Nomina divina: zur theologischen Semantik bei Thomas von Aquin
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| Sprache: | Deutsch |
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Bern
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1981
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- I GLIEDERUNG Seite A. Einführung in die Problematik 1 1. Wissen als Sprachproblem 1 2. Philosoph!sch-theologische Refle xion des Sprechens von Gott 1 a) Notuendigkeit einer solchen Theorie 3 b) Skizze der Problemgeschichte 3 3. Die Stellung des Thomas von Aquin und die daraus entspringenden Leitlinien der Darstellung 4 4. Hegels Kritik der Attributen lehre 7 В. I. Die Bestimmtheit der göttlichen Namen bei Thomas von Aquin 10 Die ontologischen Voraussetzungen 10 Der Begriff der Partizipation 10 а) Gott wird erkannt als Ursache 10 ь) Die Formulierung der Kontingenz als Partizipation 10 с) Die Formulierung der Kausalität als Partizipation 11 Die Implikationen der Partizi pation 12 а) Vielheitsbegründung 12 ь) Gradualität der Vollkommenheiten 12 с) Ähnlichkeit mit dem Seinsgrund und im Sein 13 Das Prinzipsomne agens agit sibi simile 14 а) Fundamentalität 14 ь) Begründung aus dem actus und dem bonum 15 с) bonum diffusivum sui 16 d) Wirken-können е) Ähnlichkeitsweisen und Bedingungen des Rückschlusses 1. 2. 3. als Teilhabe 18 19
- II - Sei te Die gnoseologischen Voraus setzungen 23 1. Der durch die Erkenntnis vermittelte Bezug von Sein und Sprache 23 2. Die Erkennbarkeit Gottes 24 Gott als Seinsgrund:Immanenz 24 b) Verwiesenheit der geistigen Akte 25 c) Reflexion als Ansatz? 27 Die Unerkennbarkeit Gottes 30 a) Sinnlichkeit als Erkenntnisur sprung 30 b) Immanenz und Erkenntnis als Weisen des Inseins 31 II. a) 3. Unendlichkeit Gottes 33 aa) Unendlichkeit der Form und der Materie 34 bb) Unendlichkeit als negativer BegriffsVollkommenheit und Be stimmtheit 34 Die Lösung der Aporie 36 a) Einschränkung der Erkenntnis auf das Dasein 38 b) Das Dasein Gottes ist wißbar als Satzwahrhei t 39 c) Erkenntnis auf die Weise der "Triplex via" 44 d) Via remotionis 45 a) Uissen,uas Gott nicht ist: Wissen des Nichtwissens 48 Die Bedeutung der Namen Gottes 53 Angemessenheitsgrade angesichts der Unendlichkeit 53 Die Theorie der göttlichen Namen als Rekonstruktion religiöser Rede 55 Abueis reduktiver Interpretation der Namen 57 c) 4. III. 1. 2. 3. a) Zugleich von Überziehung und Unterbewertung der beanspruchten 58 Voraussetzungen
- Ill - Seite b) Beide Positionen gefährden die Bestimmtheit Gottes 61 с) Beide Positionen stehen gegen die religiöse Rede 63 Klassifizierung der Namenstypen 66 Die Bedeutung der Metaphern 68 Die Bedeutung der absoluten Voll kommenheitsbegriffe und ihre Ex plikation 76 Unterscheidung: res significata modus significandi 76 aa) Form - Geformtes 78 bb) Etymologie und Bedeutung 79 4. a) 5. a) b) Die dreifache Bedeutung dieser Gottesnamen 82 c) Eminenz und Bestimmtheit 89 Die Einheit Gottes und die Vielheit der Namen 93 a) Einheit Gottes(als Vollkommenheit) und die Notwendigkeit der Vielheit der Namen 94 b) Auflösung der Vielheit der Namen in die Synonymität? 96 c) Die Frage nach der Wahrheit der Namen 6. 99 aa) Entsprechung der Namen 101 bb) Begriff der Bedeutung 103 cc) Begriff der Einheit 104 dd) Auflösung der Vielheit in die Unendlichkeit? 106 Die Analogie der Namen 110 7. a) Abweis der Äquivokation 110 b) Abweis der Univokation 112 c) Mißverständnisse der Analogie 117 d) Fortschreitende Reduzierung der Glieder innerhalb der Analogie modelle 120
IV Seite e) Analogie als "Logik der Parti zipation" 125 Das dem Primat Gottes angemesse ne Modell 126 bb) Analogie und Partizipation 129 cc) Fundamentierung der Analogie und ihre Apriorität 132 aa) 8. Verdeutlichung der thomasischen Intention an drei exemplarischen N am en 135 a) Das Epi theton : "vivens" 135 b) Die dignitas der Person 139 c) Der angemessenste Gottesname: "qui est" 141 aa) Sein und Vollkommenheit 141 bb) Aspekt der Unbestimmtheit 145 Abschließende Zusammenfassung und Charakterisierung 147 1. Bilanz der Bestimmtheitsfrage 147 2. Antiradikalität und Konsequenz des thomasischen Denkens 149 Praktische Aspekte der spekula tiven Theorie 153 C. 3. |
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