Paracelsus in der deutschen Romantik: eine Untersuchung zur Geschichte der Paracelsus-Rezeption und zu geistesgeschichtlichen Hintergründen der Romantik ; mit einem Anhang über die Entstehung und Entwicklung der Elementargeister-Vorstellungen seit dem Mittelalter
Gespeichert in:
| Beteilige Person: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Wien
Verb. der Wiss. Ges. Österreichs
1980
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| Schriftenreihe: | Salzburger Beiträge zur Paracelsusforschung
20 |
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| Umfang: | 212 S. Ill. |
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Seite
VORWORT..................................................... 13
EINFÜHRUNG.................................................. 15
Zum Thema (15), Relevanz der Romantik (15), Stefan Zweig (16),
Paracelsus
als
Romantiker? (16)
A. DIE VORBEREITUNG......................................... 17
1. Die Abwertung des
Paracelsus
im 18. Jahrhunden ...................... 17
J. Ch.
Adelung als Beispiel (17)
2. Neuaufnahme und
Weiterŕuhrung
Paracelsischen Gedankengutes........... 18
Swedenborg (18),
Saint-Martin
(19), F.
A. Mesmer
(19)
3. Die Klassik : Lessing und Goethe ................................... 21
Lessing (21), J. S. Semler (22), Goethe (22), Naturkult und Naturmythus (23),
Anregungen für die Romantiker (23)
B.
PARACELSUS
BEI DEN ROMANTIKERN: DAS GEDANKENGUT
UND DIE GESTALT............................................. 23
1. Novalis und Friedrich Schlegel..................................... 23
Bahnbrecher der Romantik (23), Novalis (24), Romane und Entwürfe (24), Natur-
philosophische Theorien (24), Begriff der Magie (25), Medizinphilosophie (26),
Wissenschaftstheorie, Mathematik und Symbolik (26), Friedrich Schlegel (27),
Philosophiegeschichtliche Theorien (27), Verhältnis Novalis/Schlegel (28)
2.
Fouqué
und E.
T. A.
Hoffmann: das Undine-Motiv; Vorläufer und Nach¬
folger ........................................................... 28
Fouqué
(29), Der Undine-Stoff (29), Paracelsische Vorlage (29), Gedankengang der
Undine
(30),
J.
Böhme und Jung-Stüling (31),
Fouquésches
Naturerlebnis (31),
Hintergründe
Fouqués
(31), Weitere Elementargeister-Dichtungen bei
Fouqué
(33),
E.
T. A. Hoffmann
(34), Beginn der
Undine-
Vertonung (34), Uraufführung
der
Undine in
Berlin (34), Aufnahme und Schicksal der Oper (35), Nachklänge der
Undine-Oper
Hoffmanns
(36), Elementargeister-Motive und Paracelsisches bei
Hoffmann
(36), Popularisierung der Naturgeister-Vorstellungen (39)
3. Andere Romantiker: Jung-Stilling, Tieck,
BrentaŕVo,
von Arnim, Eichendorff,
Graf von Loeben, Lenau ; die romantischen Zeitschriften................... 39
H. Jung-Stilling (39), Tieck (40), Brentano (40), von Arnim (41), Romane (41), Das
„Siegeslied (42), Eichendorff (44), Graf von Loeben (44), Lenau (45), Zeitschrif¬
ten und Jahrbücher (45), Blätter für höhere Wahrheit (45)
4. Romantische Philosophen und Naturforscher; Naturphilosophie, Medicophilo-
sophie.......................................................... 46
Johann Wilhelm Ritter (46), Henrik Steffens (47), Wissenschaftsgeschichtliches
und Biographisches (47), Paracelsisten im Riesengebirge (48),
Schelling
(48), Baa¬
der (49),
Paracelsus
und Böhme bei Baader (50), Görres (50), Vorlesungen (51),
Wissenschaftsgeschichtliches (51), Geschichts- und Naturphilosophisches (51), Die
„Christliche Mystik (52),
C. J. H.
Windischmann (52), Medizin und Philosophie
(52), Philosophie in der Weltgeschichte (53), Vereinigung der Heilkunst mit der
christlichen Philosophie (53), Abrücken von
Paracelsus
(53),
G. H.
von Schubert
(54), Wendung zur exakten Forschung (54), Einfluß der Theosophie (55), Justinus
Kerner (55), Schopenhauer (55), Animalischer Magnetismus und Magie (56),
Heinrich Ritter (56), Philosophiegeschichtliche Sicht (56)
5. Romantische Heilkunde in Theorie und Praxis......................... 56
Romantische Geistesbewegung, Medizin und Mediziner (56), Untersuchungen
Leibbrands (57), Kenntnis des
Paracelsus
(57), Hufelands Kritik (57),
Schelling
(58), Görres (58), Physiologie und
Organologie
(58), Mikrokosmos-Lehre (58),
Kosmologie, Kosmogonie (58), Röschlaub (59),
Oken
(59), Ringseis (59), C. W.
Stark (59), H. Damerow (59), Mesmerismus (60), Ennemoser (60), C. F. S. Hahne-
mann (60), J. G. Rademacher und die „Erfahrungsheilkunde (60), Diepgens Ur¬
teil (61), Parallelen zwischen romantischer Medizin und
Paracelsus
(61), Ärztliche
Ethik (61)
6. Romantische Paracelsus-Forschung und frühe Wissenschaftsgeschichte ...... 61
Verhältnis der Romantik zur Vergangenheit (61), Novalis und die Philosophie der
Medizingeschichte (62), Aufkommende Medizingeschichtsschreibung (62), C. J.
H. Windischmann (62),
Paracelsus
als Vorläufer (62), Kenntnis seiner Gedanken
(63), Sömmering (63), A. N. Scherer (64), F. Jahn (64), Th. A. Rixner und Th. Si-
ber (64), H. Damerow (64), J. Chr. A. Heinroths (64), Michael
Benedict
Lessing
(64), H. A. Preu und seine Anthologien (65), L. H. Friedländer (65),
Paracelsus
als
Übergangsgestalt und als Theosoph (65), J. Ennemoser (66), Carl Friedrich Hein¬
rich Marx (66), Wendung zum Historismus (66), C. R. A. Wunderlich (66), Nega¬
tives und Polemik gegen Inanspruchnahme seiner Autorität (67),
Paracelsus
als
Nicht-Reformator (67)
C. DIE MITTELBARE AUFNAHME ÜBER JAKOB BÖHME........... 67
Böhme als Vermittler Paracelsischen Gedankengutes (67), Böhme und die Roman¬
tiker (67), Überlieferung der Werke Böhmes (68), F. Ch. Oetinger (69), Matthias
Claudius (69), Jean Paul (69), Tieck (69), Das Aurora-Motiv (69),
Ph. O.
Runge
(70), Novalis (70), Friedrich Schlegel (70), „Bonaventuras Nachtwachen (70),
Görres (71), von Arnim (72),
Fouqué
und Heinrich Heine (72), Einfluß Fichtes
(72),
Fouqué,
Böhmes „Aurora und die Elementargeister (73), Beirius (73), Fou-
qués
Böhme-Biographie, seine „Bekehrung (73), H. Jung-Stilling (73), E.
T. A.
Hoffmann
(74),
Ph.
О.
Runge und Görres (74), Eichendorffs Reserviertheit
8
gegenüber Böhme (74), Die Philosophie (75),
Schelling
(75), Baader (75), Henrik
Steffens (75), Organische Einheit des Lebens (75), Johann Wilhelm Ritter (76),
Grund der Bevorzugung Böhmes durch die Romantiker (76), Zugänglichkeit und
Anziehungskraft seiner Schriften (76), Paracelsische Terminologie via Böhme (77),
Justinus Kerner (77), Böhme als Paradigma
rur Sornnambulismus
und magneti¬
sche Zustände (77),
Saint-Martin
(77), Kleukers „Magikon (77),
Martinez
de
Pasqually (78), Shakespeare (78)
D. URSACHEN UND GEMEINSAMES............................. 78
Form des Fragmentes (79), Medizinische und naturwissenschaftliche Interessen
der Romantiker (79), Einzelne Motive (79), Verstehen der Romantik aus der
Gedankenwelt des
Paracelsus
(80)
1. Universalismus des Denkens — Geschichtsvorstellungen.................. 80
Romantik als europäische Kulturbewegung (80), Rolle des Geschichtlichen (80),
Vergangenheit und Gegenwart (81), Mittelalter und Renaissance/Humanismus
(81), Ganzheitliche Denkweise (81)
2. Romantisches Natur- und Weltgefühl................................ 82
Naturforschung und Naturerleben (82), Annäherung an die Natur (83), Todes¬
erlebnis (83), Menschen im Aufbruch, Wanderer in Fernweh und Heimweh (83),
Intuition und Imagination (83), Das „Zauberwort (83)
3. „Magisches und j-Alystisches , Personifizierung der Natur............... 84
Einbruch der Transzendenz durch die Natur (84), Naturgeister als Medium
dafür (84)
4. Naturverwandlung und Naturerlösung............................... 85
Verklärung und Vollendung der Natur (85), Idee der Verwandlung (85), Naturver¬
wandlung und
Alchemie
(85), Anfangs- und Endzeit (86), Paracelsische
Eschatolo¬
gie
(86), Romantische
Eschatologie
(86), Hintergründe der lutherischen Natur¬
frömmigkeit (86)
5. Versuch einer Wesens- und Einheitsschau des Lebens.................... 87
Tiefe Einsichten der Romantiker, auch in den medizinischen Theorien (87),
Einheitliche Schau des Lebens und der Welt (87), Hilfe des Paracelsischen und
Böhmeschen Denkens dabei (87), Romantik als Versuch einer Wirklichkeitserfas¬
sung (88)
ANHANG
I
Woher kommt und wohin geht
Undine?
Zur Ableitung und Tradierung der Paracelsischen Elementargeister-Vorstellung
und des Undine-Begriffs und zu ihrer romantischen und nachromantischen Verar¬
beitung.
Epilegomena zu
„Paracelsus in
der deutschen Romantik ................... 89
1. Die unmittelbaren Quellen für Gestalt und Namen der romantischen
Undine
89
„Comte
de Gabalis (Montfaucon) (89), Paracelsische und pseudoparacelsische
Schriften (89), Märchen- und Sagentradition (90), Musäus (90), Deutsche Volksbü¬
cher (90), Melusinen-Roman (90), Görres (91), Wieland (91)
2. Der
Name „Undine ,
seine Synonymik und sein Zusammenhang........... 91
Veranschaulichung der Paracelsischen Materietheorie (91)
a) Wassergeister und ihre Bezeichnungen bei
Paracelsus
.................... 92
Nomenklatur in verschiedenen Schriften (92), Die Philosophia ad Athenienses und
andere deuteroparacelsische Schriften (93), Der Liechtenberger (93), De nymphis
(94), Melusina (94),
Sirena
(94), Nymphen (94), Homunculi und Venus (95),
Undine
(95)
b)
Der Zusammenhang mit anderen Elementargeistern..................... 97
Liber de
nymphis (97), Anthropologische Kosmologie (98), Varianten in der
Nomenklatur (98), Luftgeister (98),
Gnome
(99)
c)
Das Hervortreten der Wasserleute und die religiös-theologischen Perspektiven 100
Kosmologische
Rolle des Wassers (100), Die Wasser
leute
als Träger geheimen
Wissens (100), Die Elementargeister-Lehre als Interpretation der Kosmologie
(101), Belebtheit der Materie (101)
3. Woher kommt
Undine?
.......................................... 101
a)
Quellen
fur
Wort und Sache von der Antike bis zu
Paracelsus
.............. 101
1. Der Begriff............................................... 102
Verwandte Ausdrücke (102)
2. Die Vorstellung............................................ 102
aa) Hildegard von Bingen........................................ 102
bb)
Marsilio Ficino
............................................. 103
Neuplatonische Traditionen (103), Porphyrios (103), Jamblichos (103),
Proklos (104), Synesios von Kyrene (104), Michael Psellus (104), Ficinos
eigenes System, „Orpheus ,
„Zoroaster
und
„Plato
(105), Beseeltheit der
Elemente (106), Ficino und
Paracelsus
(106), Verhältnis zur biblischen
Tradition (107), Visionäre Landschaft bei
Paracelsus
(108)
cc)
Die
Pico
della Mirandola
...................................... 108
Kombination von christlichem Positivismus und Traditionen der antiken
Dämonologie (108), Anregungen
fur Paracelsus
(109)
dd) Trithemius und
Agrippa
von Nettesheim ......................... 109
Konstruktionen der „Philosophia
Occulta
(109), Frage der Abhängigkeit
Hohenheims von
Agrippa
(ПО),
Paracelsus
mehr von den Italienern als
von
Agrippa
beeinflußt (111)
b) Um und nach
Paracelsus
.......................................... 112
Georg
Agricola
(112), Georg
Pictor
(113), Hieronymus Cardanus (113),
Benedetto
Varchi
(113), Schlüsselstellung der Erstdrucke des
Liber de
nymphis in der weite¬
ren Ausbildung des Elementargeister-Gedankens (113)
10
4. Das Fortleben des Undine-Motivs und der Elementargeister-Vorstellungen im
19. und 20. Jahrhundert ............................................ 114
Johann Arnold Kanne (114), Goethe (114), Justinus Kerner (114), Clemens Bren¬
tano (115), E.
T. A. Hoffmann
(115), Karl Friedrich Hensler (115), Tieck (116),
Grillparzer (116), Ferdinand Raimund (116), Philipp Otto Runge (116), Heinrich
Heine (116), EichendorfF (116), Immennann (116), Mörike (116), Franz Pocci
(116), Wollheim da
Fonseca
(116), Das romantische Frankreich (117), Victor Hugo
(117), Sauvage und
Pixerécourt
(117), Nerval (117), Literatur und Dramatik des
20. Jahrhunderts (117), Gerhart Hauptmann (117),
Courtney
(118),
Biliinger
(118),
Giraudoux
(118),
Karl Krolow
(118),
Max Meli
(118), Ingeborg Bachmann
(118),
Die
musikalische Auswertung in Oper und Ballett (118), Bierey (118),
„Donauweibchen -Poesie (118), Himmel und Ludwig
Levin
(118), Deutsche,
italienische und französische
Librettisten,
Komponisten und Choreographen
(118), Lortzing (119), Lecocq (119), Carl Maria von Weber (119), Wagner (119),
Marschner (119), Spiels (119),
Berlioz
(120), Slawische Vertonungen des Wasser¬
nixenthemas ( 120), Tschaikowskij ( 120), Dvorak ( 120), Kompositionen und Choreo¬
graphien des 20. Jahrhunderts (120), Prokofiew (120), Henze (120), Akira Miyoshi
(121), Aribert Reimann (121), Instrumental- und Konzertmusik des 19. und 20.
Jahrhunderts (121), Mendelssohn (121),
Kreutzer
(121),
Liszt
(121),
Debussy
(121), Ravel (121), Reger (121), Pfitzner (122), Das Elementargeister-Motiv und
das Selbstverständnis des 19. Jahrhunderts (122), Richard Wagner (123), Die bil¬
dende Kunst (124), Füssli (124), Ruhl und Fohr (124),
Schinkel
(124), Schnorr von
Carolsfeld (124), Moritz von Schwind (124), Turner (125), Runge (125), Präraffae-
liten und Symbolisten (125), Moreau (126% Böcklin (126)
5. Epilegomena................................................... 126
Undine
als Grundthema abendländischer Kunst (126), Chiffrierung und De-
chifrrierung der Natur (126), Verwandelbarkeit der Natur (126), Hervortreten des
Wassers (127), Das Erlösungsmotiv (128), Todessehnsucht und Todesdialektik
(128), Nähe und Ferne der Romantik zum geschichtlichen
Paracelsus
(129),
Sprachprobleme (130), Die Romantiker als Übermittler Paracelsischer Horizonte
an die Neuzeit (130)
ANHANG
Π
Friedrich Christoph Oetinger
Swedenborgianer und Erneuerer theosophischer Traditionen im 18. Jahrhundert 131
ANHANG
Ш
Der
A u f k
1
ä r u n g s t
h
e
о
1
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e Johann
Salomo
Semler
und
Paracelsus ............................................
133
11
ANHANG
IV
Der
A r z t
-
P h i
1
o s o p h
und
S e e
1
e n f o r s c h e r G. H. von
Schubert.................................................... 138
ANMERKUNGEN............................................... 140
NACHTRÄGE.................................................. 173
DIAGRAMME DES WELTBILDES................................ 174
REGISTER..................................................... 176
ABBILDUNGEN
Tafeln 1—15
Verzeichnis der Abbildungen
12
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