Availability: Gesten des Begehrens | Technische Universität München

Gesten des Begehrens: Mystik und Gebet im Ausgang von Michel de Certeau

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Bibliographic Details
Main Author:	Bruckner, Isabella 1991- (Author)
Format:	Book
Language:	German
Published:	Innsbruck ; Wien Tyrolia-Verlag 2023
Series:	Innsbrucker theologische Studien Band 101
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ISBN:	9783702241254

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adam_text	INHALTSVERZEICHNIS 1. EINLEITUNG ..................................................................................... 13 1.1. HINFUEHRUNG ZUM THEMA ............................................................... 13 1.2. FORSCHUNGSUEBERBLICK ................................................................... 17 1.3. ANLIEGEN UND METHODIK ............................................................... 22 1.4. GANG DER ARBEIT ........................................................................... 27 2. EINFUEHRUNG ZU MICHEL DE CERTEAU: LEBEN - WERK - REZEPTION .. 31 2.1. VOM LEBEN UND WERK EINES PILGERS - EIN WERKBIOGRAPHISCHER STREIFZUG ...................................................................... 31 2.1.1. AUSBILDUNGSJAHRE UND FRUEHE ARBEITEN ......................................... 31 2.1.2. WENDE UND AUFBRUCH - DIE SCHWELLENJAHRE 1964 BIS 1974 ......... 34 2.1.3. DIE SPAETEN JAHRE - 1974 BIS 1986 ................................................. 38 2.2. REZEPTION EINES VIATORISCHEN DENKENS ......................................... 40 3. DAS GEBET DER EXERZITIEN ............................................................. 45 3.1. EINFUEHRUNG IN DIE GEISTLICHEN UEBUNGEN ....................................... 47 3.1.1. ZUR TEXTGESCHICHTE DER EJERCICIOS SPIRITUALES ............................. 47 3.1.2. INHALT UND PRAXIS DER GEISTLICHEN UEBUNGEN ................................. 51 3.1.2.1. DIE ZENTRALITAET DES BEGEHRENS ..................................................... 51 3.1.2.2. AUFBAU DES WERKES ....................................................................... 53 3.1.2.3. DER AFFEKTIVE CHARAKTER DER EXERZITIEN ....................................... 57 3.2. YYDIE TAGE NACH DER ENTSCHEIDUNG UND DIE GEISTIGE LEKTUERE DER GESCHICHTE ............................................................ 60 3.2.1. CHRISTLICHE BERUFUNG UND EINE GEISTLICHE LEKTUERE DER GESCHICHTE 61 3.2.2. DIE VERWANDLUNG DER WELT IN EIN REICH VON ZEICHEN ............ 63 3.3. YYIGNATIANISCHER UNIVERSALISMUS UND DIE DIALEKTIK DER LIEBE. .. 65 3.3.1. GOTT IN ALLEN DINGEN ................................................................. 66 3.3.2. GOTT IN DER UNTERREDUNG ........................................................... 69 3.3.3. DAS BEGEHREN IN DER DIALEKTIK VON LIEBE UND GEHORSAM ...... 71 3.4. YYDER SEHNSUCHT RAUM GEBEN UND DIE RELECTURE DES BEGEHRENS . 73 3.4.1. DIE ATOPIE DES BEGEHRENS ....................................................... 74 3.4.2. DIE ALTERITAET DES WILLENS ......................................................... 78 3.4.3. DER DISKURS DER PRAXIS UND DER AFFEKTE .................................. 80 3.5. REFLEXION UND SYNTHESE .......................................................... 84 3.5.1. GESCHICHTE ALS RELECTURE ........................................................... 86 3.5.2. DIE INKOMMENSURABILITAET DES BEGEHRENS ................................ 89 3.5.3. DIE LIEBE ALS SINN UND ZIEL DER EXERZITIEN ............................ 94 3.5.4. RESUEMEE ................................................................................... 97 4. FRUEHE TEXTE ZUM GEBET ............................................................... 99 4.1. ASPECTS DE LA PRIERE (1957) ......................................................... 99 4.1.1. DAS GEBET - EIN TOD VOR GOTT ODER EIN TOD GOTTES ..................... 100 4.1.2. DAS GEBET ALS GEBURT DER PERSON ................................................. 103 4.1.3. DAS GEBET ALS FLEISCHWERDUNG DES LOGOS IN DER WIEDERHOLUNG . 104 4.2. LA PRIERE DES OUVRIERS (1957) ....................................................... 106 4.2.1. GEBET ALS UNTERBRECHUNG UND GEGENWART ................................... 109 4.2.2. DAS STUMME GEBET DES KOERPERS - AKTE DER HINGABE ................... 111 4.2.3. DIE AUSSTAENDIGKEIT DER GNADE ODER DER GOTT, DER NOCH KOMMT .. 113 4.3. L HOMME EN PRIERE, CET ARBRE DE GESTES (1964) ........................... 115 4.3.1. DAS PARADOX DES GEBETS - EIN DISKURS AUS GESTEN ..................... 116 4.3.2. DER KOERPER DES GEBETS ................................................................. 119 4.3.3. DIE AEUSSERE GEOGRAPHIE DES GEBETS ............................................. 122 4.4. REFLEXION UND SYNTHESE ............................................................... 124 4.4.1. DAS GEBET UND DIE GABE DER STERBLICHKEIT ................................... 126 4.4.2. VON DER ARMUT ZUR HINGABE ......................................................... 127 4.4.3. DIE GESTE ALS REALISIERUNG UND ERWARTUNG EINES SYMBOLISCHEN KOERPERS ........................................................................ 132 4.4.4. RESUEMEE ....................................................................................... 137 5. DER BRUCH DER SYMBOLISCHEN ORDNUNG ......................................... 139 5.1. YYSAEKULARISIERUNG - SOZIOLOGISCH UND EPISTEMOLOGISCH ............... 139 5.1.1. DIE REVOLUTION DES GLAUB UND DENKBAREN ................................. 139 5.1.2. DIE ENTLEERUNG DES RELIGIOESEN SYMBOLS IN DER TECHNOKRATIE .... 145 5.1.3. ZUR EPISTEMOLOGISCHEN SITUATION DER MODERNE ........................... 149 5.2. DIE GESCHICHTE EINES BRUCHS ....................................................... 153 5.2.1. DER IDENTITAETSVERLUST VON GLAUBE UND PRAXIS ............................... 154 5.2.2. DER REALITAETSVERLUST DER SPRACHE IM NOMINALISMUS ................... 159 5.2.3. DIE NATURALISIERUNG DES BEGEHRENS ............................................. 163 6. DAS GEBET DER MYSTIK ................................................................ 167 6.1. EINFUEHRUNG ZUM MYSTIKVERSTAENDNIS MICHEL DE CERTEAUS ............. 168 6.1.1. KONTUREN EINES HISTORISCHEN OBJEKTS ........................................... 171 6.1.2. DIE MYSTIK ALS STIL ODER DIE AUSDRUCKSWEISEN EINER FABEL ......... 174 6.1.3. DIE MYSTIK ALS WISSENSCHAFT IM UEBERGANG ZUR MODERNE ............. 177 6.2. VERTEIDIGUNG EINES NEUEN STILS: DIE MYSTISCHEN PHRASEN ............. 180 6.2.1. DIE BEGRUENDUNG EINER DIFFERENZ ................................................ 181 6.2.2. EINE ARBEIT DER BESCHNEIDUNG - DIE PRODUKTIVITAET DER NEGATION . 187 6.2.2.1. EIN SCHNITT SETZT IN BEWEGUNG ..................................................... 187 6.2.2.2. DER INTERDIKTORISCHE EXZESS DER SPRACHE IM OXYMORON ............. 189 6.2.2.3 . WEISEN DER ALTERATION: INDIZENZ UND UNAEHNLICHKEIT ................... 191 6.3. DIE SUCHE NACH EINEM NEUEN CONVERSAR ..................................... 197 6.3.1. EIN AKT DES WOLLENS ALS VORAUSSETZUNG DES MYSTISCHEN DISKURSES .................................................................... 198 6.3.1.1. DAS . .............................................................................................. 200 6.3.1.2. DAS UNENDLICHE JA ....................................................................... 204 6.3.1.3. YYVIELZAHL JA : DERRIDAS MYSTISCHES PERFORMATIV ......................... 206 6.3.2. EINE ANGELISCHE INTERVENTION ....................................................... 210 6.3.2.1. ANGELISCHE ERSCHEINUNGEN - EIN EREIGNIS DES SAGENS ................. 210 6.3.2.2. DIE MYSTISCH-ANGELISCHE INFANTIA ................................................. 214 6.3.2.3. EINE POETIK DES IRRATIONALEN ......................................................... 216 6.3.3. EINE YYSCHNEIDENDE OEFFNUNG - DIE DICHOS DES JOHANNES VOM KREUZ ........................................................................... 219 6.3.3.1. MEHRZAHL-WORT ........................................................................ 220 6.3.3.2. DAS INTERDICTUM - EIN INTRADICTUM? ........................................ 222 6.3.3.3. ASKESE DES NEIN UND UEBERFUELLE DES JA IN TEXTUELLER PERFORMANZ. 225 6.4. DAS MYSTISCHE SUBJEKT ............................................................. 231 6.4.1. DIE FUNKTION DES NAMENS ...................................................... 231 6.4.1.1. DER NAME, DER AUFBRECHEN LAESST .............................................. 232 6.4.1.2. DER NAME, DER EINEN KOERPER ZEUGT ........................................ 235 6.4.2. YYICH IST EIN ANDERER - DER GUIDE SPIRITUEL JEAN-JOSEPH SURINS .. 238 6.4.2.1. DIE VORGESCHICHTE EINER VERDAMMNIS .................................... 239 6.4.2.2. DIE HEILUNG IM SCHREIBEN ...................................................... 241 6.4.2.3. DIE GEBURT DES MYSTISCHEN SUBJEKTS ...................................... 244 6.4.3. DAS SUBJEKT DER JOUISSANCE - DIE MORADAS TERESAS VON AEVILA . . 249 6.4.3.1. EINE FIKTION DER SEELE ............................................................ 250 6.4.3.2. DAS ZEUGNIS DES GESCHRIEBENEN KOERPERS ................................ 254 6.4.3.3. BEWOHNT VOM ANDEREN ............................................................ 257 6.5. DER FEHLENDE KOERPER UND DIE MYSTISCHE GEMEINSCHAFT .......... 261 6.5.1. AKTUALE PARADOXIEN - DER FEHLENDE BLICK BEI NIKOLAUS VON KUES 262 6.5.1.1. DER DISKURS DER PRAXIS ............................................................ 262 6.5.1.2. DER DISKURS DER THEORIE .......................................................... 265 6.5.2. ABSCHIED UND AUSZUG - DER MYSTISCHE WANDERER JEAN DE LABADIE .................................................................... 270 6.5.2.1. RAUMVERSCHIEBUNGEN - EINE NEUE GEOGRAPHIE DES SINNS ...... 271 6.5.2.2. DIE NEGATIVITAET DER BERUFUNG .................................................. 273 6.5.3. UEBERGANG: VOM SCHWINDEN UND WIEDERERFINDEN DER MYSTIK. .. . 274 7. DAS CHRISTENTUM DENKEN - GLAUBE IN DER SPAETMODERNE ............. 279 7.1. DAS ENTZOGENE EREIGNIS ............................................................... 281 7.1.1. DIE RELATIONALITAET EINER ABWESENHEIT - YYPAS SANS TOI (( ............... 282 7.1.2. DAS ERFORDERNIS EINER PLURALEN SPRACHE ....................................... 285 7.1.3. DIE AKZEPTANZ DER FAIBLESSE ......................................................... 288 7.2. GLAUBEN AUF DEM FELD DES ANDEREN ........................................ 292 7.2.1. DIE WIEDERERFINDUNG DER INFANTIA ............................................... 293 7.2.2. BRUCH UND ALTERATION .................................................................... 297 7.2.3. CERTEAUS HETEROLOGISCHES PROJEKT .................................................. 301 8. DAS GEBET DER PSYCHOANALYSE ...................................................... 305 8.1. ES GIBT VOM ANDEREN .................................................................... 305 8.1.1. DER SIGNIFIKANT DES ANDEREN ........................................................ 306 8.1.2. DIE BESCHNEIDUNG DES IMAGINAEREN DURCH DAS GESETZ DES VATERS . 309 8.1.3. YYCHE ............................................................................................. 313 8.2. DIE PRAXIS DER PSYCHOANALYSE ...................................................... 315 8.2.1. EINE KUR DES SPRECHENS ............................................................... 317 8.2.2. DIE GABE DES MANGELS ................................................................. 320 8.3. EIN GEBET OHNE ANTWORT ............................................................... 323 8.3.1. YYDEM BEGEHREN TREU BLEIBEN - DIE ETHIK DER PSYCHOANALYSE. .. 324 8.3.2. YYBETEN HEISST ZUR WAND REDEN ..................................................... 328 8.4. LACANS CHRISTLICHE HEREDITAET ......................................................... 332 9. SYSTEMATISIERUNG .......................................................................... 335 9.1. DAS GEBET DER FAIBLESSE ............................................................... 336 9.1.1. DIE GABE DER STERBLICHKEIT ........................................................... 337 9.1.2. DIE GABE DER BERUEHRBARKEIT ......................................................... 338 9.2. DAS GEBET DES BEGEHRENS ............................................................. 340 9.2.1. METONYMIE ................................................................................... 341 9.2.2. METAPHER ..................................................................................... 346 9.3. DAS GEBET DES KOERPERS ................................................................. 350 9.3.1. DER SYMBOLISCHE KOERPER GOTTES ................................................... 350 9.3.2. DER DUNKLE KOERPER GOTTES ........................................................... 354 10. CONCLUSIO ..................................................................................... 365 LITERATURVERZEICHNIS .................................................................... 372 PERSONENVERZEICHNIS .................................................................. 389 ABKUERZUNGSVERZEICHNIS .............................................................. 393 ABBILDUNGSVERZEICHNIS ................................................................ 394 APPENDIX .................................................................................... 395
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