Availability: Der Ursprung Davids | Technische Universität München

Der Ursprung Davids: Studien zum Buch Rut im Alten Testament und in der hebräischen Bibel

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Bibliographic Details
Main Author:	Gerhards, Meik 1970- (Author)
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Language:	German
Published:	Stuttgart kbw, Bibelwerk [2019]
Series:	Stuttgarter Bibelstudien 246
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adam_text	Inhalt Prolegomena. Zum theologischen Diskussionshorizont: Das Alte Testament als Teil des christlichen Kanons 1. Einleitung . 11 . 23 1.1. Verschiedene Lesarten der Rut-Erzählung. 1.2. Geschichtsbuch oder Teil der Ketubim? . 1.3. Die jüdische Zuordnung zu den Ketubim als Abgrenzung vom Christentum . 1.3.1. Anordnung der kanonischen Bücher als Mittel der Interpretation. 1.3.2. Die Zuordnung zu den Ketubim nach Y. Zakovitch . 1.3.3. Zum Erklärungsversuch von H.-J. Fabry. 1.3.4. Notwendige Modifikationen von Fabrys These. 1.4. Bezug zum theologischen Diskussionshorizont . 1.5. Übersicht über die vorliegende Arbeit . 23 28 31 31 33 34 39 41 43 2. Quellen zur Einordnung des Buches Rut in den Kanon. 2.1. „Hebräische“ und „hellenistische“ Tradition. 2.2. Melito von Sardes, Josephus und Hieronymus. 2.3. Weitere Beobachtungen zur jüdischen Tradition. 45 3. Grundlagen zum Verständnis des Buches Rut. 3.1. Das Buch Rut als späte theologische Lehrerzählung. 3.1.1. Literarischer Charakter und Datierung . 3.1.2. Zur Konstruktion der Handlung. 3.2. Das Buch Rut als Brücke zwischen Richterbuch und Samuelbüchern . 3.2.1. Rt 4,18-22 als Einleitung der David-Geschichte. 3.2.2. Rt und Jdc 17-21 . 3.2.3. Ergebnis. 58 58 58 61 45 46 54 68 68 72 73 Inhalt 3.3. Das Buch Rut als Davidgeschichte . 3.3.1. Der Bezug zu David. 3.3.2. Die Vorgeburtsgeschichte Davids . 3.3.3. Das Königtum der künftigen Heilszeit. 3.3.3.1. Geschichtliche und typologisch-messianische Bedeutungsebene. 3.3.3.2. Beziehungen zu messianischen Texten . 3.3.3.3. Typologisches Denken. 3.3.3.4. Individuelle Schicksale mit kollektiver Bedeutung . 74 74 79 83 83 84 91 94 4. Auffälligkeiten der Erzählung und ihr Beitrag zumVerständnis . 97 4.1. Rut schließt sich Naomi an. 97 4.2. Der nächtliche Gang auf die Tenne. 105 4.2.1. Keine Verführung des Boas. 105 4.2.2. Die Inszenierung einer Bitte . 111 4.2.3. Einsatz mit ganzer Person . 114 4.2.4. Wagemut aus Gottvertrauen. 117 4.2.5. Die Anerkennung durch Boas . 118 4.3. Der Feldanteil Elimelechs und die Abstammung Obeds . 119 4.4. Bilanz zu Kap. 4. 123 5. Der typische Charakter der zentralen Figuren. 126 5.1. Naomi als Repräsentantin Israels. 126 5.2. Rut als Typos von Nichtisraeliten, die sich Israel anschließen . 134 5.3. Boas als Typos des Messias . 139 5.3.1. Boas als Mittler göttlicher Zuwendung und (Er-)löser . 140 5.3.1.1. Rt 2,13 und Jes 40,1 f. . 141 5.3.1.2. Rt 2,20 und Ps 89 . 143 5.3.1.3. Rt 3,9; Rt 2,12 und Ez 16,8. 145 5.3.1.4. Boas als „Löser“ (Ьхз) . 147 5.3.2. Boas und die Gerechtigkeit des Messias. 148 5.3.2.1. Die Verbindung von Lösung und Levirats verpflichtung . 148 5.3.2.2. Die Erlaubnis zur Nachlese . 154 Inhalt 5.3.2.3. Die Aufnahme einer Moabiterin in Israel . 5.3.2.4. Zusammenfassung zu 5.3.2. 5.3.3. Das Wirken des Boas im Licht messianischer Psalmen . 6. 157 164 164 Das Buch Rut in der alttestamentlichen Geschichtsdarstellung . 172 6.1. Jdc 17-21 als Vorbereitung der Rut-Erzählung. 6.2. Die Charakteristika des davidischen Königtums. 6.3. Typologischer Ausblick auf die messianische Zeit. 172 179 181 7. Zum christlichen Verständnis des Buches Rut. 7.1. Rut im Stammbaum Jesu Christi (Mt 1,5) . 7.2. Rut bei Ambrosius von Mailand . 7.3. Das Buch Rut, seine christliche Rezeption und das Selbst verständnis der Kirche als Gottesvolk . 186 186 190 199 7.4. Zum übertragenen Verständnis von Land und Landbesitz . . 203 Das Buch Rut im Alten Testament und in der Hebräischen Bibel 210 8.1. Das Buch Rut im Alten Testament - zur Plausibilität von Fabrys These. 8.2. Das Buch Rut in der Hebräischen Bibel . 8.3. Zur Vorgeschichte der Zuordnung zu die Ketubim . 8.4. Anfragen an die Zuordnung zu den Ketubim . 8.5. Theologische Folgerungen . 210 215 220 221 223 Literaturverzeichnis 229 8. . Das Buch Rut ist in der christlichen Bibel Teil der alttestamentlichen Geschichtsbücher; in der jüdischen Bibel steht es dagegen im dritten Kanonteil, den »Schriften« (Ketubim). Die vorliegende Studie arbeitet heraus, dass das Buch als Vorgeburtsgeschichte Davids enger in den Kontext der Geschichtsbücher eingebunden ist als meist angenommen. Als Davidgeschichte mit messianischer Bedeutung konnte es inder kirchlichen Auslegungstradition typologisch auf Jesus Christus bezogen werden. Die im Judentum üblich gewordene Einordnung unter die Ketubim scheint dagegen auf die Abwehr des christlichen Verständnisses zu zielen. Mit Überlegungen zu diesen Fragen möchte die Studie einen Beitrag zur Diskussion über die kanonische Bedeutung der heiligen Schriften Alt-Israels Im Christentum (»Altes Testament«] wie im Judentum (»Hebräische Bibel«) leisten.
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