Availability: Gottes Geschichte | Technische Universität München

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Bibliographic Details
Main Author:	Breul, Martin 1986- (Author)
Format:	Thesis/Dissertation Book
Language:	German
Published:	Regensburg Verlag Friedrich Pustet [2022]
Series:	ratio fidei Band 79
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adam_text	INHALTSVERZEICHNIS VORWORT ............................................................................................................... 11 EINLEITUNG ........................................................................................................... 13 TEIL A: WIE VOM HANDELN GOTTES SPRECHEN? ........................................... 21 1. ERKENNTNISKRITISCHE VORREDE: WAS BEDEUTET PRAKTISCHE METAPHYSIK? ..................................................................................... 21 1.1 REALISMUS VS. ANTI-REALISMUS? EINE HINFUEHRUNG .................. 24 1.2 METAPHYSISCHER ODER INTERNER REALISMUS? ............................. 27 1.2.1 HILARY PUTNAM: EIN KANTISCH-PRAGMATISCHER REALISMUS ....... 27 1.2.1.1 ZUR KRITIK DES METAPHYSISCHEN REALISMUS ............................. 27 1.2.1.2 EINE ALTERNATIVE: DER INTERNE REALISMUS ............................... 38 1.2.1.3 KONSEQUENZEN FUER DAS PROJEKT DER METAPHYSIK .................... 43 1.2.2 NELSON GOODMAN: ANTI-REALISTISCHE ALTERNATIVE? ................ 48 1.2.2.1 GOODMANS EINWAENDE GEGEN DEN METAPHYSISCHEN REALISMUS .... 49 1.2.2.2 EIN ONTOLOGISCH FORMATIERTER ANTI-REALISMUS ALS ALTERNATIVE .... 50 1.2.3 JUERGEN HABERMAS: REALISMUS NACH DER SPRACHPRAGMATISCHEN WENDE 54 1.2.3.1 ZWEI ARGUMENTE GEGEN DEN METAPHYSISCHEN REALISMUS ............. 54 1.2.3.2 EIN SPRACHPRAGMATISCHER .REALISMUS OHNE REPRAESENTATION ....... 58 1.2.4 KARL RAHNER: INTERNER REALISMUS IN DER THEOLOGIE? .............. 62 1.2.4.1 RAHNER UEBER DIE ENTWICKLUNG DER CHRISTLICHEN GLAUBENSLEHRE ... 63 1.2.4.2 RAHNER - EIN INTERNER REALIST? ................................................. 65 1.2.5 ZWISCHENFAZIT ............................................................................ 67 1.3 MUSS THEOLOGIE NACHMETAPHYSISCH DENKEN? ......................... 69 1.3.1 THEOLOGISCHER INTERNER REALISMUS ........................................... 71 1.3.2 ZUR DIFFERENZIERUNG VON GLAUBE UND WISSEN ...................... 77 1.3.3 WISSENSCHAFTSTHEORETISCHE KONSEQUENZEN ............................. 81 1.3.4 EINE .METAPHYSIK DER LEBENSDEUTUNG 1 ........................................... 82 1.4 METHODOLOGISCHER UEBERHANG: WIE VOM HANDELN GOTTES SPRECHEN? 87 2. HANDLUNGSTHEORETISCHE VERGEWISSERUNGEN ......................... 90 2.1 HINFUEHRUNG: HANDELN ODER WIRKEN GOTTES? ......................... 90 2.2 SIND GRUENDE URSACHEN? KAUSALE UND INTENTIONALE HANDLUNGS THEORIEN ........................................................................... 96 6 INHALTSVERZEICHNIS 2.2.1 DIE KAUSALE HANDLUNGSTHEORIE ......................................................... 98 2.2.2 DIE AKTEURSKAUSALE HANDLUNGSTHEORIE .............................................. 107 2.2.3 DIE INTENTIONALE HANDLUNGSTHEORIE .................................................. 115 2.2.3.1 SCHRITT 1: KRITIK DES METAPHYSISCHEN KAUSALITAETSBEGRIFFS .............. 115 2.2.3.2 SCHRITT 2: ENTFALTUNG DER INTENTIONALISTISCHEN ALTERNATIVE ............ 119 2.3 EINE HEGELIANISCHE UEBERWINDUNG DER KONTROVERSE? ....................... 132 2.4 NOCH EINMAL: HANDELN ODER WIRKEN GOTTES? ................................ 140 TEIL B: KAUSALE UND PERSONALE MODELLE DES HANDELNS GOTTES .............. 144 3. KAUSALE MODELLE DES HANDELNS GOTTES ......................................... 144 3.1 VERMITTELTES WIRKEN GOTTES: DIE LEHRE VON DEN ZWEITURSACHEN 144 3.1.1 THOMAS VON AQUIN ............................................................................. 145 3.1.1.1 THOMAS LEHRE DER ZWEITURSACHEN .................................................. 146 3.1.1.2 KRITISCHE WUERDIGUNG ........................................................................ 149 3.1.2 KARL RAHNER ........................................................................................ 153 3.1.2.1 RAHNERS TRANSZENDENTALE ALTERNATIVE ................................................ 154 3.1.2.2 KRITISCHE WUERDIGUNG ........................................................................ 157 3.1.3 BELA WEISSMAHR ................................................................................... 172 3.1.3.1 WEISSMAHR UND DIE ABSOLUTE TRANSZENDENZ GOTTES ......................... 172 3.1.3.2 KRITISCHE WUERDIGUNG ........................................................................ 176 3.1.4 ZWISCHENFAZIT ...................................................................................... 179 3.2 UNVERMITTELTES WIRKEN GOTTES: DIE DIVINE ACTION DEBATE ............ 184 3.2.1 INKOMPATIBILISTISCHE ANSAETZE ............................................................. 187 3-2.1.1 CHAOSTHEORIE UND DAS HANDELN GOTTES ........................................... 187 3.2.1.2 QUANTENPHYSIKALISCHE INDETERMINIERTHEIT UND DER GOD OF THE GAPS 192 3.2.1.3 AKTEURSKAUSALES WIRKEN GOTTES UND DIE STRUKTUR VON NATUR GESETZEN ........................................................................... 201 3.2.2 KOMPATIBILISTISCHE ANSAETZE ............................................................... 209 3.2.2.1 GOETTLICHE TOP-DOWN KAUSALITAET: ARTHUR PEACOCKE ....................... 210 3.2.2.2 PANENTHEISTISCH-PERSONALER EMERGENTISMUS: PHILIP CLAYTON .... 217 3-2.2.3 DAS WIRKEN GOTTES ALS KRAFTFELD: REINHOLD BERNHARDT ................. 223 3.2.3 APORIEN DER SPECIAL DIVINE ACTION DEBATE ....................................... 229 3.3 ZWISCHENFAZIT: GRUNDLEGENDE PROBLEME DES KAUSALEN MODELLS GOETTLICHEN WIRKENS .......................................................... 237 4. PERSONALE MODELLE DES HANDELNS GOTTES ..................................... 240 4.1 DER SYMBOLTHEORETISCH-FREIHEITSANALYTISCHE ANSATZ ....................... 241 4.1.1 DIE GRUNDIDEE THOMAS PROEPPERS .................................................... 243 4.1.2 DIE TRANSZENDENTALE FREIHEITSANALYSE ................................................ 248 INHALTSVERZEICHNIS 7 4.1.3 DER BEGRIFF DES (REAL-)SYMBOLS ........................................................ 251 4.1.4 DER CHRISTOLOGISCHE INDEX ALLER REDE VOM HANDELN GOTTES .......... 253 4.1.5 EIN STREITFALL: IMMANENTE BEDEUTUNGEN GESCHICHTLICHER EREIGNISSE? ....................................................................... 255 4.1.6 KRITISCHE WUERDIGUNG ........................................................................ 260 4.2 ERSTPHILOSOPHISCHE FORTSCHREIBUNG: DER THEOLOGISCHE LIBERTA RISMUS SASKIA WENDELS ................................................... 266 4.2.1 DIE ANTHROPOLOGISCHE GRUNDLAGE: LIBERTARISCHE FREIHEIT ALS VERMOEGEN DER KREATIVITAET ................................................. 267 4.2.2 GOETTLICHE HANDLUNGSMACHT ALS VERMOEGEN FREIER KREATIVITAET .......... 269 4.2.3 THEOLOGISCHER LIBERTARISMUS IN DER GOTTESLEHRE ........................... 272 4.2.4 DIE REDE VON OFFENBARUNG ALS DEUTUNGSKATEGORIE ....................... 275 4.2.5 KRITISCHE WUERDIGUNG ........................................................................ 279 4.3 TRINITAETSTHEOLOGISCHE GRUNDIERUNG: DAS HANDELN DES DREIEINEN GOTTES .................................................................................................. 281 4.3.1 DIE GRUNDIDEE GISBERT GRESHAKES .................................................... 281 4.3.2 GOTTES HANDELN IN VATER, SOHN UND GEIST ....................................... 284 4.3.3 KRITISCHE WUERDIGUNG ........................................................................ 288 4.4 RELATIONALER THEISMUS: DAS RISIKO GOTTES ..................................... 293 4.4.1 RELATIONALER THEISMUS UND HANDELN GOTTES: KEITH WARD ............ 293 4.4.2 EINE ,OFFENE SICHT DES HANDELNS GOTTES: JOHN SANDERS ................ 299 4.4.3 KRITISCHE WUERDIGUNG ........................................................................ 309 4.5 KOMMUNIKATIONSTHEORETISCHE ALTERNATIVE: DAS PARADIGMA INTERSUBJEKTIVER ANERKENNUNG BEI JUERGEN WERBICK .... 311 4.5.1 HANDLUNGSTHEORETISCHE VERGEWISSERUNGEN ....................................... 311 4.5.2 DAS HANDELN GOTTES ALS GESCHEHEN SEINES GUTEN WILLENS ............ 313 4.5.3 KONSEQUENZEN FUER DIE GOTTESLEHRE .................................................... 318 4.5.4 EIN ANWENDUNGSFALL: ZUM VERHAELTNIS VON GNADE UND FREIHEIT 320 4.5.5 KRITISCHE WUERDIGUNG ........................................................................ 328 4.6 ZWISCHENFAZIT ..................................................................................... 331 TEIL C: KONTUREN EINER THEOLOGISCHEN HERMENEUTIK DER REDE VOM HANDELN GOTTES .............................................................. 335 5. DIE REDE VOM HANDELN GOTTES IN EINER PRAKTISCHEN METAPHYSIK ....................................................................................... 335 5.1 HINFUEHRUNG ........................................................................................ 335 5.2 KANTISCHER PRAGMATISMUS UND DIE REDE VOM HANDELN GOTTES . . . 337 5.2.1 DAS HANDELN GOTTES IN EINEM INTERNEN REALISMUS ....................... 337 5.2.2 DIE REDE VOM HANDELN GOTTES ALS DEUTUNGSKATEGORIE .................. 342 5.2.3 ZWISCHENFAZIT ..................................................................................... 347 8 INHALTSVERZEICHNIS 5.3 GOTTES HANDELN IM UND DURCH DIE MENSCHEN: KOLLEKTIVE INTENTIONALITAET ................................................................... 348 5.3.1 DIE THEORIE DER DOPPELTEN TAETERSCHAFT ........................................... 349 5.3.2 WAS IST .KOLLEKTIVE INTENTIONALITAET 1 ? .................................................. 354 5.3.3 KOLLEKTIVE INTENTIONALITAET ALS KATEGORIE DER EVOLUTIONAEREN ANTHROPOLOGIE ................................................................... 360 5.3.4 GOTT UND MENSCH ALS PARTNER IN KOLLEKTIV-INTENTIONALEN HANDLUNGEN ..................................................................... 367 5.3.4.1 EIN KOLLEKTIV-INTENTIONALES MODELL DES HANDELNS GOTTES .............. 368 5.3.4.2 KOLLEKTIVE INTENTIONALITAET UND PRAKTISCHE METAPHYSIK ................... 372 5.3.4.3 POLITISCH-THEOLOGISCHE KONSEQUENZEN .............................................. 373 5.3.4.4 KOLLEKTIVE INTENTIONALITAET UND ANERKENNUNGSTHEORIE ..................... 375 5.3.4.5 QUESTIONING THE BINARIES: KOLLEKTIVE INTENTIONALITAET UND KAUSALITAET 381 5.3.5 ZWISCHENFAZIT ...................................................................................... 386 5.4 GOTTES HANDELN IN DER NATUR? ........................................................... 388 5.4.1 ARGUMENTE FUER UND WIDER DIE REDE VON EINEM HANDELN GOTTES IN DER NATUR ..................................................................... 389 5.4.2 AN DEN GRENZEN DER SPRACHE ............................................................. 394 5.5 KRITERIOLOGIE ........................................................................................ 401 5.5.1 DER SOTERIOLOGISCHE INDEX DES HANDELNS GOTTES: EIN SCHOEPFUNGS THEOLOGISCH-CHRISTOLOGISCHES KRITERIUM ........................ 402 5.5.2 DAS HANDELN GOTTES UND NATURWISSENSCHAFTLICHE ERKENNTNIS: DAS KRITERIUM DER NICHT-INTERVENTION .......................................... 408 5.5.3 DAS LEID IN DER WELT UND DAS GOETTLICHE HANDELN: DAS KRITERIUM DER THEODIZEESENSIBILITAET ................................................................... 411 5.5.4 ZWISCHENFAZIT ...................................................................................... 413 5.6 DAS HANDELN GOTTES IN DER BIBEL, ODER: WAS IST EIN WUNDER? ... 413 5.6.1 GRUNDSAETZLICHES ZUR BIBLISCHEN REDE VOM HANDELN GOTTES .......... 414 5.6.2 WAS IST EIGENTLICH EIN WUNDER? ......................................................... 417 5.6.3 ZWISCHENFAZIT: POSTFAKTISCHE WUNDERAPOLOGETIK? .......................... 421 5.7 EINWAENDE GEGEN DAS KOLLEKTIV-INTENTIONALE MODELL DES HANDELNS GOTTES .................................................................................................. 422 5.7.1 IST DAS KOLLEKTIV-INTENTIONALE MODELL ZU ANTHROPOMORPH? ............ 422 5.7.2 IST DAS KOLLEKTIV-INTENTIONALE MODELL HINREICHEND THEODIZEE SENSIBEL? ............................................................................ 427 5.8 EIN FAZIT IN SIEBEN THESEN ................................................................ 436 6. EPILOG: DER GLAUBE AN EINEN HANDELNDEN GOTT IN DER SAEKULAREN MODERNE ....................................................... 440 LITERATURVERZEICHNIS ........................................................................................... 447 NAMENREGISTER .................................................................................................... 480
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