Verfügbarkeit: Mild religiös | Technische Universität München

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Fechtner, Kristian 1961- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Stuttgart Verlag W. Kohlhammer 2023
Ausgabe:	1. Auflage
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adam_text	INHALT VORWORT ..................................................................................... 7 L EINSTIMMUNG SPURENSUCHE IM FELD DES UNAUFFAELLIGEN CHRISTENTUMS ...... 9 1. VIGNETTEN DES RELIGIOESEN - EINE SZENENFOLGE ................................ 9 YYDAMIT NICHTS PASSIERT .......................................... 9 YYDAS HAT WAS ............................................................................... 10 YYWEIL ES NICHT IMMER SO WEITERGEHT .......................................... 12 YYKLINGT WIE ADVENT ..................................................................... 13 YYWAS MAN HAT ............................................................................. 14 YYRICHTIG LEBEN ............................................................................. 15 YYWER WEISS .................................................................................. 17 2. ZUGANGS WEISE UND PERSPEKTIVE ..................................................... 19 3. ERKUNDUNGSFELDER UND IHRE ERSCHLIESSUNG .................................... 24 II. GRUNDLEGUNG ZUR WAHRNEHMUNG SPAETMODERNER FROEMMIGKEIT ............... 27 1. GRUNDLINIEN UND FLUCHTPUNKTE DER PRAKTISCH-THEOLOGISCHEN DISKUSSION..................................... 27 (1) TRADITIONSFROEMMIGKEIT ....................................................... 30 (2) SPAETMODERNE SPIRITUALITAET .................................................. 32 (3) VOLKSFROEMMIGKEIT / POPULAERE RELIGIOSITAET ......................... 34 2. BETEN ALS PARADIGMA VON FROEMMIGKEIT ......................................... 38 (1) DER LEBENSGESCHICHTLICHE NACHKLANG DES BETENS ............... 38 (2) DIE PRAXIS GEGENWAERTIGEN BETENS: EMPIRISCHE EINSICHTEN ... 41 (3) WIE BETEN ENTSTEHT .............................................................. 44 (4) BETEN ALS SOZIALE KOMMUNIKATION UND RELIGIOESE HANDLUNG . 47 3. LEITBEGRIFFE ZUM VERSTAENDNIS VON FROEMMIGKEIT .......................... 52 (1) FROEMMIGKEIT ALS SELBSTFORMUNG ......................................... 52 (2) FROEMMIGKEIT ALS RESONANZGESCHEHEN ................................. 55 (3) FROEMMIGKEIT ALS ENSEMBLE VON PRAKTIKEN ......................... 58 6 INHALT III. ERKUNDUNGEN PHAENOMENE UND GESTALTEN GEGENWAERTIGER FROEMMIGKEIT .... 63 1. DIE GEGENSTAENDLICHKEIT DES RELIGIOESEN ......................................... 63 (1) ENGELFIGUREN ......................................................................... 65 (2) KERZEN .................................................................................. 72 (3) UNFALLKREUZE ......................................................................... 80 2. ZEITEN UND ORTE GEGENWAERTIGER FROEMMIGKEIT .............................. 85 (1) FROEMMIGKEIT IM HORIZONT DES KIRCHENJAHRES ..................... 88 (2) WEIHNACHTSFROEMMIGKEIT ..................................................... 91 (3) FROEMMIGKEIT IM OESTERLICHEN HORIZONT ................................ 98 (4) AUSZEITEN UND ANDERSORTE .................................................. 105 3. DIE FROEMMIGKEIT DES KOERPERS ...................................................... 115 (1) PILGERN ................................................................................. 117 (2) FASTEN .................................................................................. 125 (3) YOGA ..................................................................................... 131 4. DER KLANG DES RELIGIOESEN............................................................... 140 (1) DIE RELIGIOSITAET DES MUSIKHOERENS: PUBLIKUMSFROEMMIGKEIT ........................................................ 142 (2) DIE STIMME ALS ORGAN DER FROEMMIGKEIT .............................. 147 IV. PRAKTISCH-THEOLOGISCHE PERSPEKTIVEN: KIRCHLICHES HANDELN IM UNGESICHERTEN GELAENDE ................ 153 1. SPAETMODERNE RELIGIOSITAET ALS RESONANZRAUM KIRCHLICHER PRAXIS. 153 2. KIRCHLICHES HANDELN ALS FROEMMIGKEITSPFLEGE .............................. 160 ANMERKUNGEN ............................................................................ 165
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