Sinnverlangen und Welterfahrung: Albert Camus' Philosophie d. Endlichkeit
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| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Düsseldorf
Patmos-Verl.
1984
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| Ausgabe: | 1. Aufl. |
| Schriftenreihe: | Themen und Thesen der Theologie
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| adam_text | Titel: Sinnverlangen und Welterfahrung
Autor: Lauble, Michael
Jahr: 1984
Inhalt
Quellen- und Abkürzungsverzeichnis 8
Entstehungszeiten der wichtigsten zitierten
Camus-Texte 11
Einleitung 12
Erstes Kapitel
Die beiden Philosophien im Denken Camus
§ 1 Begriff und Struktur der Evidenzphilo- ^^
sophie *
1.1 Die theoretische Funktion der Evidenz 25
1.2 Die beiden Arten von Evidenz 25
1.2.1 Intellektuelle Evidenz 27
1.2.2 Existentielle Evidenz 28
1.3 Die Struktur der Evidenzphilosophie 29
XI.3.1 Absurdität, ein relationaler Begriff 30
1.3.2 Der Mensch in der absurden Relation 31
1.3.3 Die Welt in der absurden Relation 31
1.3.3.1 Phänomenalität der Welt 32
1.3.3.2 Disparatheit der Weltdinge 33
1.3.4 Absurdität, die intellektuell eviden-
te Relation der beiden ersten Evidenzen 36
1.3.5 Die existentielle Evidenz der Absur-
dität 37
1.4 Einheitsbegriff und Sinnbegriff 38
1.4.1 Noetiscber Sinn 39
1.4.2 Ontologiscber Sinn 42
1.4.3 Definitiver und universaler Sinn 43
1.4.4 Absoluter Sinn 43
1.5 Scheiterndes Sinnverlangen 44
§ 2 Begriff und Struktur der Präferenz-
philosophie 45
2.1 Zum Begriff der Präferenzphilosophie 45
2.2 Die Struktur der Präferenzphilosophie 47
2.2.1 Das Einheits- und Sinnverlangen des
Menschen 47
2.2.2 Elementare Sinnerfahrung 48
Zweites Kapitel
Das menschliche Grundverlangen nach Einheit und
Sinn - das gemeinsame Strukturelement der bei-
den Philosophien
§ 3 Das Verlangen nach der Einheit 53
3.1 Verlangen nach der Einheit des Ich 53
3.2 Verlangen nach der Einheit im Welt-
verstehen 56
3.3 Verlangen nach der Einheit im Ich-Du 58
3.4 Verlangen nach der Einheit des Wir
im politischen Weltgestalten 62
3.5 Verlangen nach der Einheit im künst-
lerischen Schaffen 63
§ 4 Das Verlangen nach dem Verstehen von
und nach der seinsmäßigen Teilhabe an
definitiver und universaler Sinn-Einheit 66
4.1 Verlangen nach definitiver Transpa-
renz aller Wirklichkeit (Verlangen
nach noetischem Sinn) 66
4.2 Verlangen nach definitivem Leben
(Verlangen nach ontologischem Sinn) 68
4.3 Verlangen nach dem Absoluten (Ver-
langen nach dem absoluten Sinn) 69
4.3.1 Verlangen nach dem Absoluten als
dem Unmöglichen 70
4.3.2 Verlangen nach der absoluten Einheit:
der religiöse Charakter des Verlangens
nach definitivem und universalem Sinn 74
Drittes Kapitel
Die beiden Grundweisen der menschlichen Welter-
fahrung - die unterscheidenden Strukturdemente
der beiden Philosophien
§ 5 Die Evidenz von Uneinheit im Dasein
in der Welt 78
5.1 Die Uneinheit des Individuums in
sich selbst 78
5.1.1 Der Mensch vor dem Spiegel 78
5.1.2 Jean Clamence - Uneinheit als Dupli-
zität 79
5.1.3 Der Renegat - Uneinheit als Konfusion 82
5.2 Uneinheit der Welt und Uneinheit
zwischen Mensch und Welt 84
5.2.1 Die Uneinheit der Welt und die Fremd-
heit des Menschen in frühen Texten 84
5.2.2 Die besondere Erfahrung von Uneinheit
auf dem Felde der Geschichte 88
5.2.3 Die Uneinheit zwischen Mensch und
Welt in späten erzählenden Texten 91
5.3 Die Trennung der Liebenden 94
5.4 Die soziale Isolation des Individuums
und die gesellschaftlichen Spannungen 9?
5.4.1 Der Typus des Fremden 97
5.4.2 Der Typus des Künstlers 1°1
5.4.3 Der Typus des Stummen 102
5.4.4 Der Typus des Exilierten (Renegat und
Büßer-Richter) 103
5.5 Das Böse und der Tod als Negation
von Einheit und Sinn 104
5.5.1 Das Leiden und das Böse als trennende
und unbegreifliche Realität 105
5.5.1.1 Das malum physicum als Leiden der
Unschuldigen 105
5.5.1.2 Das malum morale als Leiden unter dem
Verlust der Unschuld 108
5.5.2 Der Tod, die die Einheit des Seins
und Verstehens negierende Realität 110
§ 6 Die Erfahrung einzelhaft-vorläufiger
Erfüllung des Verlangens nach Einheit
und Sinn 114
6.1 Die Übereinkunft mit der Welt als Natur --.r ?? , W...-v. ¦ ???¦?
114
Exkurs Eintauchen und Prostration 115
6.2 Die Begegnung mit dem andern Menschen
in der Liebe 121
6.2.1 Die natürliche Liebe 121
6.2.2 Das Bekenntnis zur endlichen Liebe 125
6.3 Die Übereinkunft mit den anderen
Menschen im solidarischen Handeln 127
6.3.1 Die Vorstufe: Frühes Empfinden der
Verbundenheit mit den anderen Menschen 127
6.3.2 Erfahrung und Gedanke der Solidarität
in den vierziger Jahren 129
6.3.3 Menschliche Natur und menschliche
Solidarität 133
6.3.4 Szenische und erzählende Gestaltung
des Themas 139
6.3.5 Das Bekenntnis zum endlichen Sein 141
6.4 Sinnerfahrung in der Kunst 142
Viertes Kapitel
Die eine Philosophie der Endlichkeit
§ 7 Camus Kritik an der Verabsolutie- ,
i
rung der Idee von Einheit und Sinn/
7.1 Die Grundlagen der Kritik
7.1.1 Die kritischen Folgerungen aus der
Evidenzphilosophie
7.1.2 Die kritischen Folgerungen aus der
Präferenzphilosophie
7.2 Die Systematik der Kritik
7.2.1 Die philosophische Aufhebung der Rea-
lität
(Camus Kritik der Philosophie)
7.2.1.1 Die Verabsolut ierung der Idee von
Einheit und Sinn
7.2.1.1.1 Philosophischer Glaube: Jaspers
7.2.1.1.2 Tröstungsmetaphysik : Husserl
7.2.1.1.3 Prozeß des Absoluten: Hegel
7.2.1.2 Der Verlust der Welt, so wie sie ist:
der nihilistische Zug des philosophi-
schen Systems 164
7.2.2 Die theologische Aufhebung der ,
Realität / ?
(Camus1 Kritik der (christlichen) /
Religion) 166
7.2.2.1 Der agnostische Zug an Camus Reli-
gionskritik 166
7.2.2.2 Der antitheistische Zug am Camus Re-
ligionskritik 172
7.2.2.2.1 Hintergrund und Voraussetzung 172
7.2.2.2.2 Die Verabsolutierung der Idee von Ein-
heit und Sinn in der Entscheidung für
Gott
(Camus Kritik an Glaube, Hoffnung und
Gnade) 177
7.2.2.3 Metaphysischer Optimismus und anthro-
pologischer Pessimismus 199
7.2.3 Die politische Aufhebung der Realität
(Camus Kritik der Politik) 203
7.2.3.1 Die Grundlagen 204
7.2.3.2 Die Verabsolutierung der Idee von Ein-
heit und Sinn im Projekt eines inner-
geschichtlich zu verwirklichenden
Sinnes der Wirklichkeit 207
7.2.3.3 Der politische Nihilismus und sein
innerer Widerspruch 211
7.2.4 Die ästhetische Leugnung der Realität
(Camus1 Kritik des Formalismus) 215
7.2.4.1 Die Verabsolutierung der Idee von Ein-
heit und Sinn in der Verabsolutierung
der Form 215
7.2.4.2 Weltverlust durch Austreibung des welt-
lichen Inhalts: der ästhetische Nihi-
lismus 217
§ 8 Camus Philosophie der Endlichkeit als
Spannungseinheit von Evidenzphiloso-
phie und Präferenzphilosophie 220
8.1 Die Vorstufe der Spannungseinheit:
die Vorstellung vom Glück des Sisyphos 220
8.2 Die Weiterentwicklung 222
8.3 Die entwickelte Form der Spannungsein-
heit: die pensee de midi 224
8.4 Camus Philosophie der Endlichkeit als
abschließende Antwort auf das verlan-
gende Transzendieren 233
Anmerkungen 242
Literaturverzeichnis 305
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