Der Christ als Staatsbürger: eine ethische Orientierung
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Wuppertal
Brockhaus
1984
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i
Einführung:
Zur Problematik von Politik und Ethos
1. Die Frage nach der politisch ethischen Kursbestimmung 9
2. Die Haupttypen des Verhältnisses von Politik und Moral 10
a) Die totale Außerkraftsetzung jeder politischen Moral 10
b) Die ideologisch verfremdete Politik 11
c) Die ethisch verantwortlich gebändigte Politik 11
d) Die utopisch pazifistische Flucht . % 12
3. Die politisch ethische Standortgewinnung in der Entscheidung für
das christliche Ethos 13
a) Die einzigartige Qualität 13
b) Gesamtschau und Sinndeutung 13
c) Die Wirklichkeitsnähe 14
d) Die Gewinnung des Standorts 14
Erster Teil:
Der theologisch ethische Hintergrund des politischen
Denkens und Handelns
I. Vom Sinn der Ordnung 16
1. Der Welthorizont des Politischen 16
a) Urphänomene der Weltwirklichkeit 16
b) Abkehr von dem Willen des Schöpfers 17
c) Entscheidende Voraussetzungen 18
2. Die politisch ethische Ordnungskrise der Gegenwart 19
a) Die Diffamierung des Ordnungsbegriffes 19
b) Die ideologischen Impulse 20
3. Die ethisch theonome Qualität der politischen Ordnung 22
a) »Gottesordnung« 22
b) »Obrigkeitliche« Machtordnung (Erhaltungsordnung Gottes) . 23
c) Sinngehalt und Sinnaufgabe 25
//. Die »Zwei Reiche Lehre« als Schlüsselpunkt und Kriterium
derpolitischenEthik 27
1. Der unaufgebbare Gültigkeitsanspruch der politisch ethischen
Konzeption Martin Luthers 27
2. Die Intention der »Zwei Reiche Lehre« 29
a) Die geschichtstheologische Perspektive 29
b) Die Grundstrukturen der politischen Ethik Luthers (Unter¬
scheidung von Gesetz und Evangelium, »Weltreich«, »Gottes¬
reich«) 30
c) Die Abwehr der Fehldeutung (Verselbständigung des Weltrei¬
ches, »doppelte Moral«) 32
d) Die paradoxale Spannung 33
5
3. Die Perversion der »Zwei Reiche Lehre« 35
a) Die Vermischung der beiden »Regimente« als Ursache politisch¬
ethischer Entartung 35
b) Die Antithese der politischen Ethik Karl Barths 38
c) Der Verzicht auf die »Zwei Reiche Lehre« als Ermöglichungs
grund eines ideologisch politischen Schwärmertums 41
Zweiter Teil:
Das demokratische Staatsverständnis im biblisch reformatorischen
Aspekt
I Wesen und Gefährdung demokratischer Strukturen 44
1. Die demokratische Einheit von Recht, Freiheit und Macht 44
a) Die Grundlagen der Staatsordnung 44
b) Die Verwirklichung demokratischer Staatlichkeit 47
2. Die Labilität des demokratischen Systems 51
a) Der Anspruch der Demokratie 51
b) Die Gefährdung der Demokratie 53
3. Die politisch ethischen Verantwortlichkeiten 58
a) Die Fragwürdigkeit des demokratischen Gleichheitsprinzips .. 58
b) Die abgestufte Verantwortung (»Sachfrage«, »Ermessensfrage«,
Abstufung und Stellvertretung) 61
c) Innerstaatliche Potenzen (»Opposition«, Massenmedien, Welt¬
wirtschaft, Unternehmertum, Gewerkschaften, »Außerparla¬
mentarische Bewegungen«, »Basisdemokratie«) 65
H. Staatsverteidigung und Ethos 71
1. Die »wehrhafte« Demokratie als ethische Frage 71
a) Die wehrpolitische Grundsatzbesinnung 71
b) Der demokratische Wehrwille 74
c) Waffenträger im Blickfeld des Neuen Testamentes 75
2. Der Wehrdienst als ethische Pflicht 78
a) Die Verwirklichung der Verteidigungspflicht 78
b) Wehrdienst oder Verweigerung? 79
c) Die Gewissensfrage 81
d) Der »Staatsbürger in Uniform«; (»Zivildienst«, »Militärseelsor¬
ge«) 83
///. Das Widerstandsrecht als ethischer Grenzfall 87
1. Demokratische Mißverständnisse heute 87
a) Protesthaltungen 87
b) Der »passive Widerstand« 89
2. Das »relative« Recht des Widerstandes 90
3. Umsturz und Revolution 92
a) Widerstandsrecht und Perversion der »Obrigkeit« 92
b) Die ethischen Vorbedingungen eines »totalen Widerstandes« . 93
c) »Tyrannenmord« 95
d) Die Zwielichtigkeit der revolutionären Gewalt 96
Dritter Teil:
Das »Politische Ethos« im »Atomzeitalter«
Vorbesinnung 98
/. Die Problematik der Kernenergie 99
1. Die physikalisch technologische Dimension 99
aj Das Geheimnis der »Kernspaltung« 99
b) Das Doppelgesicht der »Kernenergie« 101
aa) Die positiven Argumente 102
bb) Die negativen Einwände 102
c) Das »Risiko« 103
aa) Die Unsicherheitsfaktoren 104
bb) Die Flucht vor dem Risiko 104
2. Die ethische Herausforderung durch »Kernenergie« 105
a) Die Inanspruchnahme der Freiheit 106
b) Die verantwortliche Entscheidung 107
3. Die metaphysische Dimension der Kernenergie in ihrem Gottesbe¬
zug 110
a) Die Synthese von göttlicher Schöpfung und dämonischer Zer¬
störung 110
b) Die Kernenergetik als Dienstaufgabe 113
c) Biblisch apokalyptische Grenzaussagen 114
d) Der »kosmische« Christus 116
//. Weltpolitische Realitäten 118
1. Das politische Schicksal der Deutschen 118
a) Die verlorene Geschichte 119
b) Das deutsche Trauma der Schuld (»Nürnberger Kriegsverbre¬
cherprozeß«, »Kollektivschuld«, »Stuttgarter Schuldbekennt¬
nis«) 121
c) Das Ringen um die deutsche Zukunft 126
aa) Das »Volk« als ethische Frage 126
bb) Orientierungslinien (»Daseins und Selbstbestimmungs¬
recht«, »Wiedervereinigung Deutschlands«, »Europa
Idee«, »Ausländer« Probleme) 128
2. Konturen der Weltsituation heute 132
a) Die politische Machtkonstellation der Gegenwart (Sowjetuni¬
on, USA, Entspannungspolitik) 133
b) Verantwortliche Diplomatie (»Vertrauensfrage«, »politische
Lüge«, »politische Vertrauensbildung«) 139
3. DerKrieg 144
a) Die heutige Lagedeutung 144
b) Die Grundformen des Kriegsgeschehens 146
c) Der Krieg in biblischer Sicht 148
4. Die atomare Rüstung 151
a) Die politische Kulmination des »Atomzeitalters« 151
7
b) Die kritischen Einwände 153
c) Die Nuklearstrategie des Westens 155
d) Die spezielle Verteidigungssituation Deutschlands 157
e) Ein grotesker politisch moralischer Irrtum 159
Vierter Teil:
Die Friedlosigkeit der Welt in der Sicht des christlich ethischen
Realismus
/. Der Sturz in die Utopie 162
1. Der Protest der »Friedensbewegung« 162
2. Die Ideologie des Pazifismus 165
a) Die pazifistische Heilslehre 165
b) Beispiel einer theologisch pazifistischen Perversion (Christ¬
licher Pazifismus) 168
c) Der pazifistische Verzicht auf Freiheit 171
3. Denkmodelle pazifistischer Friedenssicherung 174
a) Variationen der Verteidigung (Einseitige Abrüstung Heimat¬
verteidigung Neutralismus Soziale Verteidigung) 174
b) Gesamtbeurteilung der pazifistischen Konzepte 177
II. Der Streit um die Bergpredigt Jesu 178
1. Mißverständnis und Mißbrauch 179
a) Die Aktualität der Bergpredigt 179
b) Der Bergpredigtpazifismus bei Franz Alt 180
2. Das neutestamentliche Selbstverständnis der »Bergpredigt« 183
a) Der Offenbarungshorizont der Bergpredigt 184
b) Die politische »Abstinenz« der Bergpredigt 186
c) Die politische Ausstrahlungskraft der »Bergpredigt« 189
III. Die Friedensbotschaft der christlichen Kirche 194
1. Die Weltsendung der Christusgemeinde 194
a) Zur Analyse der kirchlichen Situation 194
b) Das »Eigentliche« des kirchlichen Sendungsauftrages 195
c) Zur Klärung des Friedensbegriffes 196
2. Das »politische Mandat« der Kirche 199
a) Die Kirche als »Politikum« 199
b) Das Unheil der »politisierten Kirche« 201
3. Der politisch ethische Dienst der Kirche 205
a) Recht und Grenze der »politischen Rede« der Kirche 205
b) Die Fragwürdigkeit der kirchlichen »Friedenserklärungen«
(EKD Denkschrift) 207
c) Das »Trostamt« der Kirche 211
Vor der Entscheidung 213
Personenverzeichnis 215
Sachregister 218
8
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