Deutsche Lyrik der frühen Neuzeit: 3 Barock-Mystik
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Tübingen
Niemeyer
1988
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Zur technischen Einrichtung des Bandes VIII
Vorwort IX
Einleitung 1
a) Forschungsprobleme und Versuch einer Definition von Mystik ... 1
b) Zur Besonderheit der frühneuzeitlichen Mystik 7
c) Der politische Kontext: Die Genese der Habsburgermonarchie ... 25
I. Christus Mystik und Natur Mystik
1) Protestantische Häresien der Selbstvergottung (Schwenckfeld,
Weigel, Arndt, Arnold Sudermann, Hoyers, Czepko, Hoburg) 37
a) Geist Besitz und Kirchen Verachtung 37
b) Weltverlust und Autonomisierung des Subjekts 53
c) Das »himmlische Fleisch« Christi und die Rechtfertigung als »Wie¬
dergeburt« 57
d) Spiritualismus als »unio mystica« der Konfessionen (Sudermann) . . 63
2) Moses und Hermes Zur Rezeption nicht christlicher Mystik . . 71
a) »Adam Kadmon« und die »trinitarische« Kabbala 71
b) Das »Systema Theosophorum« (Czepko) 74
3) Mystik und Zauberei — Zur magischen Macht der Phantasie ... 79
a) Neuplatonische Mystik im Dienst der Magie (Nettesheim) 79
b) Kosmogonie durch göttliche Imagination 83
c) Die »unio« durch Augen Blitz und Herzens Feuer (Spee, Greiffen
—berg) gfr,
d) Behexung durch den bösen Blick der Einbildungskraft 92
e) »Fleischliches Weh« — Zur Tabuisierung und Spiritualisierung der
sexuellen Phantasie 95
4) Vergoldung und Vergottung im »Feuer« der Alchimie 101
a) Alchimie als Religion der Selbsterlösung 101
b) Das Chymische Lustgärtlein in der »Fäulung« der Zeit (Stoltzius) . 107
c) Medizin auf der Spur des »Lichts der Natur« (Paracelsus) 120
d) Die »chymische Hochzeit« als Liebes Werk der Rosenkreuzer (An
dreae) 127
VI
5) Imaginationen — Christus als Natur, Adam als Christus (Böhme) 136
a) Schuhbank und Prophetentum 136
b) Der »Gottessohn« als Gebär Mutter und die Welt als »Leib Gottes« . 138
c) Der »selbst eigene Macher« und die soteriologische Kraft seiner Ima¬
gination 142
d) Soziale Berührungsängste des »neuen Adam« 147
e) Die Signaturenlehre und das Tönen der Natur Sprache 150 ..
f) Aspekte der Rezeption (Franckenberg, Tschesch u.a.) 152
II. Poesie magisches Medium der Mystik
1) Mystik und Magie: Heil Versuche durch die Einbildungskraft
(Spee) 159
a) Ein »Cholericus« im Dienst an Kirche und Welt 159
b) Die Versinnlichung der allegoretischen Tradition Zur Bildlichkeit
der geistlichen Lieder 164
c) Die »Verschmelzung« von Himmel und Erde im »Feuer« der Trvtz
Nachtigal 173
d) Poesie als Organ der »unio mystica« 176
2) Pantheismus als Selbstbefreiung des Menschen (Czepko) 183
a) Mystiker und Hofmann — ein »kontradiktorischer« Lebenslauf . . . 183
b) »So schleuß beyd Augen zu«: Epigrammatik als Medium der Medi¬
tation 188
c) Leben als Tod und Tod als Leben — Zur mystischen Strategie des
Über Lebens 191
d) »Alliebende Natur« — »Pan Christismus« und Liebes Ethik im Spät¬
werk 202
3) Poesie als Sprachrohr mystischer Häresie (Angelus Silesius) . . . 208
a) Der Sturz des Engels — Zur Biographie des »Doctor ecstaticus« . . . 208
b) Häresie und Orthodoxie im Cherubinischen Wandersmann .... 216
c) Heilige Seelen Lust unter der Tarnkappe der Allegorie 230
d) Der cherubinische und der seraphinische Weg Zur Interdependenz
der poetischen Werke 238
4) Ketzereien aus Rechtgläubigkeit (Greiffenberg) 245
a) Die Erden Lasten der »Uranie« 245
b) Doketische Betrachtungen über den »Gold Geist« Christus .... 252
c) »Das allerliebste JEsulein / Will mit Gewalt ergriffen seyn« — Zur
Einverleibung der Himmels Kraft 259
d) »Jesus Frühling«: Anfänge der Naturpoesie 269
e) »Gott trieb und schrieb durch mich« Zur Poetik der »Deoglori« . . 273
VII
5) Der »Sohn des Sohnes Gottes« als Poet (Kuhlmann) 279
a) Sendung und Opfergang des »Kühlmonarchs« 279
b) Himmlische Libes Küsse — ein »Hohelied« auf die Gelehrsamkeit , 287
c) Der Kühlpsalter Schrift Erfüllung in der Poesie 290
d) »Hasst euren unterscheid! Seid Brüder allesamt« im »Kühlreich«
der »Jesueliter« 304
Verzeichnis der zitierten Literatur 312
Personenregister 338
Sachregister 344
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