Gewaltlosigkeit im Islam: Denker, Aktivisten und Bewegungen islamischer Gewaltfreiheit
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Berlin
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adam_text | INHALT Geleitwort.................................................................................................... 9 Einleitung.................................................................................................. 11 Der Gelehrte: Jawdat Sa ids Ethik der Gewahlosigkeit...................... iş Das gewaltlose Ethos im Islam............................................................. i7 Die praktische Umsetzung des gewaltlosen Ethos im Islam..............13 Hoffnung ist der Anfang aller Dinge................................................. 19 Der Lehrer: Maulana Wahiduddin Khans gewaltloser ğihâd.............. 31 Die Glorifizierung von Gewalt...........................................................34 Der gewaltlose ğihâd...........................................................................41 Braucht Frieden Gerechtigkeit?......................................................... 50 Hoffnungsvolle Zukunft..................................................................... 54 Der Intellektuelle: Asghar Ali Engineers Konzept der Nichtaggression........................................................................................ 55 Das Nichtaggressionsprinzip angewendet auf das Leben des Propheten Muhammad....................................................................... 5 é Die ökologische Herausforderung..................................................... 64 Der Großayatollah: Muhammad Ai-Hussaini Al-Schirazis Theologie fur eine waffenfreie Welt..................................... Die Verantwortung der
Weltgemeinschaft........................................ 71 Muslime als Friedensmacher.............................................................. 75 Der Aktivist und der Politiker: Khan Abdul Ghaffar Khans und Muhammad Ali Jinnahs Kampf um die Unabhängigkeit Indiens.... 79 Khans frühe Jahre.................................................................................8!
Eine neue Richtung: Schulen bauen.................................................83 Qur än-Studium im Gefängnis....................................................... 86 „Stolz der Afghanen“...................................................................... 88 Eine Armee der Gewaltlosigkeit...................................................... 91 Gewaltloser Widerstand................................................................. 99 Muhammad Ali Jinnah - „Der moderne Moses“......................... 103 Pakistan - Das muslimische Zion.................................................. 114 Die Teilung Indiens ...................................................................... 131 Pakistan ֊ Ein neues Medina..........................................................141 Das dunkle Zeitalter Pakistans...................................................... 151 Der Richter: Hasan Al-Hudaibi und die militanten Muslimbrüder................................................................................... 156 Gründung einer islamischen Selbsthilfegruppe ............................. 156 Gewaltverzicht, karitative Ausrichtung und Bejahung der Demokratie.................................................................................... 1Ճ9 Der Ayatollah: Nimr Baqir An-Nimr und die gewaltfreie Bewegung in Saudi-Arabien .............................................................. 177 Die schiitische Minderheit in Saudi-Arabien............................... 178 Gewaltloser Protest gegen den wahhabitischen Staat....................180 Die Bewegung: Der gewaltlose Widerstand der
Palästinenser....... 185 Der Nahost-Konflikt heute: ein gordischer Knoten..................... 188 Der gewaltlose Widerstand der Palästinenser ............................. 197 Söhne Adams.................................................................................Z07 Literatur ........................................................................................... 108
Dieses Buch widerspricht unseren Klischees über den Islam: In der westlichen Welt gilt der Islam als Bedrohung des gesellschaftlichen und globalen Friedens. Infolge der zahlreichen Gewaltakte bekennender Muslime ֊ sei es in (Bürger-)Kriegen oder durch Terroranschläge ֊ wird „dem Islam“ kein friedensethischer Gehalt zugesprochen. Dies offenbart jedoch eine enorme Unwissenheit über die Vielgestaltigkeit des Islams. Wo muslimische Friedensakteure in Erscheinung treten, wird ihre Religionszugehörigkeit häufig ignoriert, oder sie werden als die berühmte „Ausnahme von der Regel“ betrachtet. Oder aber ihr Muslim-Sein wird mit einem leisen Erstaunen zur Kenntnis genommen, als winden diese Personen zum Frieden beitragen, obwohl sie Mus lime sind - und nicht etwa, weil sie Muslime sind. Dabei hat die islamische Friedensethik eine weit zurückreichen de Geschichte in Theologie und Praxis.
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