Verfügbarkeit: Con terrible y fïero desear | Technische Universität München

Con terrible y fïero desear: bukolisches Pathos in Spanien (1492-1559)

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Peters, Karin 1979- (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Paderborn Brill \| Fink [2023]
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adam_text	INHALT VORWORT .................................................................................................... XI I DIE ANKUNFT DER FURIE ........................................................................... I 1.1 SPANIEN, 1492-1559 ........................................................................ 6 1.2 ANTIKE URSPRUENGE .......................................................................... 9 1.3 FORSCHUNGSHYPOTHESEN: AUTOREFLEXIVITAET - EVASION - IDEALISMUS - IDEOLOGIE - FIKTIONALITAET - INTERVENTION ....................................... 14 1.4 LITERARISCHE INTERVENTION UND RHETORISCHER AFFEKT ....................... 33 2 VOM ANTIKEN PATHOS ZUR PATHEMATIK DER FRUEHEN NEUZEIT ............... 45 2.1 ANTIKE RHETORIK DER AFFEKTE UND SPANISCHER HUMANISMUS ......... 49 2.1.1 PATHOS ZWISCHEN POETIK, ETHIK UND RHETORIK: ARISTOTELES .... 50 2.1.2 NEC COGITARE, SED FACERE: ZUR PHANTASIA BEI QUINTILIAN .... 55 2.1.3 CHRISTLICHE COMPASSIO IN SPANIEN (CASCALES, VIVES, ELPINCIANO) .......................................................................... 60 2.2 BUKOLISCHE PATHOSFORMELN: ZUR POLITIK DER FORM ......................... 72 2.2.1 POETIK DER BUKOLISCHEN GALLARDIA .......................................... 73 2.2.2 INTERSTITIUM DER FORM IN DER PATHOSFORMEL (ABY WARBURG) .. 76 2.2.3 EXEMPLARISCHE LEKTUEREN DER CHOREOGRAPHISCHEN UND AGONISTISCHEN PATHOSFORMEL ............................................... 80 2.3 SCHAEFER IN NEUEM GEWAND: PATHEMATISCHE SUBJEKTIVITAET ........... 91 2.3.1 PATHEMATISCHE SELBSTTECHNIK UND POETISCHE ERSCHWERUNG ... 91 2.3.2 POLITISCHES PATHOS BEI ANTONIO DE GUEVARA UND DIEGO DE SAN PEDRO ............................................................................. 97 3 ENTLEHNUNGSFORMEN DES PATHOS: JUAN DEL ENCINA .............................. 107 3.1 VERGILREZEPTION UND PASTORALE ALLEGORIEN ..................................... 110 3.1.1 VON DER CHRISTLICHEN ZUR WELTLICHEN ALLEGORIE (PETRARCA) ... 110 3.1.2 GEISTLICHE ALLEGORESE: DER VERGILKOMMENTAR VON JUAN LUIS VIVES .................................................................... 116 3.1.3 TRANSLACION DE LAS BUCOLICAS DE VIRGILIO (1492) .................. 118 3.1.3.1 PATHOS DER RECONQUISTA IN DER EGLOGA I .................. 119 3.1.3.2 VORLAEUFER DER POLITISCHEN PASTORALALLEGORIE IN SPANIEN .................................................................... 127 3.1.3.3 HOEFISCHE EMOTIONALITAET IN ARTE MAYOR: EGLOGAS II, IV UND IX ............................................... 131 VIII INHALT 3.2 IM ZEICHEN AMORS: LIEBE ALS INNERWELTLICHKEIT .......................... 140 3.2.1 THEATER ALS LITURGIE: DIE CHRISTLICHE COMPASSIO DER VERONICA ............................................................................... 142 3.2.2 EGLOGA DE PLAECIDA Y VITORIANO (1513) ................................... 146 3.2.3 EGLOGA DE CRISTINO YFEBEA (7509) ....................................... 149 3.2.4 EGLOGA DE MINGO, GIL Y PASCUALA (1496) .............................. 154 3.2.5 PLAECIDA ALS NEUE DIDO .......................................................... 158 3.3 PATHO-LOGIK: DAS BUKOLISCHE PATHOS ALS KIPP-PHAENOMEN ........... 167 3.3.1 EGLOGA DE FILENO, ZAMBARDO Y CARDONIO (150G) ................ 169 3.3.2 DAS SCHEITERN DES PASTORALEN PAKTS ..................................... 176 3-3-3 SCHREIBEN ALS OFFENBARUNG ................................................. 180 4 DAS GROSSE UND DAS KLEINE PATHOS: GARCILASO DE LA VEGA ..................... 185 4.1 EVIDENZ ALS UEBERWAELTIGUNG: RHETORISCHES PATHOS ......................... 195 4.1.1 ZUR TONSPUR DER BUKOLISCHEN NATUR (EGLOGA I) ................... 198 4.1.2 ERINNERUNG UND ZERBROCHENER SPIEGEL DES SELBST (EGLOGA II) ................................................................ 214 4.2 PHAENOTYPEN DES AFFEKTS: SZENISCHES PATHOS ................................ 223 4.2.1 EKPHRASLS, PARADLGMATLK UND STUMMER ORPHEUS (EGLOGA III) .............................................................. 229 4.2.2 DIE WUT DER NYMPHE ( EGLOGA II) ........................................ 240 4.2.3 GEFANGEN IM NETZ DER LIEBE: ZUM TOPOS DER VOGELJAGD .... 250 4.3 ERZAEHLTE GEWALT: EPISCHES PATHOS ................................................. 255 4.3.1 DAS PATHETISCHE ESPRESSLVO DES BUERGERKRIEGS ..................... 263 4.3.2 IN DER UMARMUNG DES IMPERIUMS ....................................... 268 4-3-3 GRAS, DAS AUS GEBEINEN SPRIESST .......................................... 279 4.4 DAS , TRAGISCHE SUBJEKT DES IMPERIUMS: PATHEMATISCHE POETIK ... 286 5 PATHOS ALS DIVERGENZRAUM: JORGE DE MONTEMAYOR .............................. 295 5.1 FORSCHUNGSSTAND UND EMOTIONSGESCHICHTE ................................. 297 5.1.1 LIEBE UND UNORDNUNG IN LOS SIETE LIBROS DE LA DIANA ....... 297 5.1.2 EMOTIONALES REGIME UND PATHEMATIK ................................. 305 5.2 VON DER ALLEGORIE DER LIEBE ZUR BUKOLISCHEN PATHOSFORMEL ....... 312 5.2.1 KOERPERZEICHEN: LIEBE ALS CODE ............................................ 314 5.2.2 PATHO-LOGIK UND RHETORISCHE LEKTUERE ................................. 319 5.2.3 LIEBESUEBERFALL: DIE , ANDERE ALLEGORIE DER BUKOLIK .............. 322 5.2.4 BELISAS INSEL: LIEBESPATHOS ALS EINSAME FIKTION .................. 326 INHALT IX 5.3 IN FELICIAS PALAST: ZUR KULTURSEMIOTIK DES SCHAEFERROMANS ........... 332 5.3.1 REPROGRAMMIERUNG UND KLASSENNARRATIV ........................... 334 5.3.2 DUENA LUNA: BUKOLISCHE SEMIOSPHAERE IM ZEICHEN DES MONDES ................................................................................. 340 5.3.3 WEIBLICHE HELDENREIHE ......................................................... 353 5.4 FELISMENA ALS HELDIN: DIVERGENTES SUJET UND ORTLOSES ZENTRUM DER HERRSCHAFT ........................................................................ 358 5.4.1 VON DER STASIS ZUR HANDLUNG: DIE MISE EN ABYME DES LIEBESUEBERFALLS ............................................................. 359 5.4.2 FELIS / FELISMENA: AFFEKT UND DISTANZ ................................ 366 5.4.3 RITTERLICHKEIT UND RE-NORMIERUNG DES IMPERIALEN MYTHOS ...................................................................... 372 6 (KEIN) AERGER IM PARADIES: DIE ETHISCHE WENDE ALS ENDE DES BUKOLISCHEN PATHOS .......................................................................... 381 6.1 BUKOLISCHES ROLLENSPIEL BEI CERVANTES ........................................ 381 6.2 LA DIANA, REVISITED . NEOSTOIZISMUS UND ETHISCHE SELBSTTECHNIK ... 395 6.3 DIE SCHLIESSUNG DER BUKOLISCHEN ENKLAVE ..................................... 412 LITERATURVERZEICHNIS ............................................................................. 423 PERSONENREGISTER ..................................................................................... 469
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