Verfügbarkeit: Das Hanselfingerhut-Spiel in Forst | Technische Universität München

Das Hanselfingerhut-Spiel in Forst: ethnografisches Portrait und kulturhistorische Rekonstruktion eines Brauchs

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteiligte Personen:	Schneider, Thomas 1955- (VerfasserIn), Uhlig, Mirko 1981- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Münster ; New York Waxmann 2023
Schriftenreihe:	Mainzer Beiträge zur Kulturanthropologie, Europäischen Ethnologie Band 25
Schlagwörter:	Brauch Weltkulturerbe Forst an der Weinstraße Brauchforschung Ritualforschung immaterielles Kulturerbe Regionalkultur Eventisierung Brauchtum Laetare Sommertagszug Sitte und Brauch/Kulturen populärer Unterhaltung und Vergnügung
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Umfang:	182 Seiten Illustrationen 24 cm x 17 cm
ISBN:	9783830947035 3830947038

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adam_text	Inhalt 1. „Unsere Bühne ist die Dorfstraße“ - Hinführung .................................... 7 2. 2.1 2.2 2.3 Grundlagen des Projekts............................................................................... Kulturanthropologische Brauch-und Ritualforschung ........................... Ein Narrativ als Gegenstand der Untersuchung......................................... Anmerkungen zur Vorgehensweise und Darstellung............................... 13 13 26 31 3. 3.1 3.2 Sommertag/Stabaus ֊ ein regionalspezifisches Kulturmuster? ............. Verbreitungsgebiet........................................................................................ Formen, Inhalte und Gemeinsamkeiten .................................................... 35 35 36 4. 4.1 4.2 Institutionalisierung...................................................................................... Historische Vereine und volkskundliche Forschung ............................... Die „Formierung“ des Brauchs ֊ Diskursprotagonisten und Brauchkuratoren ........................................................................................... 41 41 Verbürgerlichungsstrategien und Brauchreform...................................... Der unerwünschte Brauch - obrigkeitlicher Brauchdirigismus ............. Der gezähmte Brauch - Re-Organisation und Pädagogisierung............. Vom „volkstümlichen “ zum „volkswirtschaftlichen Ereignis“ - die Heidelberger Sommertagsreform von 1893 und ihre Auswirkungen ... 5.4 Der Sommertags-Boom der Zwischenkriegszeit (1920-1939) ................ 47 47 49 5. 5.1 5.2 5.3 Fund und Erfindung - die Rekonstruktion des Narrative vom Forster Hanselfingerhut-Spiel....................................................................... 6.1 Hanselfingerhut taucht auf - Lukas Grünenwalds „Gründungsurkunde“ von 1889 (Dernbach und Eußerthal) ......... 64 6.2 Die Brauch(neu)schöpfung in Forst 1897 - Otto Stang als Innovator und lokaler Kurator .................................................................... 6.3 „Heidnisches und Christliches“ - Karl Kleebergers Brauchdeutung von 1906 .................................................................................................. 75 6.4 Die Popularisierung und Kuratierung von Brauch und Brauchdeutung durch Albert Becker (1907/1908) .................................... 6.5 Ein archivalischer Fund - die Rückdatierung in das Jahr 1721 und die Verfestigung des Narrative im Jahr 1924 durch Otto Stang....... 77 6.6 Konsolidierung durch Albert Beckers Pfälzer Volkskunde (1925) und Pfälzer Frühlingsfeiern (1931) ..................................................... 86 6.7 Ideologische Rahmung, Radio-Features und Aushängeschild einer Werbekampagne - das Hanselfingerhut-Spiel in der NS-Zeit ....... 87 44 52 57 6. 62 67 76 7. 7.1 7.2 7.3 7.4 7.5 7.6 Von der Formierung zur Formatierung des Brauchs ֊ Popularisierung und Nobilitierung in der Nachkriegszeit ....................... Die Wiederaufnahme des Spiels im Jahr 1949 ............................................ Die Brauchkuratoren Walter Lucas und Karl Heinz.................................. Die Straße als Bühne ֊ das Hanselfingerhut-Spiel im Spannungsfeld zwischen Traditionalität, Technisierung und Tourismus ....................................................................................................... Der Liungman-Topos.................................................................................... Bild und Ton - der Brauch und seine musikalische Untermalung ......... Formatierung, Sichtbarkeit und Spannungen ֊ das Hanselfingerhut-Spiel wird Immaterielles Kulturerbe.............................. 96 96 100 104 112 114 121 Ausblick und Resümee.................................................................................. 132 Anhang I: Der gefilmte Brauch - ein Nachtrag .................................................. 137 Anhang II: Otto Stang (1863-1944) - eine biografischeSkizze ........................ 150 Literatur.................................................................................................................... 157 Quellen .................................................................................................................... 173 Abbildungsnachweise............................................................................................. 180 Danksagung............................................................................................................. 181 8. Foret an der Weinstraße - bekannt ist der Ort in der Pfalz vor allem aufgrund seiner Weißweine. Darüber hinaus wurde bis zur Zäsur durch die Corona pandemie 2020 in Foret jedes Jahr vor Ostern das Hanselfingerhut-Spiel auf geführt. Überregionale Bekanntheit erlangte der Brauch, als er 2016 in das Bundesweite Verzeichnis Immaterielles Kulturerbe der UNESCO aufgenom men wurde. Im Rahmen eines Forschungsprojektes wurde die lokale Brauchpraxis mit Filmkameras begleitet und die Genese des Brauchs sowie seine kulturpoliti sche Aushandlung aus kulturwissenschaftlicher Perspektive analysiert. Wäh rend der ethnografische Film »Schwarze Küsse, Weißweinschorlec (48 Minu ten; Download-Link im Buch) die Menschen portraitiert, die den Brauch vorbereiten und ausüben, liegt der Schwerpunkt der schriftlichen Auseinan dersetzung auf einer kulturhistorischen Rekonstruktion der Ureprungserzäh- lung, wie sie in Foret gepflegt, von den Medien reproduziert und, im Kontext des Kulturerbe-Prädikats, auch von der Deutschen UNESCO-Kommission nobilitiert wird. Die Mikroanalyse verweist auf größere zeitliche, räumliche und soziale Zusammenhänge und macht sie am Fallbeispiel Forst anschaulich und ver ständlich. Die Rekonstruktion auf der Basis archivalischer Quellen und gedruckter Brauchbelege zeigt auf, welche konkreten Akteurinnen in die Ent wicklung des Brauchs seit dem ausgehenden 19. Jahrhundert involviert wa ren und welche weltanschaulichen sowie wirtschaftlichen Einflussfaktoren die Entwicklung und Ausgestaltung des Brauchkomplexes beförderten.
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