Die Transformation des klassischen Seinsverständnisses: Studien zur Vorgeschichte des neuzeitlichen Seinsbegriffs im Mittelalter
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| Sprache: | Deutsch |
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Berlin u.a.
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1986
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| adam_text | Titel: Die Transformation des klassischen Seinsverständnisses
Autor: Schönberger, Rolf
Jahr: 1986
Inhalt
Vorwort VII
Einleitung 1
1. Kapitel: Interpretationsmodelle der Philosophiegeschichte 16
1.1. Hegel 16
1.2. Heidegger 22
1.3. Repräsentation der ontologischen Tradition 29
2. Kapitel: Strukturelemente der mittelalterlichen Ontologie 42
2.1. Die Disputation 42
2.2. Scholastik und lateinische Sprache 51
2.3. Metaphern des Seins 61
3. Kapitel: Der Eintritt des Christentums in die Ontologiegeschichte 74
3.1. Die Aufwertung der Relation 76
3.2. Kontinuität und Diskontinuität im Verhältnis von Einheit
und Vielheit 77
3.3. Christentum und Seinsfrage 84
4. Kapitel: Der Primat des Seins 95
4.1. Die antike Denkform endlicher Ganzheit 95
4.2. Avicennas Übertragung dieser Denkform 97
4.3. Thomas von Aquin 101
4.4. Bonaventura 108
4.5. Heinrich von Gent 111
4.6. Duns Scotus 117
5. Kapitel: Analogie und Univozität 122
5.1. Herkunft, Ort und Charakter der Analogiefrage 122
5.2. Thomas von Aquin 127
5.2.1. Die Einteilungen der Bedeutungen von Sein 129
5.2.2. Der Begriff der Analogie 134
5.2.3. Kausalität als Basis und Determinationsgrund theolo¬
gischer Analogie 140
X Inhalt
5.3. Heinrich von Gent 149
5.3.1. Analogie und die Unbestimmtheiten des Seins 150
5.3.2. Die Ambivalenz in Heinrichs Konzeption von Analo-
gie 155
5.3.3. Jakob von Viterbo 159
5.4. Meister Eckhart 162
5.4.1. Mystiker oder Scholastiker? Zur Rechtfertigung des
Interpreationsansatzes 162
5.4.2. Eckharts Analogiekonzept 168
5.4.3. Dietrich von Freiberg 177
5.5. Johannes Duns Scotus 181
5.5.1. Bedeutung und Motive des scotischen Denkens .... 182
5.5.2. Rekapitulation der Univozitätskritik vor Duns Scotus 186
5.5.3. Zum Begriff Univozität: sein traditionelles und sein
scotisches Verständnis 193
5.5.4. Die Univozitäts-Argumente 198
5.5.5. Scotus Diskussion antizipierter Einwände 206
5.6. Thomas von Sutton 224
5.7. William Ockham 232
6. Kapitel: Sein und Wesen 241
6.1. Der Ursprung der Fragestellung im arabischen Denken . . . 241
6.2. Thomas von Aquin 252
6.2.1. Zur Stellung des Thomas in der Kontroverse um Sein
und Wesen 252
6.2.2. Sein als Phänomen der Sprache 255
6.2.3. Sein als Wirklichkeit und seine Repräsentation im Ur¬
teil 258
6.2.4. Das intellectus-essentiae-Argument bei Thomas .... 262
6.2.5. Die Stellung des Seins in der thomasischen Partizipa¬
tionsmetaphysik 266
6.2.6. Die Notwendigkeit einer eigenen causa essendi .... 269
6.2.7. Das neue Verhältnis von forma und esse 276
6.2.8. Zusammenfassende Bestimmungen des Verhältnisses
von esse und essentia 289
6.3. Ägidius von Rom 296
6.4. Heinrich von Gent 305
6.5. Johannes Duns Scotus 314
6.5.1. Die Kritik der Realdistinktion 314
Inhalt XI
6.5.2. Die Kritik an Heinrichs Konzeption 320
6.5.3. Scotus Begriff der Endlichkeit 322
6.5.4. Sein als Grenzbestimmung der Möglichkeit 325
6.5.5. Existenz als Außerhalb-Sein 330
6.6. Gottfried von Fontaines und William Ockham 334
6.6.1. Gottfried von Fontaines: Die These der begrifflichen
Differenz 334
6.6.2. William Ockham: Die These der grammatikalischen
Differenz 337
6.7. Meister Eckhart 342
6.8. Thomas von Sutton 346
7. Kapitel: Gott und Sein 352
7.1. Sein und Vollkommenheit 352
7.2. Thomas von Aquin 356
7.3. Meister Eckhart 362
Exkurs I: Sein und Haben 366
Exkurs II: Normative Definition als Methode der klassischen Philo¬
sophie 373
Schluß: Zusammenfassung 378
Zur Zitation/Abkürzungen 388
Verzeichnis der benutzten und zitierten mittelalterlichen Quellen . . 389
Verzeichnis der benutzten Literatur 395
Personenregister 411
Sachregister 419
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