Verfügbarkeit: Apuleius philosophus Platonicus | Technische Universität München

Apuleius philosophus Platonicus: Untersuchungen zur Apologie (De magia) und zu De mundo

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Regen, Frank 1939-2010 (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Berlin ; New York Walter de Gruyter 1971
Schriftenreihe:	Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte 10
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adam_text	Inhalt Einleitung......................................................................... 1 I. Die Dämonenlehre bei Apuleius, Apologie 43, 1, S. 49, 25 ff. Der Zusammenhang........................................................ 3 Die Quellenfrage........................................................ 5 Der Diotima-Mythos des Platonischen Symposion............................. 5 Systematisierung und Dogmatisierung des Platonischen Mythos............... 6 Unterschiede zwischen Apuleischer Dämonologie und Mythos des Symposion . 9 Die Angabe natura mediae................................................. 11 Möglichkeiten, 6aipu v lateinisch wiederzugeben ......................... 15 Dämon als Seele........................................................ . 16 Dämon als potestas....................................................... 17 II. Ein dämonologisches System in De mundo A. Die Sonderstellung von Apologia und De mundo im Corpus Apuleianum 23 B. Der potestas-Begriff 1. Dynamis in der pseudoaristotelischen Schrift -n-epi Kooßov Der stoische Gott........................................................ 24 Stoische Dynamis .........................................................25 Die Theologie der pseudoaristotelischen Schrift von der Weit............27 Der Gott-König-Vergleich der pseudoaristotelischen Schrift als Ansatzpunkt zu einer dämonologischen Umdeutung ihres Systems .........................28 2. Die Umdeutung des pseudoaristotelischen Dynamissystems in De mundo Gegenüberstellung I. Der Lateiner verzichtet auf die Unterscheidung des Gött- lichen in Usia und Dynamis ............................... ..... 33 Gegenüberstellung IT. Dynamis wird als providentia verstanden............ 39 Gegenüberstellungen III-V. Scheinbar unsystematische Änderungen des Latei- ners .....................................................................40 Gegenüberstellung VI. dei munere, deorum custodia: eine Unterscheidung im Sinne dämonologischer Systeme ............................................45 Gegenüberstellung VII. Die Worte qui ad conplendum mundum nati factique sunt als Versuch, die griechische Vorlage im Sinne einer Dämonologie umzu- deuten ................................................................. 46 Gegenüberstellung VIII. to TrXqouov abrov oCbßo, propiores, corpora illa caelestia................................................................ 51 Räumliche Dreiteilung der Welt. Der Luftraum als medium...................54 Exkurs: Das Gesamtsystem von DDS..........................................61 Der Aufbau des dämonologischen Systems in DDS.............................70 DDS und das dämonologische System in VIII Z. 1-14.........................70 Corpora quae ab Ulis sunt secunda als Dämonen............................... 71 Gegenüberstellung IX ....................................................... 74 Ein astrologisches System?...................................................75 potestates ~ Dämonen?....................................................... 76 Das pseudoaristotelische Gott-König-Bild als Erläuterung eines dämonologischen Systems bei Maximus von Tyros .............................................. 78 Drei verschiedene Bedeutungen des potestas-Begriffs in den Florida des Apu- leius ..................................................................... 80 „potestas = Gestirn“ in De mundo.................. . .....................81 C. Die providentia In den Florida.............................................................. 83 In DDP...................................................................... 84 In der Apologie............................................................. 87 In De mundo................................................................ 89 III. Baoikeix; und vnepovpäuiös rÖ7ro r bei Apuleius Gott als König in De mundo.............................................. 92 Gott als König in der Apologie..........................................94 Das 64. Kapitel der Apologie, gedeutet im Sinne des Platonismus.........95 Das Bild des „Himmelsrückens“ in De mundo...............................96 Der Gott-König-Vergleich in DDS...........................................98 Das 64. Kapitel der Apologie, gedeutet im Sinne der Hermetik............100 Das 64. Kapitel der Apologie und magische Vorstellungen.................102 IV. Eine formale Beziehung zwischen Florida und De mundo........................104 Schlußwort: Echtheitsfragen De mundo und DDP sind Schriften des Apuleius.............................107 Echtheitsfrage und Apuleiusbild .........................................108 Literatur ....................................................................111 Index 1. Wörter................................................................114 2. Stellen (Auswahl) ....................................................114 3. Hinweise zur Textkritik...............................................119 4. Namen und Sachen .....................................................119 Tafel Beziehungen zwischen De mundo und anderen Schriften des Corpus Apulei- anum
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