Verfügbarkeit: Gottebenbildlichkeit und Naturnachahmung im Säkularisierungsprozeß

Gottebenbildlichkeit und Naturnachahmung im Säkularisierungsprozeß: problemgeschichtliche Studien zur deutschen Lyrik in Barock und Aufklärung 1

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Kemper, Hans-Georg 1941- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Tübingen Niemeyer (1981)
Schriftenreihe:	Studien zur deutschen Literatur 64
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Umfang:	VII, 391 S.
ISBN:	3484180609

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adam_text	Inhalt Vorwort. 1 Einleitung: Naturnachahmung im Zeichen der Religionsstreitigkei¬ ten — das Beispiel Brockes. 9 I. »Der älteste Gottesdienst«. Zur Tradition nicht-christlicher Religiosität. 26 1. Kosmos und Heilsgeschichte im jüdischen Aristotelismus (Maimo- nides) . 30 a) Bibelkritik und Schöpfungshermeneutik im Zeichen der »imago Dei« . 30 b) Die Vollendung der Vernunft im Sündenfall und ihr Auftrag zur Vollendung der sublunarischen Welt. 40 2. Das »Werden der Aufklärung« in der »prisca Theologia« des Hermetismus . 51 a) Die Welt als Bild Gottes und die magische »imitatio mundi« (Agrippa von Nettesheim). 51 b) Autonomie und geschichtlicher Progreß im Zeichen des »lumen naturae« (Paracelsus) . 63 3.Die »Außerwelltigkeit« Gottes und die innerweltliche Teilhabe an seiner Vollkommenheit. 78 a) Der göttliche Adam der Kabbala und die spinozistische Gefährdung der Religion (J.G. Wachter) . 78 b) Nachahmung Gottes als Sittengesetz der natürlichen Religion (Tindal und Kant). 89 4. Religion als Hingabe an die Polarität des Werdens in Natur und Geschichte . 99 a) »Der menschenliebendste Deismus« — Religion als universalgeschicht¬ liche Selbstanschauung des »erdeingehüllten Gottes« (Herder und Schleiermacher) . 99 VI Inhalt b) »Gott will Götter« — Poesie als Moralisierung der Natur und als Vehikel der Religion (Novalis) . 122 II. Der »weltliche Gottesdienst«. Christliche Theologie und Frömmigkeit auf dem Weg zur Natur . 144 1. Das »verbum Dei« in der Natur und die Natur als Mittlerin zu Gott im Katholizismus . 147 a) Das Übernatürliche als das Natürliche und das Natürliche als Sakra¬ ment (Anselm von Canterbury, Thomas von Aquin, Bonaventura) . . 147 b) >Itinerarium mentis in Deum<: Von der Mystik zur Physikotheologie (Bonaventura, Bellarmin, Fénelon) . 163 2. Das »verbum in nobis« und die Rückbindung des Natürlichen an das Übernatürliche im Zeichen des Konfessionalismus . 181 a) Gottebenbildlichkeit als Auftrag zur Selbstverwirklichung im Diesseits (Pico della Mirandola, Luther, Erasmus). 181 b) Das »Wort in uns« und seine öffentliche Repräsentation (Zwingli, Forer, Joh. Müller u.a.). 201 3. Von der »imitatio Christi« zur Nachahmung der Natur im Prote¬ stantismus . 215 a) »Internalisierung« und »Kosmisierung« des Messias (J. Arndt, J. Ger¬ hard, J. K. Dippel) . 215 b) Naturnachahmung als pädagogisches und gesellschaftspolitisches Pro¬ gramm (Comenius, Thomasius, Chr. Wolff) . 238 III. Der natürliche Gottesdienst. Poesie als Inzitament und Organ einer natürlichen Religion. 265 1. »Gedencket an Loths Weib«: Die Rückwendung zum Diesseits aus »Feuer wahrer Lieb« (Gryphius) . 275 a) »Feurige Betrachtung« — physikalische und physiologische Aspekte einer entflammten Welt-Anschauung . 275 b) Affekthafte Nächstenliebe: »Loths Weib« und die Nachfolge Jesu . . 292 2. Hermetische Weltverklärung im Zeichen des »Lichts der Natur« (Brockes) . 310 a) Die Öffnung des »verwilderten Gemüts« durch Physikotheologie und Welt-Anschauung . 310 Inhalt VII b) Kunst als »vergemeinschaftendes« Organ der Natur. 340 3. Naturebenbildlichkeit: Bedrohte Harmonie und Sehnsucht nach Einheit. 361 a) Hermetischer Pessimismus: All-Verlust und moralischer Widerstand (Haller). 361 b) Poetische Soteriologie : Überwindung der Angst durch moralische Natur-Betrachtung (E. Chr. von Kleist) . 381
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