität der Verantwor¬ tungen 189 5. Überschneidung der beiden im Gegenstand 190 6. Analogien der beiden im Gefühl 192 7. Eltern und Staatsmann: Kontinuität 196 8. Eltern und Staatsmann: Zukunft 197 IV. Theorie der Verantwortung: Der Horizont der Zukunft 199 1. Das Ziel der Aufzucht: Erwachsensein 199 2. Geschichtliches mit organischem Werden nicht vergleichbar 200 3. »Jugend« und »Alter« als geschichtliche Metaphern 202 4. Die geschichtliche Gelegenheit: Erkennung ohne Vorwissen (Philipp von Mazedonien) 204 5. Die Rolle der Theorie in der Voraussicht: Das Beispiel Lenins 205 6. Vorhersage aus analytischem Kausalwissen 206 7. Vorhersage aus spekulativer Theorie: Der Mar¬ xismus 207 8. Selbsterfüllende Theorie und Spontaneität des Handelns 209 V. Wie weit reicht politische Verantwortung in die Zukunft? . . 214 418 1. Alle Staatskunst verantwortlich für die Möglich¬ keit künftiger Staatskunst 214 2. Nah- und Fernhorizonte bei Herrschaft fort¬ währender Veränderung 215 3. Erwartung wissenschaftlich-technischer Fort¬ schritte 218 4. Allgemein erweiterte Zeitspanne heutiger Kol¬ lektiv-Verantwortung 220 VI. Warum »Verantwortung« bisher nicht im Zentrum ethischer Theorie stand 222 1. Engerer Umkreis von Wissen und Macht; das Ziel der Dauerhaftigkeit 222 2. Abwesenheit der Dynamik 224 3. »Vertikale«, nicht »horizontale« Ausrichtung früherer Ethik (Piaton) 225 4. Kant, Hegel, Marx: Geschichtsprozeß als Escha- tologie 227 5. Die heutige Urnkehruhg des Satzes »Du kannst, denn du sollst« 230 6. Die Macht des Menschen - Wurzel des Soll der Verantwortung 231 VII. Das Kind - Urgegenstand der Verantwortung 234 1. Das elementare »Soll« im »Ist« des Neugeborenen . 234 2. Weniger eindringliche Anrufe eines Seinsollens .. 237 j F~5. Archetypische Evidenz des Säuglings für das / Wesen der Verantwortung 240 Fünftes Kapitel: Verantwortung heute: Gefährdete Zukunft und Fortschrittsgedanke I. Zukunft der Menschheit und Zukunft der Natur 245 1. Solidarität des Interesses mit der organischen Welt 245 419 2. Egoismus der Arten und sein symbiotisches Gesamtergebnis 246 3. Störung des symbiotischen Gleichgewichts durch den Menschen 247 4. Die Gefahr enthüllt das Nein zum Nichtsein als primäre Pflicht 249 II. Die Unheilsdrohung des Baconischen Ideals . 251 1. Drohung der Katastrophe vom Übermaß des Erfolgs 251 2. Dialektik von Macht über die Natur und Zwang zu ihrer Ausübung 253 3. Die gesuchte »Macht über die Macht« 254 IIL Kann der Marxismus oder der Kapitalis¬ mus der Gefahr besser begegnen? 256 1. Der Marxismus als Vollstrecker des Baconischen Ideals 256 2. Marxismus und Industrialisierung 257 3. Abwägung der Chancen zur Meisterung der tech¬ nologischen Gefahr 259 a. Bedürfniswirtschaft contra Profitwirtschaft. Bürokratie contra Unternehmertum 260 b. Der Vorteil totaler Regierjmgsgewalt 262 c. Der Vorteil einer asketischen Moral bei den Massen und die Frage ihrer Dauer im Kommunismus 263 d. Kann Enthusiasmus für die Utopie in Enthusiasmus für die Bescheidung umgemünzt werden? (Politik und Wahrheit) 265 e. Der Vorteil der Gleichheit für die Bereitschaft %u Verzichten 267 4. Bisheriges Ergebnis der Abwägung: Plus des Marxismus 270 IV. Konkrete Überprüfung der abstrakten Chancen Y71 1/ Profitmotiv und Maximierungsantriebe im kom- munistischen Nationalstaat 271 4zo 2. Weltkommunismus kein Schutz gegen regionalen ökonomischen Egoismus 273 3. Der Kult der Technik im Marxismus 275 4. Die Verführung der Utopie im Marxismus 278 V. Die Utopie vom erst kommenden »eigentlichen Menschen« 280 1. Nietzsches »Übermensch« als künftiger eigent¬ licher Mensch 280 2. Die klassenlose Gesellschaft als Bedingung für den kommenden eigentlichen Menschen 281 a. Kulturelle Überlegenheit der klassenlosen Gesellschaft ? 282 b. Sittliche Überlegenheit der Bürger einer klassenlosen Gesellschaft! 284 c. Materieller Wohlstand als Kausalbedingung der marxistischen Utopie 285 VI. Utopie und Fortschrittsgedanke 287 1. Notwendigkeit des Abschieds vom utopischen Ideal 287 a. Die psychologische Gefahr des Wohlstandsver¬ sprechens 287 b. Wahrheit oder Unwahrheit des Ideals und die Auf¬ gabe der Verantwortlichen 288 2. Zur Problematik des »sittlichen Fortschritts« .... 289 a, Fortschritt im Individuum 290 b. Fortschritt in der Zivilisation 292 3. Fortschritt in Wissenschaft und Technik 293 a. Wissenschaftlicher Fortschritt und sein Preis 293 b. Technischer Fortschritt und seine sittliche Ambi¬ valenz 295 4. Von der Sittlichkeit gesellschaftlicher Einrich¬ tungen 297 a. Demoralisierende Wirkungen der Despotie 298 b. Demoralisierende Wirkungen ökonomischer Aus¬ beutung 299 421 c. Der »gute Staat«: Politische Freiheit und bürgerliche Sittlichkeit 302 d. Der Kompromißcharakter freiheitlicher Systeme .. 306 5. Von den Arten der Utopie 307 a. Der ideale Staat und der bestmögliche Staat 307 b. Das Novum marxistischer Utopie 309 Sechstes Kapitel: Kritik der Utopie und die Ethik der Verantwortung I. Die Verdammten dieser Erde und die Welt¬ revolution 316 1. Veränderung der »Klassenkämpfe-Situation durch die neue planetarische Verteilung des Leidens ... 317 a. Pasgfi^ierung des westlichen »Industrieproletariats« 317 b. Klassenkampf als Kampf der Nationen 319 2. Politische Antworten auf die neue Klassenkampf¬ lage 322 a. Global-konstruktive Politik im nationalen Selbst¬ interesse 322 b. Appell an die Gewalt im Namen der Utopie 323 II. Kritik des marxistischen Utopismus 327 A. Erster Schritt: Realbedingungen, oder von der Möglichkeit der Utopie 327 1. »Umbau des Sterns Erde« durch entfesselte Tech¬ nologie 327 2. Toleranzgrenzen der Natur: Utopie und Physik .. 329 a. Das Nahrungsproblem 331 b. Das Rohstoffproblem 332 c. Das Energieproblem 333 d. Das ultimative Tbermalproblem 336 3. Das Dauergebot sparsamer Energiewirtschaft und sein Veto gegen die Utopie 337 422 a. Fortschritt mit Vorsicht 337 b. Bescheidung in den Zielengegen die Unbescheiden¬ heit der Utopie 338 c. Warum nach erwiesener äußerer Unmöglichkeit die innere Kritik des Ideals noch nötig ist 339 B. Zweiter Schritt: Der Traum in die Wirklich¬ keit ÜBERSETZT, ODER VON DER WÜNSCHBARKEIT DER Utopie 342 1. Inhaltliche Bestimmung des utopischen Zustandes 342 a. Das Reich der Freiheit bei Karl Marx 343 b. Ernst Bloch und das irdische Paradies der tätigen Muße 348 (i ) »Die glückliche Ehe mit dem Geist« 349 (ii) Das »Steckenpferd« und das Menschenwür¬ dige 35 3 2. Das »Steckenpferd als Beruf« kritisch beleuchtet . 357 a. Verlust der Spontaneität 357 b. Verlust der Freiheit 360 c. Verlust der Wirklichkeit und der Menschenwürde .. 362 d. Ohne Notwendigkeit keine Freiheit: Die Würde der Wirklichkeit 364 3. Andere Inhalte der Muße: Die zwischenmenschli¬ chen Beziehungen 366 4. Die humanisierte Natur 369 5. Warum nach Widerlegung des Zukunftsbildes die Kritik des Vergangenheitsbildes noch nötig ist . . 374 C. Dritter Schritt: die negative Folie des Traumes, oder von der Vorläufigkeit aller bis¬ herigen Geschichte 376 1. Ernst Blochs Ontologie des Noch-Nicht-Seins .. 376 a. Unterscheidung dieses »Noch Nicht« von sonstigen Lehren des unvollendeten Seins 377 b. »Vor-Schein des Rechten« und »Heuchelei« in der Vergangenheit 378 2. Vom »Schon Da« des eigentlichen Menschen .... 381 425 a. Zweideutigkeit gebort s^um Menseben 381 b. Der anthropologische Irrtum der Utopie 383 c. Die Vergangenheit als Quelle des Wissens vom Men¬ schen 384 d. Die »Natur« des Menschen offen für Gut und Böse 385 e. Verbesserung der Bedingungen ohne KöderderUtopie . 385 f. Vom Selbstzweck jeder geschichtlichen Gegenwart .. 386 III. Von der Kritik der Utopie zur Ethik der Verantwortung 388 1. Die Kritik der Utopie war Kritik der Technik im Extrem 388 2. Der praktische Sinn der Widerlegung des Traumes 389 3. Die nichtutopische Ethik der Verantwortung ... 390 a. Furcht, Hoffnung und Verantwortung 391 b. Um die Hütung des »Ebenbildes« 392
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