Initiation à la pratique de la théologie: 2 : Dogmatique ; 1
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Französisch |
| Veröffentlicht: |
Paris
Ed. du CERF
(1982)
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| adam_text | Titel: Bd. 2. Initiation à la pratique de la théologie. Dogmatique 1
Autor:
Jahr: 1982
TABLE DES MATIERES
AVANT-PROPOS
TROISIEME PARTIE
LA VIE DANS L ESPRIT :
L HOMME EST RENOUVELE
A. COSMOLOGIE........ ........................... 11
COSMOLOGIE CHRETIENNE,
par Stephanos Charalambidis............................. 13
Avant-propos : le monde appel£äla sanctification...... 15
Chap. I. « Fidelite germera de la terre » (Ps 85,12)....... 19
1. L homme, gloire de Dieu dans le monde.......... 19
2. L homme, creation ärimage de Dieu............ 21
3. L homme, jointure entre le divin et le terrestre..... 24
Chap. II. La cosmologie et l histoire du salut............ 28
1. Lachute,catastrophecosmique................ 28
2. Lacroix,nouvelarbrede vie................... 30
3. Le Christ, nouvel Adam....................... 31
Chap. III. Les sacrements, ministere cosmique de l Eglise 36
1. Les sacrements, centre et sens de la vie cosmique... 36
2. La liturgie eucharistique, monde transfigure en
Christ..................................... 40
778 INITIATION Ä LA PRATIQUE DE LA THEOLOGIE
Chap. IV. Du retour universel ä la vie.................. 42
1. La terre, icöne sacree du mystere de la creation .... 42
2. Au-delädeladivision«naturel-surnaturel»....... 45
Bibliographie...................................... 49
B.ECCLESIOLOGIE................................. 53
I. L EGLISE ET SON ORIGINE, par J. Hoffmann............55
Chap. I. L Eglise comme question theologique.......... 57
I. L Eglise et la foi des chretiens ................ 57
1. Lemot« Eglise »............................. 57
2. L Eglise est une realite sociale de l histoire........ 59
3. Les regards non croyants et l experience des
croyants................................... 60
4. L Eglise de notre Credo....................... 61
a) L Eglise «fait» les croyants, les croyants «fönt»
l Eglise*, 62. ? b) Ref6rence au mystere et «institu-
tion» sont indissociables, 63. ? c) Les «oublis» qui
menacent l Eglise, 63. ? d) Originalite de l Eglise
comme figure sociale du salut, 64.
II. La reflexion theologique sur l Eglise......... 65
1. La reflexion theologique sur l Eglise dans son
histoire.................................... 65
a) Le Nouveau Testament, 67. ? b) Les Peres, 67. ? c)
L Eglise dans l Empire, 67. ? d) Orient et Occident,
68. ? e) Le moyen Ige, 68. ? f) La Reforme et la
Contre-Reforme, 70. ? g) Le xix siede r dualisme
Eglise visible/Eglise invisible, 71. ? h) L encyclique
«Mystici Corporis» (1943), 73. ? i) Vatican II, 74.
2. Reflexion theologique et discours criti-
que sur l Eglise........................... 74
a) L apport des sciences de l homme, 75. ? b) Les
criteres propres de la theologie, 76.
Chap. II. L Eglise fondee en Pevenement de Jesus-Christ 83
I. La question de l origine de l Eglise............ 85
1. L Eglise, realitepost-pascale selonleN.T......... 85
a) La Päque du Christ, principe de YikkUsia, 85. ? b)
Jesus, fondateur de l Eglise?, 86.
2. L EgHserefereeäl oeuvre historique de Jesus...... 87
TABLE DES MATIERES 779
a) Appropriation par la communaute des paroles et
gestes de Jesus, 87. ? b) Les perspectives du Nouveau
Testament, 88.
3. Täches et enjeux pour une reflexion ecciesiologi-
que ....................................... 89
II. Origines de l Eglise dans le ministere de Jesus ... 91
1. Horizon et contexte.......................... 91
a) UikkUsia de Dieu dans l Ancien Testament, 92. ?
b) Courants et partis religieux en Israel au temps de
Jesus, 95.
2. La predication et l oeuvre de Jesus de Nazareth .... 98
a) Le regne qui vient et le rassemblement du peuple de
Dieu, 100. ? b) L oeuvre de Jesus dans la perspective de
sa mort, 104.
Conclusion.......................................... 107
III. L Eglise des chretiens qui nait de l evenement
pascal....................................... 108
1. L experience pascale et la Constitution de l Eglise .. 111
2. L Eglise qui prend corps dans l histoire.......... 114
a) De la communaute de Jerusalem ä l Eglise des Gen-
tils, 114. ? b) Des premieres communaut6s chre-
tiennes ä l Eglise post-apostolique, 117.
3. L Eglise, lieu et mediation de la presence du
Christ..................................... 121
4. Images et repr£sentations de l Eglise ? Peuple de
Dieu, Corps du Christ, Temps du Saint-Esprit___ 125
a) Diversite et unite des ecclesiologies du N.T., 125.
? b) Les grandes catigories, 127.
Bibliographie...................................... 131
II. LA REALISATION DE L EGLISE EN UN LIEU,
par Herve Legrand..................................... 143
Chap. I. L Eglise serealiseenun lieu................. 145
I. L apport de Vatican II......................... 145
Introduction : uneterminologiehesitante......... 145
1. Led6passementderecclesiologieultramontaine ... 146
a) L ecclesiologie de la «societe parfaite, 147. ? b)
L ultramontanisme et la centraüsation romaine, 148.
? c) La revision de cette ecclesiologie universaliste,
150.
780 INITIATION Ä LA PRATIQUE DE LA THEOLOGIE
2. Un triple apport de Vatican II ä la theologie de
l Egliselocale............................... 151
a) L Eglise de Dieu se realise dans les eglises, locales,
151. ? b) La relation des eglises locales ä leur espace
humain fait partie integrante de la catholicite, 153.
? c) Vatican II a susciti des institutions permet-
tant la reviviscence des eglises locales, 155.
II. Theologie de la Realisation de l Eglise en un lieu,
SPECIALEMENT SOUS SA FORME DIOCESAINE.......... 156
1. Complexite des espaces humains et Eglise en un
heu ....................................... 156
a) Topographie et espaces humains, 156. ? b) L Eglise
doit conjuguer son identiti confessante et sacramen-
telle avec la particularite humaine et la localisation
territoriale, 157. ? c) La terminologie canonique
designant desormais l Eglise diocesaine, 157.
2. Les eiements constitutifs de l Eglise locale dioce-
saine ...................................... 159
a) Le röle de l Esprit-Saint dans la construction de
l Eghse locale, 159. ? b) L Evangüe et rarticulation
de l Eglise locale, 161. ? c) L Eucharistie montre que
l Eglise est necessairement locale et necessairement
communion d Eglises, 165. ? d) Le rriinistere pastoral
preside ä la construction de l Eglise locale et l inscrit
visiblement dans la communion des Eglises, 169. ? e)
Conclusion : L Eghse diocesaine est pleinement Eglise
de Dieu dans la communion des autres Eglises, 170.
3. L organisation territoriale des Eglises locales
comme expression et garantie de leur catholicite ... 171
a)^ La territorialite des dioceses et la catholicite de
l Eghse locale, 171. ¦? b) Les paroisses, 174. ? c) La
realisation privüegiee de l Eglise locale est synodale,
177.
Chap. II. Les ministeres de l Eglise locale.............. 181
i. l articulation entre ministres ordonnes et
Eglise locale dans l Eglise contemporatne en
occident.................................... 181
1. Un modele universel et unitaire dissocie de
l Eglise locale............................... 181
a) Une dissociation institutionnelle, 181., ? b) Les
racines de cette dissociation ministere-Eglise locale
dans l histoire de la theologie, 182.
2. La tendance ä disqualifier rehgieusement les
laics....................................... 184
TABLE DES MATIERES 781
3. L autonomisation des clercs et leur scission
d avec l ecclesia.............................. 186
4. Consequences dans un contexte de changement
social et culturel rapide........................ 188
a) Requete d une nouvelle inculturation de la foi en
Occident, 188. ? b) La crise du sens, 188. ? c)
Inculturation de la foi et taches ministerielles, 190.
? d) Promouvoir le partenariat, 191.
5. Les redressements de Vatican II : l interrelation
entre pasteurs et fideles....................... 192
II. Un modele heuristique devoilant l originalite
DES MINISTERES PASTORAUX ET LA RESPONSABILITE
SOLIDAIRE DE TOUS LES CHRETIENS................. 194
Remarques de methode................................ 194
1. Le deroulement d une Ordination episcopale et
l ecciesiologie dont eile temoigne :.............. 195
a) Les chretiens ont un röle actif dans le choix de leur
eveque, 196. ? b) Le röle des chefs des Eglises voisines,
199. ? c) Le nouvel ordonne, 200. ? d) L Esprit-Saint,
acteur principal de l ordination, 201.
2. Une premiere description theologique du
ministere pastoral............................ 202
a) Distinction et homologie entre presbyterat et
episcopat, 202. ? b) Six concepts pour d6crire la
specificite theologique du ministere pastoral, 203.
3. Conclusion. Des freres egaux en dignitö, diffe-
rentsenfonctionsetsolidairementresponsables ... 187
III. VALIDITE THEOLOGIQUE ET INTERETS PASTORAUX DE
l ARTICULATION PROPOSEE ENTRE LA CHARGE DES PAS-
TEURS ET LA RESPONSABILITE DES CHRETIENS......... 209
1. La coherence de ce modele avec les grands equi-
libres de l ecciesiologie........................ 210
a) L Eglise et le ministere y sont vus ä la lumiere de la
Trinite, 210. ? b) Les ministeres pastoraux fönt
partie de la structure charismatique de l Eglise, 212.
? c) L apostoUcite de toute l Eglise et la succession
dans le rmnistere apostolique, 216. ? d) Le sacerdoce
«commun» et le ministere sacerdotal propres aux
eveques et aux prStres, 219. ? e) La ministerialite de
l Eglise entiere et le partenariat dans la responsabi-
lite, 225.
782 INITIATION Ä LA PRATIQUE DE LA THEOLOGIE
2. Fecondite de ce modele pour l ensemble de l eccie-
siologie .................................... 231
IV. IDENTITE PROPRE DES MINISTERES DE DIACRE, D EVEQUE
ET DE PRETRE.................................. 232
1. Lediaconat................................. 232
a) Vatican II et la renaissance du diaconat permanent
dans l Eglise latine, 232. ? b) Le diaconat, figure
originale du ministere ordonne, 233. ? c) Les avan-
tages de la renaissance du diaconat pour l Eglise locale,
235. ? d) Description theologique du rninistere de
diacres, 237.
2. L episcopatetlepresbyterat................... 237
a) Description theologique du ministere d eveque (et
de prStre), 237. ? b) La difference entre le ministere
de prStre et d evdque, 238. ? c) Bröve analyse de
quelques concepts, familiers aux theologies catholi-
ques, non retenus dans la description precedente, 239.
V. La PERSONNE DES MINISTRES ORDONNES............ 243
1. L objet du ministere et lar^rsorme des niinistres ... 243
2. La vocation au ministere ordonne............... 246
3. Lapennanence dans le rninistere................ 250
a) Position de la question, 250. ? b) Une articulation
quelquefois insatisfaisante, 250. ? c) Le retour ä
l 6tat laic, 253.
4. Leceiibat des pretres et des eveques............. 254
a) Bref historique : de la continence rituelle au celi-
bat, 254. ? b) Quelques enjeux du maintien ou de la
modification de la loi du c61ibat, 257.
5. L ordination des femmes au presbyterat.......... 260
a) La dedaration Inter insigniores, 260. ? b) Quelques
remarques de m6thode, 261.
6. La spirituahte des pretres : l articulation entre
ordre et bapteme............................. 265
a) L ordre, un nouveau degre de saintete par rapport au
bapteme?, 165. ? b) La saintete personnelle des
ministres n intervient pas dans la valeur des sacre-
ments, 266. ? c) L ensemble du rninistere des pretres
constitue un appel ä la saintete qui prendra une figure
specifique, 267.
Excursus : Vitalite des Eglises locales et depassement de la
criseduclerge............................. 268
a) Crise du clerge et affaiblissement des Eglises locales,
268. ? b) Les eglises locales, lieu de plausibilite pour
TABLE DES MATIERES 783
les exigences spedfiques ä la vie des ministres ordon-
nes, 270. ? c) Plusieurs voies vers l avenir ?, 272.
Chap. III. La communion entre les Eglises.............. 275
1. Brefapercu historique et oecumenique .;......... 275
2. Les formes de la communion entre les Eglises dans
l Antiquite chretienne........................ 278
a) Synodes et primaute des sieges principaux, 278. ?
b) Conciles cecumeniques, Rome et les sieges princi-
paux, 280.
3. La comprehension progressive de la primaute
romaine comme extension universelle du patriar-
catd Occident .............................. 281
4. Les definitions de Vatican I : juridiction uni-
verselle du pontife romain et infaillibilite de son
magistere solennel........................... 286
a) La primaute de juridiction, 287. ? b) L infaillibi-
lite du magistere solennel du pape, 295.
5. Coliegiahte et primaute älasuite de Vatican II..... 300
a) Le binöme collegialite-primaute ouvre la voie ä une
ecciesiologie de communion, 300. ? b) Primaute et
ecciesiologie de communion: quelques edaircisse-
ments, 310. ? Excursus : Quelques titres du pape, 315
? c) La communion entre les Eglises : expressions
institutionnelles, 318.
Conclusion. Perspectives, cecumeniques : realisme de la
communion au sein de l Eglise Catholique et
commumon des Eglises (encore separees)..... 328
Bibliographie...................................... 330
III. LA RECOMPOSITION DE L UNITE,
par J. Hoffmann....................................... 347
Chap. I. L Eglise divisee............................. 349
1. Survol historique............................ 349
a) Heresies et ischismes de l Eglise ancienne, 349. ? b)
xf siede : rupture entre l Orient et l Occident, 350.
? c) Le moyen äge et le «schisme d Occident», 351. ?
d) xvr* siecle : la Reforme, 351.
2. Röle des facteurs culturels et sociaux............. 352
3. Lemouvement oecumenique..................., 352
4. Attitüde de l Eglise catholique.................. 353
784 INITIATION Ä LA PRATIQUE DE LA THEOLOGIE
Chap. II. Les debats principaux entre les Eglises sepa-
rees...................................... 354
1. Les visees du dialogue........................ 354
2. Le «type » cathohque et le «type » Protestant...... 355
3. Catholiques et orthodoxes : ledebat............. 357
a) Le «Filioque», 357. ? b) La primaute romaine,
358.
4. Catholiques et protestants : les divergences....... 359
a) Sola Scriptura, 359. ? b) Sola fide, 359. ? c) Les
sacrements, 360. ? d) Eglise et institution, 361. ? e)
Les rninisteres, 362.
Chap. III. Evaluation de l ecclesialite des Eglises non
catholiques............................... 364
1. La Situation mutuelle des Eglises et ses interpr6-
tations..................................... 364
2. La position cathohque........................ 365
3. Consistance ecclesiale des Eglises et communau-
tesnon cathohques........................... 365
4. Fecondite d une perspective eschatologique....... 367
Chap.IV. L uniteävenir............................. 368
1. Lesdifferentspresupposesecciesiologiques....... 368
2. Les«modfeles»d unite........................ 369
3. Une coneeption commune des eiements constitu-
tifs de l Eglise............................... 369
4. Uniteetdiversites............................ 370
Bibliographie...................................... 372
Excursus. L Eglise et l Etat............................ 375
Introduction .................................. 375
1. Histoire des doctrines. Quelques jalons.......... 376
a) L Eglise primitive, 376. ? b) Apris la conversion de
Constantin, 376. ? c) La Reforme, 377. ? d) Vatican
II, 378.
2. Les relations concretes........................ 379
a) Liberalisme ou gallicanisme, 379. t ? b) Les
«modeles» principaux, 379. ? c) La Situation fran-
caise, 380.
Bibliographie....................................... 383
TABLE DES MATTERES 785
IV. LES SACREMENTS DE L EGLISE,
par J.M.R. Tillard...................................... 385
Chap. I. La sacramentalite de l Eglise ................. 387
1. Le peuple de l Alliance, signe et instrument des
interventions de Yahweh...................... 387
2. La communaute chretienne, signe et instru-
ment du salut de Dieu......................... 388
3. L Eglise articule et proclamela Parole ........... 389
4. Parole et sacrement sont inseparables............ 390
Chap. II. Symbole, parole et foi........................ 392
Le sacrement de la foi........................... 392
Trois exemples................................. 394
Le bapteme......................................... 394
L Eucharistie....................................... 395
Le mariage......................................... 397
Chap. III. Sacrement et evenement .................... 399
La Päque de Jesus, evenement central de l histoire......... 399
Le memorial qui rend contemporain l evenement pas-
cal................................................ 400
Les sacrements don de l Esprit......................... 402
Chap. IV. Sacrement et creativite de l Eglise............ 404
Souplesse de l organisme sacramentel. .................. 404
Le sacrement, acte de la Tradition ...................... 406
Chap. V. Le bapteme, sacrement de l incorporation au
Christ..................................... 408
1. Du baptfeme ä l evenement pascal, de l evenement
pascal au bapteme............................ 409
Le bapteme de Jean, 409. ? Le bapteme dans la mort
de Jesus, 412. ? Le bapteme par et dans l Esprit Saint,
414. ? La tradition johannique et le symbolisme de
l eau, 416.
2. De la brisure ä la «communion» dans le corps du
Christ..................................... 419
Le bapteme, sacrement du salut, 419. ? Sacrement de
l incorporation ä l Eglise, 422. ? Le «caractere» bap-
tismal, 423.
3. Le sacrement de la foi: un accueil du kerygme
dans l Eglise................................ 426
786 INITIATION Ä LA PRATIQUE DE LA THEOLOGIE
Adhesion au mystere et contenu noetique, 427. ? Le
bapteme des petits enfants, 429.
4. La confirmation et rinitiation chretienne......... 430
Les pratiques des Eglises, 430. ? La diversiti histori-
que de rinitiation chretienne, 432. ? La theologie de
la confirmation, 433.
Chap. VI. L Eucharistie sacrement de l Eglise commu-
nion ..................................... 437
Introduction : une perspective oecumenique............... 437
1. De «ce qu a fait Jesus la nuit qu il fut livre» ä ce
quefait l Eglise.............................. 438
Un repas d adieu en relation avec la Päque juive, 440.
? Rupture et continuite avec le memorial de l Exode,
441. ? Jesus l Agneau verkable, 443. ? Friere escha-
tologique, 444. ? Action de gräces, 445. ? L unique
sacrifice, actif et present dans toute l histoire, 446.
2. Le don de Dieu dans le corps et le sang sacramen-
telsdu Seigneurressuscite..................... 447
Au-delä de la metaphore, 447. ? L offre du don salvifi-
que, 449. ? Le corps et le sang sacramentels : au centre
des multiples presences du Ressuscite, 450. ? Le
symbolisme sacramentel, 452. ? La nature du change-
ment, 455.
3. La communion du corps du Christ : l Eucharistie
faitl Eglise................................. 458
Des repas de Jesus au festin eschatologique, 458. ?
Corps du Seigneur, corps eucharistique, corps eccie-
sial, 461.
Bibliographie...................................... 464
C.MARIE........................................... 467
MARIE DANS LA FOI CHRETIENNE.
SITUATION ET AVENIR, par Rene Laurentin............ 469
Introduction : Unecriseä surmonter................ 471
Chap. I. Les dogmes etleurs limites.................. 474
1. Marie, Mere de Dieu et Vierge.................. 474
a) Theotokos, 475. ? b) Vierge, 477.
2. Saintete originelle et Assomption............... 487
3. Marie dans l oeuvre de salut et leculte............ 489
TABLE DES MATIERES 787
a) L ceuvre de salut, 489. ? b) Le culte, 492.
Chap. IL Sens de Marie au-delä des bouleversements
religieux et culturels....................... 495
1. Lesmouvementrspre-conciliaires .............. 499
a) Le mouvement biblique, 496. ? b) Le mouvement
patristique, 497. ? c) Le mouvement ecciesiologique,
497. ? d) La theologie d histoire du salut, 497. ? e)
Le mouvement liturgique, 498. ? f) Le mouvement
missionnaire, 498. g) ? Le mouvement oecumenique,
498.
2. Lesmouvementspost-conciliaires .............. 499
a) Le mouvement pneumatologique, 499. ? b) La
theologie de la liberation, 499. ? c) Les mouvements
feministes, 500. ? d) Le renouveau anthropologique
de la theologie, 501. ? e) Le mouvement de redecou-
verte de la pauvrete, 502. ? f) Le courant de la
symboüque, 502.
Conclusion........................................ 504
1. LTncarnation............................... 504
2. La communion des saints...................... 505
3. L unite de l Incarnation et de la communion des
saints...................................... 506
Bibliographie...................................... 508
D.ANTHROPOLOGIE................................ 513
I. ANTHROPOLOGIE BIBLIQUE, par Lorraine Caza..... 515
Introduction : Peut-on parler d Anthropologie bibli-
que? ............................... 517
Chap. I. Une anthropologie retracee dans un vocabu-
laire...................................... 520
1. La Bible hebraique........................... 520
a) Adam, Enoch, Ish, 520. ? b) La nephesh, 521. ? c)
Basar, 522. ? d) Ruach, 523. ? e) Leb, 523.
2. Lestraductionsgrecques...................... 524
a) Anthröpos, aner, 524. ? b) Sarx, 525. ? c) Soma,
526. ? d) Psuche, 528. ? e) Pneuma, 530. ? f) Kardia,
532. _ g) Suneidesis, 532.
788 INITIATION Ä LA PRATIQUE DE LA THEOLOGIE
Chap. II. Une anthropologie ä dechiffrer dans une theo-
logie ...................................... 534
1. Unetre... avec Dieu.......................... 535
a) Alliance, 536. ? b) Alhance et anthropologie, 539.
2. Unetre... äpartir de Dieu..................... 544
a) Le projet cr6ateur d aprts J et P, 544. ? b) Les
lunites et le peche, 547. ? c) Jesus vu par Paul, 549. ?
d) Jesus vu par les 6vangües, 550. ? e) L etre humain
ä partir de Jesus, 551.
3. UnStre... pour Dieu.......................... 553
A) L experience d Israel et la vie humaine
comme ouverture......................... 553
a) Promesse et anthropologie, 553. ? b) Qu£te de
bonheur et anthropologie, 558. ? c) Priere et
anthropologie, 560. ? d) Synthese, 561.
B) Jesus et la vie humaine comme ouverture...... 562
a) J6sus, oui de Dieu ä ses promesses, 562. ? b) Jesus,
chernin du bonheur de l etre humain, 563. ? c) Je-
sus, Stre de la priere, 566.
Conclusion........................................ 568
Note :Hommeetfemme................................ 569
Bibliographie...................................... 572
II. ANTHROPOLOGIE DOGMATIQUE,
par Damalzio Mongülo.................................. 577
Chap. I. Les lieux theologiques d une anthropologie
chretienne................................. 579
1. Le dessein de Dieu sur l homme................ 579
2. Le vecu de la communaute chretienne ........... 581
3. Unereahteconflictuelle....................... 583
Chap. II. La condition humaine : structure trinitaire et
christologique............................. 586
1. La reference existentielle au Dieu Trinke......... 586
2. Le Statut de l humanite dans le Christ............ 589
3. La relation ä Jesus Christ, constitutive de cha-
que personne humaine........................ 591
TABLE DES MATIERES 789
Chap. III. Les engagements des hommes dans l histoire
du salut .................................. 593
1. La foi qui rend responsable.................... 593
2. Les chemins de la justice...................... 596
3. La mort: verslaParousie..................... 598
Conclusion : Lerisque de sevouloir humain............. 600
Bibliographie...................................... 604
QUATRIEME PARTIE
CREATION ET ESCHATOLOGIE :
DIEU ACCOMPLIT
CREATION ET ESCHATOLOGIE, par Pierre Gisel........ 613
Introduction : Enonce des enjeux.................... 615
Chap. I. Hermeneutique biblique..................... 621
Introduction : Genese et positivite..................... 621
I. Genese 2,4b-3,24............................. 624
1. Arriere-plan historique....................... 624
2. Genese2,4b-26 ............................. 626
3. Genese3,1-24............................... 632
4. Reprises systematiques....................... 637
a) Mise en place typologique, 637. ? b) Une «entree en
exteriorite» (histoire et culture) inscrite au coeur de
1 «origine», 637. ? c) Recapitulation : un penser en
forme de dedoublement, 639.
5. Armexe en forme de confirmation : Genese 1-11 ... 641
II. La relecture « sacerdotale » : la creation comme
SEPARATION................................... 646
Conclusions................................... 651
III. Reprises chretiennes (neo-testamentaires) ..___ 653
Chap. II. Moments cles d une histoire du dogme........ 655
I. Le dogme de la creation ä l epoque patristique .. 655
1. Continuite de l etre ou difference constitutive
entre Dieu et le monde........................ 656
2. La matidre : entre un commencement et une fin,
soumiseäun Processus de transformation......... 656
790 INITIATION Ä LA PRATIQUE DE LA THEOLOGIE
3. Creation ou generation? Primat de la gratuite
et place eminente accordee ä la temporalite........ 657
4. S. Augustin................................. 660
a) Temps et eternite ou la rupture de la Chronologie,
indice d une rupture de la continuite de l etre, 660. ?
b) Un Dieu trinitaire et une theologie de l histoire ou
le refus de la dialectique neo-platonicienne de l Un,
662.
II. MOYEN-ÄGE ET DEBÜT DE LA MODERNITE^ . LE CONFLIT
DU REEL ET DE LA PAROLE........................ 665
1. S. Thomas : la primaute du reel et son insertion
dans la parole............................... 666
a) Le red thomasien ou le primat de l acte d exister,
666. ? b) Un Dieu existant et une theologie de la
creation, 668. ? c) La creation : la relation comme
originaire et l absolu de Dieu, 669. ? d) Prise en
compte du reel sans rationalisme, 674.
2. Le nominalisme (Ockham) ou la juxtaposition
des choses et du langage....................... 675
III. CREATION, REEL ET ESCHATOLOGIE chez Calvin..... 677
1. Creation et Providence........................ 678
2. La creation et l eschatologique encadrant et
situantle lieu du salut......................... 680
3. Un homme decentre et donc insere en 16galit6...... 682
Chap. III. Difficultes presentes et propositions......... 684
I. Une nouvelle science et une nouvelle metaphysi-
que.......................................... 684
ii. les paris originaires de la nouvelle culture .... 686
1. Leibnizetla theodicee........................ 686
2. Feuerbach et le primat anthropologique.......... 689
III. Propositions................................. 692
1. L etre comme advenu......................... 694
2. Lenomoulapositiviteneedu tiers.............. 699
3. La liberte : entre le renvoi ä un heterogene et une
necessake determination (ordre de laloi)......... 702
4. Uneexistenceenexteriorite.................... 708
5. Deplain-pied avec le monde public.............. 711
6. Quelle eschatologie ?......................... 712
Bibliographie...................................... 720
TABLE DES MATIERES 791
CONCLUSION
PENSER DIEU
DIEU UNIQUE ET TRINE, par Andre Dumas ............ 725
Chap. I. Penser Dieu pour le reconnaitre .............. 727
1. Primat de la doxologie........................ 727
2. Vocation de la theologie....................... 729
Chap. II. Dieu unique................................ 733
1. La Situation culturelle........................ 733
2. Proces du monotheisme....................... 734
a) Totalitarisme reducteur, 734. ? b) Illusion apoca-
lytique, 735. ? c) Intoierance, 736.
3. Singularite du Dieu vivant..................... 736
a) Un « Je » qui se reveie, 736. ? b) Des ev6nements qui
attestent, 737. ? c) Une invitation universelle, 738.
Chap. III. Un monde multiple........................ 740
1. Profusion des creatures....................... 740
2. Alterites benies.............................. 741
3. Mauvais usages du multiple.................... 742
4. Dieu reconciliateur........................... 744
Chap.IV. Dieu trinke................................ 745
1. Ledogme.................................. 745
2. Objections contemporaines.................... 746
3. Coherencelogiquedessingulariteschretiennes .... 747
a) Le salut qui vient de Dieu, 749. ? b) L incarnation
du Fils et l effusion de l Esprit, 749. ? c) La nature
eternellement trinitaire du Dieu unique, 750.
4. Portee decisive de la doctrme trinitake........... 750
5. Faut-il garder leterme de «personnes» ?......... 751
Chap. V. Un monde visite............................ 754
1. Dieu en visite chez les siens.................... 754
2. L avenement de Dieu :IncarnationetPentecöte ... 754
3. Le « depart» de Dieu : un espace pour la reponse... 756
Chap. VI. Le Dieu unique et trinitaire : scandale et roc ... 758
792 INITIATION Ä LA PRATIQUE DE LA THEOLOGIE
1. Le Dieu unique de l eiection................... 758
2. Le Dieu trinitaire de l Alliance................. 760
3. Unicite et trinke de Dieu : double mystere de
revelation.................................. 762
4. Religions et atheismes : un Dieu qui frappe ä la
porte...................................... 764
Chap. VII. Confession de la foi et experience humaine ... 765
1. Discredit de la dogmatique..................... 765
2. Precedence de la confession de la foi............. 766
3. Feconditö de l experience humaine : dogmatique
et ethique.................................. 767
Bibliographie...................................... 770
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