Die Entstehung des wahren Kant: historische Perspektiven zur Rezeption der kantischen Postulatenlehre im Kontext von Neukantianismus, Materialismus und Okkultismus um 1900
Gespeichert in:
| Beteilige Person: | |
|---|---|
| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Berlin ; Bern ; Wien
Peter Lang
[2022]
|
| Schriftenreihe: | Studia philosophica et historica
Band 33 |
| Schlagwörter: | |
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| Umfang: | 696 Seiten |
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Datensatz im Suchindex
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| adam_text | Inhalt 1 Einleitung...................................................................................... 25 2 Die Interpretation der Postulatenlehre in der modernen Kantforschung................................................................................ 39 2.1 Der Umgang mit der Postulatenlehre bei Kant - allgemeine Diagnosen............................................................................................. 39 2.1.1 Thomas Höwing: das Problem höchstes Gut/Postulate............ 39 2.1.2 Jürgen Habermas: Kant als nach-metaphysischer Denker........ 40 2.2 Fallbeispiel: Das Spannungsfeld Philosophie vs. Theologie und die Zwei-Aspekte-Lehre ..................................................................... 2.2.1 Lewis White Beck: Zwei Aspekte statt zwei Welten .................. 2.2.2 Die Debatte um die zwei Aspekte.............................................. 2.2.2.1 Otfried Höffe: „Re-Theologisierung“ der Philosophie ... 42 42 45 45 2.2.2.2 Reinhard Brandt: Die Empirisierung der Kantforschung.............................................................. 50 2.2.2.3 Höffe vs. Brandt: ein Streit um die Postulatenlehre ..... 53 2.3 Weitere Positionen im Kontext der Zwei-Aspekte-Lehre ................. 56 2.4 Verortung des Neukantianismus in diesem Kontext.......................... 61 2.4.1 Manfred Pascher: systematische Perspektive............................ 62 2.4.2 Werner Flach: Neukantianismus als Versuch zur Kulturphilosophie..................................................................... 2.4.3 Mit wem stritten die Neukantianer? -
Positionen..................... 2.4.4 Aktualität des Neukantianismus?............................................. 2.4.5 Hinweise auf die Historizität des Neukantianismus................. 64 64 65 66 2.5 Zwischenfazit....................................................................................... 71
10 Inhalt 3 Kontexte um 1900: Transformationen in der Universitätslandschaft und Konstruktion einer Nation...... 73 3.1 Prolog: Max Weber und der Geist des Kapitalismus............................ 73 3.2 Politische Kontexte der zeitgenössischen Kantforschung .................... 76 3.3 Politisch-religiöser Kontext: die Konstruktion einer Nation.............. 78 3.3.1 Ein Ausgangspunkt:Kant als preußischer Staatsphilosoph? ..... 78 3.3.2 Aufklärung und Antikatholizismus ............................................ 79 3.3.3 Zusammenfassung....................................................................... 84 3.3.4 Identität qua Ausschluss: Antikatholizismus als Episteme der Nation............................................................................. 85 3.3.4.1 Leopold von Ranke: „germanische“ Emanzipation vom Papst............................................................. 85 3.3.4.2 Wilhelm Zimmermann: Luther als Engel der deutschen Nation................................................. 89 3.3.4.3 Georg Voigt: deutscher christlicher Humanismus vs. „papistischer“ Unglaube .................................. 91 3.3.4.4 Heinrich von Treitschke: der protestantische Geist in der Geschichte................................................. 94 3.3.4.5 Zusammenfassung........................................................... 98 3.3.5 Adolf Zahn: Politik als Wirken Gottes...................................... 100 3.3.6 Das Deutsche Reich und die Moderne Forschungskontroversen um die Charakterisierung des 19. Jahrhunderts
............................................................................. 101 3.3.7 (Anti-)Katholizismus in politischen Kontexten des 19. Jahrhunderts .......................................................................... 104 3.3.8 Kulturkampf als Identitätsmarker............................................ 109 3.4 Akademischer Kontext: die Konstruktion von Wissenschaft........... 110 3.4.1 Allgemeine Transformationen in der Universitätslandschaft .... 110 3.4.2 Fallbeispiel: Der Materialismusstreit und die Debatte .Materie vs. Od‘ ................................................................... 113 3.4.2.1 Forschungen...................................................................... 114 a) Michael Bergunder: Materialismus und Religion .... 114 b) Michael Pauen: Versuch einer Definition................ 115
Inhalt 11 c) Günther Mensching: Materialismus vs. aufklärerischen Materialismus ............................ 116 d) Zusammenfassung...................................................... 117 3.4.2.2 Materialismus im Kontext............................................... 118 a) Rudolf Wagner: Unsterblichkeit und Naturforschung..................................................... 118 b) Carl Vogt: Köhlerglaube und Wissenschaft........... 123 c) Vogts Querverweis: Reichenbachs Od als konstitutives Außen............................................ 125 d) Reichenbachs Antwort: Vogts falsche politische Ansichten............................................................. 127 e) Zwischenfazit: Politik, Wissenschaft, Religion .... 128 f) Ludwig Büchner: Materialismusstatt Spiritismus und Kant................................................ 130 3.5 Zusammenfassung................................................................................ 134 4 Ein Knotenpunkt der Debatten - Ernst Haeckels Deutungen der kantischen Postulate..................................... 137 4.1 Rezeption und Kontext ........................................................................... 137 4.1.1 Haeckel als moderner Naturwissenschaftler ............................. 138 4.1.2 Haeckel als Atheist, Materialist oder Spiritist........................... 139 4.1.3 Paul Ziehe: Haeckel als Provokation der „Fachphilosophie“ .... 140 4.1.4 Thomas Bach: Haeckel als Kantinterpret ..................................... 141 4.1.5
Zusammenfassung....................................................................... 143 4.2 Haeckels Rezeption der kantischen Postulatenlehre........................... 143 4.2.1 Die Welträthsel............................................................................. 144 4.2.2 Zusammenfassung....................................................................... 153 4.2.3 weitere Kantrezeptionen Haeckels............................................. 156 4.2.3.1 Monismus als Band zwischen Religion und Wissenschaft...................................................... 156 4.2.3.2 Zusammenfassung ......................................................... 160 4.2.3.3 Zellseelen und Seelenzellen............................................ 162
Inhalt 12 4.2.3.4 Anthropogenie............................................................... 164 4.2.3.5 Natürliche Schöpfungsgeschichte................................. 164 4.3 Zusammenfassung................................................................................. 166 5 Kantrezeption im Okkultismus................................................. 169 5.1 Die Debatte um Kant und Swedenborg................................................169 5.1.1 Swedenborg als Problem der Forschung.................................... 171 5.1.1.1 Dietmar Heidemann: Klare Ablehnung?...................... 171 5.1.1.2 Wouter Hanegraaff: Esoterik vs. Aufklärung?............ 172 5.1.1.3 Reinhard Brandt: Überwindung von Metaphysik/ Geisterseherei/Religion?................................................... 174 5.1.1.4 Zwischenfazit: Konsens Kant vs. Swedenborg............ 175 5.1.1.5 Friedemann Stengel: Kants ambivalente Rezeption Swedenborgs...................................................................... 176 5.1.1.6 Der Swedenborg-Diskurs zwischen Rationalismus und Spiritismus............................................................... 179 5.1.1.7 Zusammenfassung: die Themen der Forschung im Kontext............................................................................ 183 5.1.2 Kantrezeption und Spiritismus im 19. Jahrhundert: Belege für Ambivalenzen.............................................................. 184 5.1.2.1 J. F. I. Tafel: Kants Beweis der Unsterblichkeit der Seele ................................................................................. 184
5.1.2.2 Zwischenfazit ................................................................. 193 5.1.2.3 Arthur Schopenhauer................................................... 194 a) Schopenhauers „wissenschaftlicher Okkultismus“ . 194 b) Versuch über das Geistersehn - Kant als Beweis des animalischen Magnetismus ......................... 197 c) Zwischenfazit............................................................. 199 5.1.2.4 Robert Zimmermann - Kants Glaube an Übersinnliches und Swedenborgs visionäre „Privatmeinungen“............................................ 201 5.1.2.5 Zwischenfazit ................................................................... 207 5.1.3 Zusammenfassung: Swedenborg-Debatte und Postulatenlehre 208
Inhalt 13 5.2 Forschungsstand zum Okkultismus in Deutschland....................... 209 5.2.1 Systematische Perspektiven .......................................................... 209 5.2.1.1 Neugebauer-Wölk/Baier/Stuckrad: Konzept/ Tradition Esoterik.............................................. 209 5.2.1.2 Hartmut Zinser: Okkultes/Esoterik als vom Christentum Verdrängtes..................................211 5.2.1.3 Wouter Hanegraaff: Okkultisten alsEsoteriker.......... 212 5.2.1.4 Alexander Geppert: Begriffliche Einordnung des Okkultismus ..................................................... 213 5.2.2 Historische Perspektiven............................................................. 215 5.2.2.1 Michael Bergunder: Okkultismusim historischen Kontext ........................................................................... 215 5.2.2.2 Diethard Sawicki: Okkultismus als historisches Problem............................................................... 217 5.2.2.3 Helmut Zander: Immanentisierung der Geisterhypothese.............................................. 219 5.2.2.4 Positionen zur Kantrezeption im Okkultismus......... 221 5.2.3 Zusammenfassung ...................................................................... 222 5.3 Vorgeschichte: Spiritismus und Kant 1878/79 - Die Debatte um C. F. Zöllner ................................................................................... 223 5.3.1 Zöllners Wissenschaftliche Abhandlungen im Diskurs........... 223 5.3.1.1 Haeckel und der Spiritismus ........................................... 223 5.3.1.2 Wissenschaftliche
Abhandlungen, Band 1 ................. 227 5.3.1.3 Direkte Reaktionen der Rezipienten............................. 231 a) Carl Stumpf: Zöllners religiös-pseudokantischer Spiritismus .......................................................... 231 b) Wilhelm Wundt: Spiritismus kann Unsterblichkeit nicht beweisen.......................... 232 c) Weitere Positionen.................................................. 235 d) Hermann Ulrici - Die Verteidigung Zöllners....... 236 e) Zusammenfassung................................................... 237 5.3.1.4 Zöllners Antwort - Die Wissenschaftlichen Abhandlungen, Band 3.................................................... 238 5.3.1.5 Kontext: Swedenborg-Lektüren bei Kuno Fischer...... 241
Inhalt 14 5.3.1.6 Weitere Reaktionen auf Zöllner...................................... 243 a) Johannes Huber: Mit Kant den Spiritismus erforschen.................................................................... 243 b) Benno Erdmann: Spiritismus, Materialismus und Postulatenlehre............................................... 248 5.3.2 Zusammenfassung ..................................................................... 251 5.4 Die Deutung der Postulatenlehre im Okkultismus bei Carl du Prel und seinen Anhängern......................................................... 253 5.4.1 Forschungsstand zu Carl duPrel................................................. 254 5.4.2 Carl du Preis Veröffentlichung von Kants Vorlesungen über Psychologie.................................................................................... 258 5.4.3 Weitere Schriften du Preis........................................................... 267 5.4.3.1 Rezension von Vaihingers Kantkommentar................ 268 5.4.3.2 Die Philosophie der Mystik............................................. 269 5.4.3.3 Artikel Kant und Swedenborg ........................................ 274 5.4.4 Zusammenfassung..................................................................... 276 5.4.5 Walter Bormann: Kantsche Ethik und okkultes höchstes Gut .. 277 5.4.6 Bormanns Brief an Maximilian Harden..................................... 284 5.5 Zusammenfassung................................................................................ 285 6 Zwischen den Fronten - Rezeption der Postulatenlehre bei neukantianischen
Autoren..................................................... 287 6.1 Materialismus-Rezeption.................................................................... 287 6.1.1 Kontext der Rezeption................................................................. 287 6.1.2 Erste Rezeptionen Haeckels als Ausgang einer Kontroverse um die Postulatenlehre im .Neukantianismus ................ 288 6.1.2.1 Erich Adickes: Kant contraHaeckel .............................. 290 6.1.2.2 Friedrich Loofs:Haeckelals Gefahr für das Christentum................................................................... 291 6.1.2.3 Haeckels Selbstpositionierung..................................... 294 6.1.2.4 Friedrich Paulsen: Haeckel als schlechter Kantinterpret...................................................... 295
Inhalt 15 6.1.2.5 Weitere Rezipienten......................................................... 301 a) Maximilian Harden: Haeckels abergläubischer Materialismus...................................................... 301 b) Fritz Mauthner: Haeckels abergläubischer Materialismus..................................................... 302 c) Richard Hönigswald: Haeckels unkantischer, quasi-theologischer Materialismus .................. 303 d) Albrecht Rau - die Vermittlung? ........................... 306 6.1.2.6 Haeckels Anhänger ......................................................... 308 a) Heinrich Schmidt: Haeckel ist Kantianer............. 308 b) Rudolf Steiner: Haeckels Monismus als Argument gegen den religiösen Kant................. 313 c) Zusammenfassung..................................................... 316 6.1.3 Rezeptionen der Welträthsel durch spiritistische Autoren....... 317 6.1.3.1 Max Seiling: Haeckels Unkenntnis von Kants Spiritismus............................................................ 317 6.1.3.2 Heinrich Schmidt vs. Max Seiling................................. 320 6.1.3.3 Walter Bormann: Haeckel ignoriert die Postulate....... 322 6.1.3.4 C. Zimmer - innerspiritistische Differenzen? ............. 324 6.1.3.5 Max Seiling vs. Heinrich Schmidt............................... 325 6.1.3.6 Zusammenfassung ......................................................... 326 6.2 Spiritismus-Rezeption............................................................................ 327 6.2.1 Neukantianische Reaktionen auf du Prel und Bormann und die Debatte um die .objektive
Realität“ der Postulate....... 327 6.2.2 Rekapitulierung - die moderne Kantforschung ....................... 328 6.2.2.1 Höffe/Beck: Zwei Aspekte und .Als Ob“ ....................... 328 6.2.2.2 Kantlexikon: Postulate und Als Ob............................... 330 6.2.2.3 Böhme/Böhme: das Andere der Vernunft...................... 331 6.2.2.4 Claudio La Rocca: Als Ob bei Kant............................... 332 6.2.2.5 Slavoj Žižek: Fiktionen als Voraussetzung der Vernunft.............................................................. 333 6.2.2.6 Zusammenfassung ......................................................... 333
16 Inhalt 6.2.3 Hans Vaihingers erste Reaktionen auf du Preis Kants mystische Weltanschauung................................................ 334 6.2.3.1 Hans Vaihinger - Rezeption und Kontext................... 334 6.2.3.2 Vaihingers Kant-Studien im Kontext ........................... 336 6.2.3.3 Vaihingers erste Rezeptionen du Preis ......................... 338 6.2.4 Weitere Reaktionen...................................................................... 344 6.2.4.1 Kurd Laßwitz: Kant und die okkulten Schwärmer...... 344 6.2.4.2 Vaihinger und von Lind: Ist Kant kein Swedenborgianer? ............................................................ 345 6.2.5 Die Debatte um die Datierung der L։-Vorlesungen und Kants Beziehungen zu Swedenborg im Kontext der du-PrelRezeption........................................................................... 347 6.2.5.1 Kontext: Pölitz und die Entstehung der Lj................... 351 a) Pölitz im Kontext philosophischer GeisterDebatten um 1800 ..................................................... 351 b) Pölitz: „wahrer Kant“ und Unsterblichkeit der Seele in Lj............................................................. 352 c) Pölitz zwischen zwei Fronten: Atheismus und Spiritismus .......................................................... 354 6.2.5.2 Rezeption: Debatte um die Lj um 1900 ........................ 357 a) Max Heinze: Vorlesungen sind vorkritisch und mystisch..................................................................... 357 b) Robert Hoar: Kant als unechter Mystiker zu Anschauungszwecken
........................................ 362 c) Vaihinger/Hoar/Heinze: Trennung der Mystik von Kants kritischer Periode.............................. 365 d) Paul Menzer: Trennung der Vorlesungen von Kants Morallehre ................................................ 366 e) Eberhard von Danckelman: Morallehre statt Geisterlehre......................................................... 369 f) Kuno Fischer: Kants kritische Wende als Abwendung von Swedenborg............................. 372 6.2.5.3 Zusamenfassung............................................................... 374
Inhalt 17 6.3 Debatten um die Postulatenlehre und die Entstehung eines Kanons............................................................................................ 377 6.3.1 Paulsens Kantbuch - du Prel-Kritik und die Genese der Postulaten-Debatte ............................................................ 377 6.3.1.1 Allgemeines.................................................................... 377 6.3.1.2 Paulsens Immanuel Kant............................................... 379 a) Intelligible Welt......................................................... 379 b) Kants kritische Wende, die Vorlesungen und der Spiritismus................................................................. 382 c) Postulatenlehre und .Reich der Humanität“........... 384 6.3.1.3 Paulsens antikatholischer Artikel................................ 387 6.3.1.4 Zusammenfassung........................................................ 387 6.3.2 Fiktion statt Realität - Die Genese der Als-Ob-Debatte im Kontext der Rezeption von Paulsens Kant-Buch ........... 388 6.3.2.1 Erste Reaktionen auf Paulsen....................................... 388 a) Rudolf Eucken: Kant und Metaphysik.................... 389 b) Erich Adickes: Kant glaubt an Seelensubstanz....... 390 c) Heinrich Rickert: Paulsens Metaphysik als in Kollegmitschriften befangene Halbheit.................. 390 d) Paul Barth: Paulsens Moral vs. „Kreis der Kantianer“.................................................................. 392 e) Hermann Cohen: Paulsens vorkritische Metaphysik.......................................................... 392
f) Ludwig Goldschmidt: Kant hat kein Wissen vom Übersinnlichen vertreten ........................... 394 g) Otto Schöndörffer: Paulsens irrtümliche Einsicht in die intelligible Welt .......................... 394 h) Ernst Troeltsch: Paulsen vs.Neukantianer............. 395 i) Zusammenfassung .................................................. 396 6.3.2.2 Paulsens Kantbuch und die Debatte um den Spiritismus......................................................... 397 a) Max Heinze: Postulate als Fiktionen oder Mystik?. 397 b) Hans Vaihinger: Paulsens Spiritismus und die Postulate als Fiktion................................................. 398
18 Inhalt c) Fritz Medicus: Popularisierung der „okkulten“ Postulate ............................................................... 402 d) Paulsens Antwort: der wissenschaftliche Protestantismus.................................................... 404 e) Bormanns Rezeption: Paulsen ist Spiritist durch seine Deutung der Postulate................................ 406 f) Paulsen: Kants Metaphysik zwischen Vaihinger und Spiritismus .................................................... 407 g) Max Heinze: Paulsens Postulatenlesart ist spiritistisch.......................................................... 410 6.3.2.3 Haeckels Reaktion: die Volksausgabe der Welträthsel und die erneute Kontroverse mit Paulsen .. 414 6.3.2.4 Paulsens Antwort: Haeckel als Fanatiker..................... 417 6.3.2.5 Zusammenfassung......................................................... 418 6.3.3 Die erneute Kritik an Paulsen und der personelle Wechsel bei den Kant-Studien - der Spiritismus verschwindet aus der Debatte und die objektive Realität des höchsten Gutes wird Fiktion .........................................................................420 6.3.3.1 Moritz Kronenberg: Trennung von Kant und Spiritismus........................................................... 420 6.3.3.2 Paulsen: Kants Metaphysik als Wissenschaft ............. 421 6.3.3.3 Vaihinger/Sänger: Postulate als Symbole..................... 422 6.3.3.4 Paulsen: Metaphysik ohne Schwanken......................... 424 6.3.3.5 Bruno Bauch: Postulate als Rehabilitierung der
Glückseligkeit?.................................................... 425 6.3.3.6 Rückblick: Postulate als Produkte der Phantasie bei Kuno Fischer....................................................... 426 6.3.3.7 Bauch: Postulate als psychologische Fiktionen ............ 429 6.3.3.8 Die Umdeutung der Postulatenlehre .......................... 432 a) Das Verschweigen des Kontextes............................. 432 b) Wilhelm Windelbands Scheinfront: Postulate als fiktive Werte statt Fiktionen.......................... 434 c) Hermann Cohen: Postulate sind „überflüssig und verdächtig“ .................................................... 436 d) Zusammenfassung.................................................. 437
Inhalt 19 6.3.4 Die literarische Fixierung des Fiktionsgedankens - Die Genese von Vaihingers Philosophie des Als Ob im Diskurs....... 438 6.3.4.1 Rezipienten von Vaihingers Thesen zwischen 1900 und 1904 .......................................................................... 438 a) erste Positionen von Sänger/Bauch/Heinze ............ 438 b) William James: Fiktionen bei Kant als Beschreibung mystischer Zustände.......................... 439 c) Eislers Wörterbuch: Gott als Fiktion ....................... 441 6.3.4.2 Vaihinger: Erste Ankündigungen zur Philosophie des Als Ob ............................................................ 442 6.3.4.3 Traugott Konstantin Oesterreich: Vaihingers metaphysische Referenz..................................... 444 6.3.4.4 Vaihingers Nivellierung der Fronten: Als Ob als Grundlage der Einheit jeder .vernünftigen Kantdeutung....................................................... 446 6.3.4.5 Rezeption der Philosophie des Als Ob............................. 448 a) Erich Franz: Fiktionstheorie ist kantisch............... 448 b) Kurt Sternberg: Als Ob bei Kant im Ansatz vorhanden.............................................................. 449 c) Arthur Liebert: Fiktion als Thema der Kantforschung...................................................... 450 d) Julius Schultz: kategorischer Imperativ als Fiktion 451 e) Abraham Coralnik: Als Ob ist präziser Kantianismus............................................................ 451 f) Georg Burckhardt: Fiktionen als Grundlage jeden Handelns......................................................
452 g) Wilhelm Windelband: Seelenwanderung und Metapsychiker .................................................... 453 h) Wer sind die Metapsychiker? Walter Bormann vs. Ludwig Deinhard............................................. 454 i) Karl Vorländer: Höchstes Gut und Spiritismus......456 j) Windelband: unsterbliche Volksgemeinschaft statt unsterblicher Einzelseele................................... 457 6.3.5 Zusammenfassung: Als Ob wird Kanon zur Deutung der Postulate............................................................................... 459
20 Inhalt 7 Neukantianismus - Die Entstehung einer „Einheit“ .............. 461 7.1 Schulgemeinschaft oder „Auto-Suggestion“? Forschungsdebatte um die Einheit des Neukantianismus........ 461 7.2 „Zurück zu Kant“ - zwei Positionen am vermeintlichen Ursprung . 465 7.2.1 Otto Liebmann und die Eliminierung der Dinge an sich.........465 7.2.2 Friedrich Albert Lange und die „Welt der Dichtung“............... 469 7.2.3 Zusammenfassung: Mystik und Materialismus als Grenzen .... 471 7.3 Neukantianismus und „Zurück zu Kant“ - die Entstehung eines Ursprungs ..........................................................................................475 7.3.1 Haeckel, Paulsen, Cohen: Wer ist Kantianer, wer ist Neukantianer?.................................................................... 475 7.3.2 Weitere Positionen zur Frage: Was ist Neukantianismus?........ 477 7.3.2.1 Franz Staudinger: Neukantianer suchen (vergeblich) moralische Objektivität................. 477 7.3.2.2 Ernst Troeltsch: Neukantianer als Verbündete gegen Atheismus und Spiritismus.................... 478 7.3.2.3 Arthur Drews: richtige Metaphysik statt Spiritismus... 480 7.3.2.4 Karl Vorländer I: politisches höchstes Gut als neukantianische Signatur ...................................483 7.3.2.5 Ueberwegs Grundriss: Neukantianismus erforscht nicht das Ding an sich......................................... 485 7.3.2.6 Ferdinand Jakob Schmidt: Neukantianismus als positivistischer „Pseudokritizismus“ im Gefolge Langes...................................................................486 7.3.2.7 Karl Vorländer II:
Neukantianismus (Cohen) vs. Kantphilologie (Vaihinger, Kant-Studien, Akademie-Ausgabe).......................................... 488 7.3.2.8 Erich Adickes: Ein System aller Kantianer..................... 489 7.3.3 Zusammenfassung: Neukantianismus und Mystikabwehr als Episteme der Kantdeutungen........................................ 492 7.4 Von der prekären Einheit zur Schulgemeinschaft - Die Produktion des „Neukantianismus“............................................ 495
Inhalt 21 8 Eduard von Hartmanns Kritik an Kant im Kontext von Spiritismus und Neukantianismus...................................... 503 8.1 Forschungen - allgemeine Positionen ............................................. 503 8.2 Jean-Claude Wolf: Hartmanns Radikalisierung Kants................... 505 8.3 Hartmann im frühen neukantianischen Diskurs........................... 506 8.3.1 Hartmann und Vaihingen Was ist Neukantianismus?........... 506 8.3.2 Vaihinger, Hartmann, Haeckel - Neukantianismus, Kant, Antikatholizismus.......................................................... 512 8.3.3 Zusammenfassung.................................................................. 513 8.3.4 Rezeption der Kontroverse - Was ist Neukantianismus?........ 515 8.3.4.1 Adolf Lasson: Neukantianismus als Verleugnung von Wirklichkeit und Kant............................. 515 8.3.4.2 Carl Gerhard: Neukantianismus als unmoralische Verkürzung Kants............................................ 517 8.3.5 Zusammenfassung.....................................................................518 8.4 Kant und der Pessimismus ֊ erste Debatten um das höchste Gut... 8.4.1 Hartmann: Geschichte des Pessimismus ................................ 8.4.2 Reaktionen .............................................................................. 8.4.2.1 Carl Schaarschmidt: ohne Postulate keine Moral....... 8.4.2.2 Hugo Sommer: Hartmann als postulatloser Glückseligkeitsphilosoph ............................... 522 520 520 521 521 8.4.2.3 Johannes Volkelt: Hartmann als mechanistischer
Mystiker......................................................... 523 8.4.3 Zusammenfassung.................................................................. 523 8.5 Hartmann und der Spiritismus ....................................................... 524 8.5.1 Albrecht Krause: Kant vs. Spiritisten, Materialisten und das „Märchenhaus des Unbewussten“................................. 524 8.5.2 Hartmann: Untersuchung spiritistischer Erscheinungen ....... 527 8.5.3 Rezeption - Hartmann als spiritistischer Autor? .................... 530 8.5.3.1 Carl du Prel: objektive und subjektive Ursachen des Spiritismus........................................................ 531 8.5.3.2 Moritz Wirth: Hartmanns Dienst für den Spiritismus 532
22 Inhalt 8.5.3.3 Wilhelm Wundt: Hartmann als Spiritist und Verbreiter des Aberglaubens........................... 8.5.3.4 Hartmanns Antwort: richtiger und falscher Somnambulismus........................................... 8.5.3.5 Du Preis Gegenthese: Die Notwendigkeit der Geisterhypothese............................................ 8.5.3.6 Hartmann: Halluzinationshypothese und Neukantianismus........................................... 8.5.4 Zusammenfassung................................................................. 532 534 536 537 539 8.6 Erneute Debatte um das höchste Gut.............................................. 541 8.6.1 Friedrich Paulsen: protestantische Metaphysik statt Pessimismus.................................................................. 541 8.6.2 Hartmann 1901: Postulate verhindern moralische Besserung .. 543 8.6.3 Bruno Bauch: Doch Pessimismus statt Postulate? .................. 545 8.6.4 Hartmann: Postulate, Spiritismus und Neukantianismus ..... 546 8.6.4.1 Hartmanns wahrer Kant...............................................546 8.6.4.2 Neukantianismus, Spiritismus, Atheismus................. 549 8.6.5 Zusammenfassung................................................................. 558 9 Deutscher „Geist“ statt spukende „Geister“? - Kants Postulate, Luther und der Nationalismus um 1900 ............... 563 9.1 Der „Geist“ als Ausschlussargument................................................ 563 9.2 Windelband, Rickert, Bauch: Eine Definition des „Geistes“........... 565 9.3 Der protestantische
Geist................................................................. 568 9.3.1 Rekapitulierung: Luther und Protestantismus als Essenz der deutschen Nation..................................................... 568 9.3.2 Luther und Kant inder Forschung........................................... 570 9.3.3 Bruno Bauch: Lutherführt zu Kant ......................................... 571 9.3.4 Gegenposition Julius Kaftan: höchstes Gut als Erkenntnis Gottes ............................................................................ 576 9.3.5 Reaktionen............................................................................... 581
Inhalt 23 9.3.5.1 Friedrich Paulsen: höchstes Gut als moralische Weltordnung ................................................. 582 9.3.5.2 August Döring: höchstes Gut als Rückfall in die Antike............................................................................ 583 9.3.5.3 Vaihinger vs. Hugo Bund: Kant als (anti-) protestantischer Fiktionsphilosoph? .......... 584 9.3.5.4 Heinrich Scholz: Kaftan als Kantianer und Okkultist?...................................................... 587 9.3.6 Zusammenfassung....................................................................... 588 9.4 Die Konstruktion eines wissenschaftlichen Protestantismus .......... 589 9.4.1 Ernst Katzer: Kants moralisches Als Ob ................................... 589 9.4.2 Der „Geist“ widerlegt die „Geister“?........................................... 594 9.5 Wer bleibt unsterblich? - Spiritismus, höchstes Gut und Erster Weltkrieg........................................................................................ 596 9.5.1 Ernst Haeckel: Von Luther zum „deutschen“ Monismus......... 597 9.5.2 Der „Geist“ im Krieg: Pflichtethik statt Postulatenlehre ........... 604 9.5.2.1 Rekapitulierung: Bauch, Windelband und die Pflicht gegen die deutsche Nation................ 604 9.5.2.2 Karl Vorländer: kategorischer Imperativ führt den Krieg............................................................................... 606 9.5.2.3 Ludwig Stein: kategorischer Imperativ als Siegeswille.......................................................607 9.5.2.4 Hermann Cohen: Alle Juden weltweit sind protestantische
deutsche Kantianer..............608 9.5.2.5 Max Frischeisen-Köhler: kategorischer Imperativ gebietet Opfer............................................... 613 9.5.2.6 Katzer: Kants Moralgesetz führt den heiligen Krieg .. 614 9.5.2.7 Wilhelm Wundt: kategorischer Imperativ als Grundlage des Staates.................................. 615 9.5.2.8 Paul Althaus: Kant als Nachfolger Luthers.................. 617 9.5.2.9 Benno Erdmann: Pflicht statt Eudämonismus ............ 618 9.5.2.10 Georg Simmel: Krieg auf dem Boden des Absoluten . 619 9.6 Zusammenfassung................................................................................ 620
Inhalt 24 10 Fazit........................................................................................... 627 10.1 Spuren in der heutigen Kantforschung...................................... 627 10.2 Einfluss politisch-religiöser Diskurse auf die Wissenschaft...... 628 10.3 Materialismus und Spiritismus im 19. Jahrhundert .................. 630 10.4 Der Swedenborg-Diskurs als Konstitutiv der Debatten um 1900 631 10.5 Spiritistische Kantexegese im Kontext der Entstehung des Neukantianismus ............................................................. 632 10.6 Debatten um das Verhältnis der Metaphysik Lj zur kantischen Morallehre im Kontext spiritistischer Vereinnahmungen............................................................ 634 10.7 Paulsens Kant und die Genese des Als Ob - Spiritismusabwehr wird zur Episteme vernünftiger“ Kantdeutung .............................................................................. 638 10.8 „Neukantianismus“ als Kampfbegriff im Kontext der Spiritismus-Debatte ......................................................... 643 10.9 Eduard von Hartmann zwischen Spiritismus und Neukantianismus ............................................................. 645 10.10 Der Kampf um den „Geist“ - Kant als Philosoph des Protestantismus und die Konstruktion der kantischen Pflichtethik....................................................................... 650 10.11 Strategien der Kantaneignung.................................................... 656 11 Literaturverzeichnis.................................................................. 659
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