Verfügbarkeit: Verfall und Fortschritt im Denken der frühen römischen Kaiserzeit

Verfall und Fortschritt im Denken der frühen römischen Kaiserzeit: Studie zum Zeitgefühl und Geschichtsbewußtsein des Jahrhunderts nach Augustus

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Bracher, Karl Dietrich 1922-2016 (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Wien [u.a.] Böhlau 1987
Schriftenreihe:	Studien zu Politik und Verwaltung 21
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adam_text	INHALT Geleitwort der Herausgeber der Schriftenreihe..................... 7 Zur Einführung (Adam Wandruszka)....................................... 9 Nach vierzig Jahren. Betrachtungen des Verfassers................. 19 DAS PROBLEM 1. Der Ausgangspunkt.................................................. 33 2. Aufgabe und Methode................................................ 34 Wertendes Geschichtsbewußtsein. Abgrenzung der Arbeit. Bedingtheit der Stimmen. Allgemeine Vorschau auf charakteristische Züge des Ver- falls- und Fortschrittsdenkens. 3. Zur Lage der Forschung............................................. 41 Die Stellung der Arbeit. Geistesgeschichtliche Untersuchungen zu Geschichtsbewußtsein und Romidee. Die Aufgabe. I. Kapitel: DIE SELBSTBESINNUNG ROMS Grundzüge des Geschichtsdenkens bis auf Augustus 1. Frühes Krisenbewußtsein in Rom................................. 44 Traditionsgebundenes Denken. Fabius Pictor und Cato. 2. Polybios und Cicero............................................ 47 Rom und die Kreislaufkonzeption. Poseidonios und die sullanische Historiographie. Ciceros Krisenbewußtsein und Ewigkeitsidee. 3. Sallust und das Ende der Republik.............................. 52 Sallusts Dekadenzanschauung. Ahnungen und geistiger Widerstand des Ostens. Lukrez’ Krisenstimmung. 4. Die augusteische Zeitenwende................................... 55 Das neue Gefühl: Fortschritt und Ewigkeit (Vergil). Horaz und die Dichter. Livius. Die Zwischenlage der augusteischen Zeit. IL Kapitel: KRISIS DES KULTURBEWUSSTSEINS Die Selbstbesinnung in der geistigen und materiellen Kultur 1. Zur Lage und Problematik der geistigen Kultur.................. 60 Die Kulturkritik des älteren Plinius. Lage der Rhetorik und Verlust der Redefreiheit. 2. Tacitus’ Dialogus und die Krisis von Rhetorik und Erziehung.... 64 Politische Bedingtheit der Rhetorik. Verfall der Erziehung. Zusammen- fassung. 3. Kritik an der geistigen Kultur................................. 74 Schätzung der Philosophie. Rückgang von Bildung und Kulturgesin- nung. Verfallsgefühle im Bereich der Kunst. 4 Inhalt 4. Die gute alte Zeit...................................................... 83 Relativistische Kritik des Motivs (Seneca, Martial, Tacitus). Kultur- psychologische Grundlagen des Verfalls- und Fortschrittsgefühls. 5. Fortschritt in der geistigen Kultur..................................... 88 Vespasian, Quintilian, Plinius junior, Martial, Juvenal, Tacitus. Tra- jans aufgeklärtes Regime. Fortschrittsglaube des Dialogus (Aper). Quintilian und Tacitus. 6. Selbstbewußtsein in der äußeren Kultur.................................. 94 Geringe Reflexion. Erfindungen. Baukunst (Frontin). Landwirtschaft (Columella). Stolz auf Straßen und Verkehr. Fortschrittliches Raum- denken (Entdeckungen) und Befürchtungen. Wandlung des „geographi- schen Optimismus“: Unsicherheit und Selbstbeschränkung des Raum- bewußtseins. Kulturverfall — Sitten ver fall. III. Kapitel: BILD DES MENSCHEN Die Wandlung des individuellen Selbstbewußtseins. 1. Verfall der Sitten....................................................... 107 Funktion und Schicksal des Censorenamts. Entwicklung der Klagen über Sittenverfall. Sittlichkeit der Frauen. Funktion der exempla. Moti- ve und Topik des Sitten Verfalls. Juvenals Gesellschaftskritik. Fort- schrittsgedanken. Tacitus’ Sittenkritik. Individualisierende Wandlung des Menschenbildes. 2. Intensivierung des Ruhmesgedankens................................... 121 Seine soziale Gebundenheit. Individualistische Steigerung bei den Dich- tern. Wachsende Empfindlichkeit und Verfallsgefühle. 3. Die Vergänglichkeit des Daseins...................................... 127 Senecas Tragödien als Ausdruck des Zeitgefühls. Umwertung der Wer- te: Schmerz und Tod als neue Ideale. Die römische Stellung zum Tod. Senecas Dualismus. Stimmungen für und wider den Jenseitsglauben (Seneca). Orientalische Einflüsse und Krisis des Diesseitsglaubens. 4. Das Problem des individuellen Todes.................................. 143 Wandlung in seiner Bewertung. Beurteilung des Selbstmords, besonders bei Seneca: als Ausdruck eines neuen Zeitgefühls. 5. Individualismus und Verfallsbewußtsein................................. 150 Entwicklung des Individualgefühls bei Griechen und Römern. Neues Bild vom Menschen. Senecas Wandlung. Pessimismus und neue ethisch-individualistische Ideale: der Weg vom individuellen Verfalls- gefühl zur sittlichen Vollkommenheit. Funktion des Gewissens und der Erziehung. Senecas sittlicher Optimismus und die Doppelheit seines ethischen Selbstbewußtseins. 6. Religiöses Verfallsgefühl.............................................. 171 Skeptizismus und augusteische Restauration. Bedeutung des astrologi- schen Determinismus für das Zeitgefühl. Allgemeine Züge der religiö- sen Entwicklung. Stellung zur Krisis der Religion: Seneca, Tacitus, Plinius, Juvenal, Petron u. a. Zersetzung der nationalen Bindungen der Religion: Größe der Welt, Bedrohtheit Roms. Inhalt 5 IV. Kapitel: KRISIS DES POLITISCHEN BEWUSSTSEINS Die politische Selbstbesinnung in der Wandlung des Staates. Methodische Vorbemerkung............................................190 1. Allgemeine soziale und politische Kritik........................... 191 Soziale Kritik und Verfallsdenken. Der Beginn des staatlichen Niedergangs. Senecas Kritik am Staat und die Wandlung seines politischen Bewußtseins. Nebeneinander des politischen Verfalls- und Fortschrittsdenkens. 2. Senatus Populusque Romanus......................................... 198 Tacitus zur politischen Entartung des populus. Negative und positive Stimmen zur Stellung des Senats. Korruption und Niedergang der obe- ren Schicht. Zwiespältigkeit der Beurteilung. 3. Die neue Staatsform: Tacitus.................................... 208 Tacitus’ Einsicht in ihre Notwendigkeit. Sein Geschichtsbild; keine Entwicklung der politischen Anschauungen. Res publica und neue Staats form. 4. Zur Problematik einer Opposition................................ 216 Die Todesberichte als Ausdruck des Zeitgefühls der Aristokratie. Die grundsätzliche republikanische Opposition und ihre Literatur. Die gegen einzelne Herrscher gerichtete Opposition der Unzufriedenen. Senecas Tragödien, Petron und Juvenal. 5. Die Zwiespältigkeit des Staatsbewußtseins...................... 225 Unsicherheit der monarchischen Herrschaft. Monarchie ist Entartung: libertas — dominatio. Kritik an der gegenwärtigen Form: Bürgerkriege, adulatio, Freigelassene. Positive Stimmen: Zwiespältigkeit bei Plinius und Seneca; Velleius* Staatsgesinnung. 6. Das Reich und die fremden Kräfte a) Die innere Bedrohung des Staates............................ 237 Das Problem der Juden und der Christen im Urteil der Römer. Fremde Kulte. Die Griechen; Juvenal und Tacitus als Kritiker. Furcht vor physischer Degeneration: Bevölkerungsabnahme und Mischung. b) Die äußere Bedrohung des Staates............................ 250 Befürchtung einer militärischen Erschlaffung. Die Drohung des Ostens. Die parthische Gefahr: Lucan. Die germanische Gefahr: Tacitus. Kritik am Imperialismus (Seneca) und außenpolitische Ver- fallsstimmung. 7. Die religiöse Krisis des Reichsgedankens: Lucan................ 261 Wirken der fata (Tacitus und Sulpicia). Lucans Wandlung und die reli- giöse Fundierung seines politischen Verfallsdenkens: Entmachtung der Götter und Kampf gegen die fata. Umwertung der Werte und religiöse Verzweiflung an Roms Geschichte. V. Kapitel: IDEOLOGIE DES FORTSCHRITTSGEDANKENS Das Selbstbewußtsein der Zeit in der Romidee. 1. Vorbemerkung: Zum Problem und Begriff des Fortschritts......... 270 Die Doppelseitigkeit der wertenden Geschichtsbetrachtung. Begriff des Fortschritts als Denkform antiken Geschichtsbewußtseins. Weg der Untersuchung. 6 Inhalt 2. Kreislauf und Wiedergeburt als geschichtsphilosophische Konzeptionen und Ausdruck des Zeitgefühls........................................ 274 Kyklischer Fortschrittsgedanke ist nur relativ. Herkunft und römische Prägung der Kreislaufidee. Abfolge der Weltreiche. Lebensalter: Sene- ca und Florus. Weltalter, goldene Zeit, Wiedergeburt. Die Phönix- legende. Nähe und Übergang zur Ewigkeitsidee. 3. Kaiser und Fortschritt: Elemente und Entwicklung der monarchischen Fortschrittsidee....................................................... 289 a) Antike Entwicklungszüge der monarchischen Fortschrittsidee....... 290 Orientalische Wurzeln. Griechischer Wohltätergedanke. Königsideal des Hellenismus. Römischer Princeps. b) Die Theorie des Principats als Fortschrittsglaube............... 296 Augustus. Orientalische Konzeptionen und ihre römische Einfor- mung. Dio Chrysostomos. Virtutes und Providentia. Consensus uni- versorum. c) Gelenktes Fortschrittsbewußtsein................................... 302 Diktator ֊ Masse. Mittel der Lenkung. Beeinflussung der Literatur d) Das Echo: Kritik und Zustimmung.................................... 306 Widerstand gegen Lenkung und Kaiserkult. Beifall der Masse als psychologische Wurzel des Kaiserkults. Positive Stellungnahme der Gebildeten: besonders neronische und flavische Zeit. e) Entwicklungstendenzen des Kaiserkults.............................. 316 Die neronische Krisis und Vespasian. Domitians Erhebung. Trajans Reaktion. Charakteristische Züge des monarchischen Fortschritts- gedankens. 4. Aeternitas Principis .................................................. 324 Verhältnis zur aeternitas imperii. Römische und orientalische Wurzeln. Die augusteische Synthese. Entwicklung der monarchischen Ewigkeits- idee besonders unter Nero und Domitian. Trajans Konzeption. Aeter- nitas Principis als politisches Programm. 5. Romidee und Ewigkeit................................................. 333 Römische religiöse Fundierung. Orientalische Elemente: Melinno- Hymnus und Domina Roma. Die augusteische Konzeption. Stoische Gedanken. Ordnungs- und Friedensidee. Die Entwicklung weg von der historischen Wirklichkeit, hin zum ideologischen Programm. Erstar- rung und Relativierung der Ewigkeitsidee. Kurzbibliographie .......................................................... 342 Sachregister ............................................................... 345 Personenregister............................................................ 346
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