Sacramenta in quibus principaliter salus constat: Taufe, Firmung und Eucharistie bei Hugo von St. Viktor
Gespeichert in:
| Beteilige Person: | |
|---|---|
| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Wien
LIT
[2017]
|
| Schriftenreihe: | Österreichische Studien zur Liturgiewissenschaft und Sakramententheologie
Band 8 |
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| Umfang: | 740 Seiten 24 cm |
| ISBN: | 9783643508027 |
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N H A L T S V E R Z E IC H N IS
0 . E
IN L E IT U N G
14
1. L
E B E N
U N D
W
E R K
H
U G O S
V O N
S
T
. V
IK T O R
21
1.1. ZUM LEBEN UND ZUR PERSON HUGOS VON ST. VIKTOR 27
1.2. DAS THEOLOGISCHE DENKEN UND WERK
HUGOS VON ST. VIKTOR 3 1
2. D
IE
S
A K R A M E N T E N L E H R E
H
U G O S
V O N
S
T
. V
IK T O R
48
2.1. S
A KRAM ENTE
UND
G
ESCHICHTE
48
2.1.1. OPUS CONDITIONIS UND OPUS RESTAURATIONIS 48
2.1.2. CHRISTUS ALS MITTE DER HEILSGESCHICHTE 67
2.1.3. DIE SAKRAMENTE IN DER HEILSGESCHICHTE 74
2.2. S
A KRAM ENTE
UND
E
RKENNTNISLEHRE
89
2.2.1. DIE REZEPTION DES PS.-DIONYSIUS 89
2.2.2. GOTTAEHNLICHKEIT UND GOTTESERKENNTNIS 93
2.2.3. DIE DREI-AUGEN-LEHRE 97
2.2.4. SIMULACRUM NATURAE UND
SIMULACRUM GRATIAE 103
2.2.5. SAKRAMENTE ALS
SIGNA 105
2.3. S
AKRAM ENTE
UND
G
N A D EN W IRK U N G
109
2.3.1. DER GLAUBE ALS SAKRAMENT
UND DIE SAKRAMENTE DES GLAUBENS 109
2.3.2. GESTALT UND GEHALT DER SAKRAMENTE 113
2.3.2.1. WORT UND ELEMENT 115
2.3.2.2. *MATERIE* UND *FORM* 117
2.3.2.3. SACRAMENTUM UND RES SACRAMENTI 119
2.3.3. DIE VAV-IDEE UND DIE IM SAKRAMENT ENTHALTENE GNADE 121
2.4. D
IE
S
ACRAM ENTA
,
IN
QUIBUS
PRINCIPALITER SALUS CONSTAT
128
2.4.1. DIE ORDNUNG DER SAKRAMENTE 128
2.4.2. DIE ABGRENZUNG DER SACRAMENTA, IN QUIBUS
PRINCIPALITER SALUS CONSTAT 139
2.4.2.1. DIE FIRMUNG 139
2.4.2.2. DIE KIRCHWEIHE 144
3. D
IE
T
A U F E
151
3.1. D
IE
Q
U ELLEN
DER
T
AUFLEHRE
U N D
IHR
W
ERT
151
3.1.1. DER AUFBAU DES TAUFTRAKTATES IN DE SACRAMENTIS 151
3.1.2. AUSSAGEN ZUR TAUFLEHRE IN ANDEREN WERKEN 152
3.1.3. ZUR METHODIK UND SYSTEMATIK DER UNTERSUCHUNG
DER TAUFTHEOLOGIE 154
3.2. D
IE
T
AUFE
ALS
Z
EICH EN
DES
H
EILES
154
3.2.1. DER V ORRANG DES T AUFSAKRAMENTES 155
3.2.2. AQUA REPRAESENTATIO GRATIAE:
DAS ELEMENTUM DER TAUFE: 155
3.2.3. DER HEILSGESCHICHTLICHE VORZUG DES WASSERS 157
3.2.4. INSTITUTIO: DIE EINSETZUNG DER TAUFE 159
3.2.5. VERBUM: DIE TRINITARISCHE TAUFFORMEL 162
3.3. T
AUFE
UN D
H
EILSG ESCH ICH TE
165
3.3.1. TAUFE UND BESCHNEIDUNG 166
3.3.1.1. DIE BESCHNEIDUNG ALS ERSTES HEILSNOTWENDIGES
SAKRAMENT VOR CHRISTUS 166
3.3.1.2. DIE ABLOESUNG DER BESCHNEIDUNG DURCH DIE TAUFE 174
3.3.2. DER ZEITRAUM DER EINSETZUNG DER TAUFE 181
EXKURS: DIE ALLMAEHLICHKEIT DES UEBERGANGS VON DER
BESCHNEIDUNG ZUR TAUFE ALS GRUNDREGEL DER
GESTALTWERDUNG VON SAKRAMENT UND LITURGIE 185
3.3.3. DIE HEILSNOTWENDIGKEIT DER TAUFE ALS SAKRAMENT
DES NEUEN BUNDES 192
3.3.3.1. DIE SUBJEKTIVE HEILSNOTWENDIGKEIT DER
INITIATIONSSAKRAMENTE AM UEBERGANG VON DER
BESCHNEIDUNG ZUR TAUFE 192
3.3.3.2 DAS PROBLEM DER UNIVERSALEN ERKENNBARKEIT
DER EINSETZUNG DER TAUFE 198
3.3.3J. DIE HEILSNOTWENDIGKEIT DES TAUFSAKRAMENTES
IN CHRISTLICHER ZEIT 201
3.3.3.3.1. DAS PROBLEM DER UNGETAUFT STERBENDEN KINDER 204
3.3.3.3.2. BAPTIZARI IN VOLUNTATE - DIE HEILSMOEGLICHKEIT
OHNE TAUFEMPFANG 226
3.3.3.3.3. DIE FRAGE NACH DEM HEIL DER JUDEN UND HEIDEN 243
3.4. D
IE
W
IRKUNGEN
D ER
T
AUFE
258
3.4.1. SACRAMENTUM UND
RES SACRAMENTI: DIE VERGEBUNG DER
SUENDEN ALS HAUPTSAECHLICHE GNADENWIRKUNG DER TAUFE 258
3.4.2. DIE BEFREIUNG VON DER ERBSUENDE 260
3.4.3. DIE VERGEBUNG DER SUENDEN 272
3.4.3.1. DIE VERGEBUNG DER TATSUENDEN 272
3.4.3.2. DIE TAUFE ALS ANLEITUNG ZUR BUSSE 274
3.4.4. DIE EINGIESSUNG DER HEILIGMACHENDEN GNADE
UND DIE VERHEISSUNG EWIGEN LEBENS 278
3.4.5. DIE EINGLIEDERUNG IN DIE KIRCHE
UND DER EMPFANG DES GLAUBENS 287
3.4.5.1. IN ECCLESIA ESSE - DIE GLIEDSCHAFT IN DER KIRCHE
ALS LEIB CHRISTI 287
3.4.5.2. DIE VEREINIGUNG MIT DEM LEIB CHRISTI
ALS WIRKUNG DER TAUFE 290
3.4.5.3. DIE KIRCHE UND DIE EINHEIT DER VORHERBESTIMMTEN 295
3.4.5.4. SIGNACULUM BAPTISMATIS - DER CHARAKTER DER TAUFE 300
3.4.5.5. DIE WIRKUNG DER *HAERETIKERTAUFE* 306
3.4.6. DIE NACHLASSUNG LAESSLICHER SUENDEN DURCH DIE TAUFE 308
3.4.7. DIE NACHLASSUNG KUENFTIGER SUENDEN 309
3.4.8. DIE WIRKUNG EINERFICTE EMPFANGENEN TAUFE 311
3.4.9. DIE MITTEILUNG DES GLAUBENS BEI DER KINDERTAUFE 314
3.5. S
PEN D ER
UN D
E
M PFAE N G ER
DER
T
AUFE
320
3.5.1. DER SPENDER DER TAUFE 320
3.5.1.1. HAT JESUS SELBST GETAUFT? 320
3.5.1.2. DIE PERSON DES SPENDERS 321
3.5.1.3. DIE DISPOSITION DES SPENDERS 323
3.5.1.3.1. DER HAERETIKER ALS TAUFSPENDER 323
3.5.1.3.2. DIE MORALISCHE DISPOSITION 324
3.5.1.4. DIE INTENTION DES SPENDERS 326
3.5.1.4.1. DIE SCHERZTAUFE IM UNTERSCHIED ZUM WAHREN, VOLLEN
UND WUERDIGEN SAKRAMENT 326
3.5.1.4.2. DIE NOTWENDIGE INTENTION DES SAKRAMENTENSPENDERS 330
3.5.1.5. DIE V OLLMACHT DES T AUFSPENDERS 331
3.5.2. DER EMPFAENGER DER TAUFE 334
3.5.2.1. DIE PERSON DES EMPFAENGERS 334
3.5.2.2. DIE INTENTION DES EMPFAENGERS 335
3.5.2.3. DIE DISPOSITION DES EMPFAENGERS 336
3.5.3. DIE UNWIEDERHOLBARKEIT DER TAUFE 339
3.6. D
ER
K
A TECH U M EN A T
340
3.6.1. DIE QUELLENLAGE DES KATECHESEKAPITELS 341
3.6.2. DIE VORAUSSETZUNGEN DES KATECHUMENATS 346
3.6.3. DIE INHALTE DER TAUFKATECHESE 347
3.6.4. KATECHUMENAT UND KINDERTAUFE 351
3.7. D
AS
P
ATEN A M T
355
3.7.1. DIE EIGNUNG UND DIE AUFGABEN DER PATEN 355
3.7.2. DIE GEISTLICHE VERWANDTSCHAFT 357
3
.
8
.
D
IE
T
HEOLOGIE
D ER
T
A U FLITU RG IE
360
3.8.1. DER EXORZISMUS UND DIE EXORZISTISCHEN TAUFFITEN 360
3.8.1.1. FORM UND SINN DES TAUFEXORZISMUS 360
3.8.1.2. DIE ,PERFEKTE FORM* AM BEISPIEL DES RITUS* DES
TAUFEXORZISMUS 365
3.8.1.3. DIE EXORZISTISCHEN RITEN ALS KLEINE SAKRAMENTE 366
3.8.2. VOM SINN DER TAUFWASSERWEIHE 368
3.8.3. ABRENUNTIATION UND PRAEBAPTISMALE RITEN 370
3.8.3.1. DIE QUELLENLAGE 370
3.8.3.2. DIE ABSCHWOERUNG GEGEN DEN SATAN 371
3.8.3.3. DIE PRAEBAPTISMALE SALBUNG 372
3.8.4. DIE TRADITIO UND DIE REDDITIO SYMBOLI 373
3.8.5. DER EIGENTLICHE TAUFFITUS 375
3.8.6. DIE POSTBAPTISMALEN RITEN 377
3.9. F
ORM
UN D
M
A TERIE
D ER
T
AUFE
379
3.9.1. DIE FORM DER TAUFE 379
3.9.2. DIE TAUFMATERIE 385
4. D
IE
F
IR M U N G
390
4.1. D
IE
Q
U ELLENLAGE
392
4.1.1. UEBERBLICK UEBER DEN FIRMTRAKTAT IN DE SACRAMENTIS 392
4.1.2. DIE LITERARISCHEN QUELLEN DES FIRMTRAKTATES 393
4.1.3. WEITERE QUELLEN ZUR LEHRE VON DER FIRMUNG 394
4.2. D
IE
E
INSETZUNG
D ER
F
IRM U N G
395
4.2.1. DIE EINSETZUNG DER CHRISAMSALBUNG 396
4.2.2. DIE EINSETZUNG DER HANDAUFLEGUNG 399
4.3. D
IE
Z
EICH EN H A N D LU N G
DER
F
IRM UNG
405
4.3.1. MATERIE: DAS CHRISAM UND DIE UNTERSCHEIDUNG
DER HEILIGEN OELE 406
4.3.2. FORM: SALBUNG UND HANDAUFLEGUNG 408
4.4. D
IE
W
IRKUNGEN
D ER
F
IRM U NG
410
4.4.1. DIE HEILSNOTWENDIGKEIT DER FIRMUNG 412
4.4.2. EKKLESIOLOGISCHE WIRKUNG: FIRMUNG UND
EINGLIEDERUNG IN DIE KIRCHE 413
4.4.2.1. DAS VERHAELTNIS VON TAUFE UND FIRMUNG 413
4.4.2.2. DIE FIRMUNG ALS STAERKUNG ZUM FESTSTEHEN IN DER KIRCHE 416
4.4.3. INDIVIDUELL BEGNADENDE WIRKUNG: DIE FIRMUNG
UND DIE GABEN DES HEILIGEN GEISTES 424
4.4.3.1. DER HEILIGE GEIST ALS GABE DES ERHOERTEN GEBETES 426
4.4.3.2. DIE GEISTLICHE AUFERBAUUNG 427
4.4.3.3. DIE EINWOHMMG DES HEILIGEN GEISTES
UND SEINER GABEN 429
4.4.3.4. CONFLRMATIO ALS SCHMERZHAFTE UEBERWINDUNG
DER INSSRMITAS UND ALS HEILSAME ERLEUCHTUNG 437
4.4.4. *NULLA RATIONE ITERETUR* - DER CHARAKTER 443
4.5. S
PEN D ER
UND
E
M PFAE N G ER
DER
F
IRM U NG
445
4.5.1. DER FIRMSPENDER 446
4.5.1.1. DER BISCHOF ALS SPENDER DER FINNUNG 446
4.5.1.2. DIE DISPOSITION DES FIRMSPENDERS 458
4.5.2. DER EMPFAENGER DER FIRMUNG 459
4.5.2.1. DAS FIRMALTER 459
4.5.2.2. DIE DISPOSITION DES FIRMBEWERBERS 460
4.6. Z
UR
L
ITURGIE
D ER
F
IRM U NG
462
4.6.1. DIE ABWASCHUNG DES CHRISAM NACH SIEBEN TAGEN 462
4.6.2. DER FIRMRITUS 465
5. D M E
U C H A R IS T IE
467
5.1. D
IE
Q
U ELLENLAGE
ZU R
E
UCH ARISTIELEHRE
468
5.1.1. DER EUCHARISTIETRAKTAT IN DE SACRAMENTIS 468
5.1.2. KURZE EIGENSTAENDIGE SENTENZEN ZUR EUCHARISTIELEHRE 472
5.1.3. ANDERE STELLEN MIT BEZUG ZUR EUCHARISTIELEHRE 474
5.2. M
ETHODISCHE
V
ORBEM ERK U N G
479
5.3. E
UCH A RISTIE
UND
C
H RISTO LOGIE
481
5.3.1. DIE BEDEUTUNG DER
PASSIO SALVATORIS FUER DIE EUCHARISTIE 481
5.3.1.1. DER BEFUND IM ERSTEN KAPITEL DES EUCHARISTIETRAKTATES 481
5.3.1.2.
HOSTIA IM DIONYSIUSKOMMENTAR 483
5.3.1.3. HOSTIA IN
DE SACRAMENTIS 488
5.3.1.4. DIE HOSTIA BEZEICHNET CHRISTUS UND DIE EUCHARISTIE 490
5.3.2. EUCHARISTIE UND INKARNATION 492
5.3.2.1. DIE ENTWICKLUNG DES BEGRIFFS CORPORALITER 492
53.2.2. DAS MYSTERIUM INCARNATIONIS IN DER THEOLOGIE
HUGOS VON ST. VIKOR 494
5.3.2.3. CORPORALISPRAESENTIA: DIE LEIBLICHE GEGENWART CHRISTI
IN DER EUCHARISTIE 497
5.3.2.3.1. DER KLEINE EUCHARISTIETRAKTAT DES ANSELM VON LAON 497
5.3.2.3.2. DIE IDEE DER CORPORALIS PRAESENTIA IM EUCHARISTIETRAKTAT
HUGOS VON ST. VIKTOR 498
53.2.3.3. DIE REZEPTION IN DER VIKTORINERSCHULE 502
5.3.3. DIE EINSETZUNG DER EUCHARISTIE 504
5.3.3.1. DIE EINSETZUNG DER EUCHARISTIE
ALS FREIE TAT DES ERLOESERS 504
5.3.3.2. DIE BETONUNG DER GOTTHEIT DES INSTITUTORS 507
5.3.3.3. DIE KOMMUNION DES JUDAS 512
5.3.4. EUCHARISTIE UND PASSION 514
5.3.4.1. VOM ALTEN PASCHA ZUR EUCHARISTIE 514
5.3.4.2. DIE BEDEUTUNG DER PASSION FUER DIE EUCHARISTIE 516
5.3.4.3. DIE EUCHARISTIE ALS OPFER UND GEDAECHTNIS
DES LEIDENS CHRISTI 518
5.4. E
U CH ARISTIE
ZW ISCH EN
Z
EICHEN
UND
W
A H RH EIT
521
5.4.1. DER STREIT UM DIE EUCHARISTIELEHRE BERENGARS VON TOURS 522
5.4.2. ZEICHEN UND BEZEICHNTES 527
5.4.2.1. DER DREIKLANG: SPECIES - VERITAS - VIRTUS 528
5.4.2.2. DIE BEDEUTUNG DER
SPECIES 532
5.4.3. DIE REALE GEGENWART CHRISTI IN DER EUCHARISTIE 537
5.4.3.1. DIE WAHRHEIT DES SAKRAMENTS: *CORPUS VERUM* 537
5.4.3.2. DIE SUBSTANZVERWANDLUNG 542
5.4.4. SPITZFINDIGKEITEN IN DER EUCHARISTIELEHRE 551
5.4.4.1. VOM *
QUID SUMIT MUS? * ZUM *SOLLICITUS ESTO TIBI!* 552
5.4.4.2. DAS UBIQUITAETSPROBLEM 554
5.5. S
PEN D ER
UND
E
M PFAE N G ER
DER
E
U CH A RISTIE
559
5.5.1. DER SPENDER DER EUCHARISTIE 559
5.5.1.1. EUCHARISTIE UND PRIESTERTUM 560
5.5.1.2. KONSEKRATION UND INTENTION 562
5.5.1.3. DIE SCHISMATIKERKONSEKRATION 565
5.5.1.4. DIE WUERDIGKEIT DES SPENDERS 571
5.5.2. DER EMPFANG DES SAKRAMENTS 574
5.5.2.1. DIE ERFORDERLICHE DISPOSITION DES EMPFAENGERS 574
5.5.2.2. DIE UNWUERDIGE KOMMUNION 577
5.5.2.3. DIE GEISTLICHE KOMMUNION 580
5.6. D
IE
W
IRKUNGEN
D ER
E
U CH A RISTIE
583
5.6.1. DIE KOLLEKTIVE WIRKUNG: EUCHARISTIE UND EKKLESIOLOGIE 583
5.6.1.1. DER LEIB CHRISTI IM SPANNUNGSFELD
VON EUCHARISTIE UND KIRCHE 584
5.6.1.2. INCORPORATIO - EINGLIEDERUNG IN DIE KIRCHE 588
5.6.1.3. VIVIFICATIO - WACHSEN IN DER LIEBE 592
5.6.1.4. DER RITUS DER VERMISCHUNG VON WEIN UND WASSER 594
5.6.1.5. OSCULUMPACIS - DER FRIEDENSKUSS 595
5.6.1.6. FRACTIO - DIE EKKLESIALE SYMBOLIK DER BROTBRECHUNG 597
5.6.1.6.1. DAS CORPUS TRIFORME AMALARS VON METZ 597
5.6.1.6.2. DIE DEUTUNG HUGOS VON ST. VIKTOR 599
5.6.1.6.3. DIE SCHULE HUGOS VON ST. VIKTOR 601
5.6.2. INDIVIDUELLE WIRKUNG: TEILHABE AN GOTT 602
5.6.2.1. CARITAS VIA DEI - VERVOLLKOMMNUNG IN DER GOTTESLIEBE 603
5.6.2.2. VIRTUS ALS KRAFT ZUR NACHFOLGE CHRISTI 604
5.6.2.3. PARTICIPATIO DIVINITATIS - TEILHABE
AN DER SELIGKEIT GOTTES 608
5.6.2.4. INHABITATIO - DAS EINWOHNEN GOTTES IN DER SEELE 613
6 . R
E F L E X IO N
6I7
6.1. D
IE
B
ED EU TU N G
VON
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6.3. F
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SAKRAMENTENTHEOLOGIE UND -PRAXIS 632
6.4. SAKRAMENTENTHEOLOGIE UND HEILS
GESCHICHTE 633
7. SUMMARIUM 635
7.1. Z
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7.2. DREISSIG
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696
8.1.1. WERKE HUGOS VON ST. VIKTOR 696
8.1.2. WERKE AUS DER SCHULE VON ST. VIKTOR (PSEUDO-HUGO) 704
8.1.3. WEITERE QUELLENWERKE ANDERER AUTOREN 704
8.2. Q
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711
8.3. B
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L
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713
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736
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