Availability: Das Gebet | Technische Universität München

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Bibliographic Details
Main Author:	Meyer-Blanck, Michael 1954- (Author)
Format:	Book
Language:	German
Published:	Tübingen Mohr Siebeck [2019]
Subjects:	Gebet Evangelische Theologie
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Physical Description:	XVI, 435 Seiten 232 cm x 155 cm
ISBN:	9783161545542 3161545540

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adam_text	VORWORT .............................................................................................. XV ERSTES KAPITEL PROLEGOMENA: GRUNDLEGENDE KATEGORIEN EINER EVANGELISCHEN LEHRE VOM GEBET .............................................................................. 1 §1 HOMO ORANS - BETEN ALS AKT DER FREIHEIT ..................................... 1 1. VORBEMERKUNGEN ............................................................................ 1 2. BETEN ALS ZENTRALES KENNZEICHEN VON RELIGION UND CHRISTENTUM 4 3. BETEN ALS AUFKLAERUNG UEBER DIE BESCHAFFENHEIT EIGENER FREIHEIT . 6 4. PRAESENZERLEBEN, ZEIT UND REFLEXIVITAET ............................................ 8 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 9 §2 GEBETSTHEOLOGISCHE GRUNDEINSICHTEN IM ANSCHLUSS AN MARTIN LUTHER ................................................................................. 10 1. LEBEN OHNE FROMME NOETIGUNG: DAS GEBET ALS ERFAHRUNG VON RECHTFERTIGUNG UND NEUER EXISTENZ .............................................. 11 2. AKTIVSEIN VOR GOTT UND DEN MENSCHEN: DAS GEBET ALS GUTES WERK ................................................................................................ 13 3. DAS GEBET ALS GOTTESBEGEGNUNG UND GOTTESERFAHRUNG ............... 14 4. DAS MENSCHENMOEGLICHE TUN UND LASSEN: DAS GEBET ALS UNTERSCHEIDUNGSLEISTUNG ................................................................ 15 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 17 §3 AUTONOMIE UND SELBSTTRANSZENDENZ: EIN GEBETSVERSTAENDNIS FUER DIE SPAETE MODERNE .............................................................................. 18 1. BETEN ALS WIDER SPRUCH ZUR AUTONOMIE ALS MORALISCHES WESEN? . 19 2. ZWEIFEL UND SCHAM ........................................................................ 22 3. DAS ERSCHOEPFTE ICH UND DER WUNSCH NACH ZUGEHOERIGKEIT (RESONANZ ) ................................................................................. 23 4. SELBSTREFLEXIVITAET UND SELBSTTRANSZENDENZ ................................... 25 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 28 §4 RITUAL, RITUALISIERUNG UND RITUS: DAS GEBET ALS GEWOHNHEIT ... 29 1. DER AMBIVALENTE CHARAKTER DES RITUALS ...................................... 29 2. ZU DEN BEGRIFFEN RITUAL , RITUALISIERUNG UND RITUS .... 31 3. PHAENOMENE UND THEORIEN ............................................................. 33 4. DAS GEBET ALS RITUAL ...................................................................... 36 ZUSAMMENFASSUNG .................................................................................. 37 § 5 DER GOTTESDIENST ALS DAS OEFFENTLICHE GEBET DER CHRISTENHEIT ... 38 1. DAS LITURGISCHE BETEN ALS HANDLUNG UND ALS HALTUNG ............... 40 2. DAS GOTTESDIENSTLICHE GEBET ALS CULTUS PUBLICUS (OEFFENTLICHER DIENST) IM GEMEINWESEN ............................................................. 41 3. DAS GOTTESDIENSTLICHE GEBET ALS DARSTELLUNG DES CHRISTSEINS ... 43 4. DAS GOTTESDIENSTLICHE GEBET ALS TEILEN VON EMOTIONEN UND ALS OEFFENTLICHE KLAERUNG POLITISCHER SACHVERHALTE ................................ 46 ZUSAMMENFASSUNG .................................................................................. 48 § 6 BETEN ALS BERUF - PASTORALTHEOLOGISCHE ASPEKTE .......................... 48 1. DAS GEBET ALS GRUNDDIMENSION PFARRAMTLICHEN HANDELNS ... 49 2. PFARRERINNEN UND PFARRER ALS EXEMPLARISCHE BETER (VORBETER ) 50 3. OEFFENTLICH BETEN LERNEN ALS KENNZEICHEN PASTORALER AUSBILDUNG 55 ZUSAMMENFASSUNG .................................................................................. 57 ZWEITES KAPITEL PHAENOMENE WAHRNEHMEN: DIE VIELFALT EVANGELISCHER GEBETSPRAXIS .................................................................................... 59 §7 ZEITLICHKEIT, RELATIONALITAET UND SELBSTVERHAELTNIS ......................... 59 1. GEBET UND LEBENSZEIT ................................................................... 60 2. ZEITERFAHRUNG IN DANK UND KLAGE, HOFFNUNG UND BITTE, ANAMNESE UND EPIKLESE ............................................................... 61 3. DER MENSCH ALS RELATIONALES WESEN: BEZIEHUNGEN ZU DEN MITMENSCHEN, ZUR SCHOEPFUNG UND ZUR TRANSZENDENZ ............... 66 4. GEBET, SELBSTVERHAELTNIS UND ASZETIK ............................................. 68 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 70 § 8 FROEMMIGKEIT, SPIRITUALITAET UND MEDITATION ...................................... 71 1. BETEN IN VIELEN GESTALTEN ............................................................... 71 2. FROEMMIGKEIT .................................................................................... 73 3. SPIRITUALITAET .................................................................................... 77 4. MEDITATION ....................................................................................... 79 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 83 §9 DER CHORAL ALS GRUNDGESTALT EVANGELISCHEN BETENS .................... 84 1. MUSIK, GESANG UND GEBET ............................................................. 85 2. ZWISCHEN VERKUENDIGUNG UND GEBET: DER CHORAL IM LAUFE DER FROEMMIGKEITSGESCHICHTE ................................................................ 88 3. DAS EVANGELISCHE GESANGBUCH ALS GEBETBUCH .............................. 92 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 94 §IO RAUMERLEBEN UND GEBET ................................................................ 94 1. DER RAUM ALS KOERPERUMGEBENDES ZEICHEN ................................ 96 2. ERINNERUNG AN DIE ERINNERUNG: ZUR ZEICHENQUALITAET LITURGISCHER RAEUME ...................................................................... 98 3. DAS GEBET ALS ZENTRUM: DAS FUNKTIONALE EVANGELISCHE RAUMVERSTAENDNIS ......................................................................... 100 4. SPUREN DES BETENS: REZEPTIONSAESTHETISCHE ERWEITERUNGEN DES EVANGELISCHEN RAUMVERSTAENDNISSES ............................................ 101 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 102 §N GEBET UND KUNST, MUSIK, LITERATUR ............................................... 103 1. IDENTITAET UND DIFFERENZ VON KUNST, RELIGION UND GEBET .... 105 2. DIE KUNST ALS GEBET UND DAS GEBET IN DER KUNST .................... 107 3. GEBET ALS KUNST ........................................................................... 110 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 112 §12 GEBET UND NATURERLEBEN ................................................................. 113 1. DIE NATUR ALS TEMPEL UND DAS NATUREMPFINDEN ALS GEBET ... 114 2. ZWISCHEN VERINNERLICHUNG DER NATUR UND SPRACHNOT DER THEOLOGIE ....................................................................................... 118 3. IN DER NATUR ALS SCHOEPFUNG BETEN ............................................... 121 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 122 §13 GEBET UND GESUNDHEIT ................................................................... 123 1. KYRIE ELEISON - DER ELEMENTARE RUF IN NOT ................................ 123 2. DAS GEBET UND DIE GESUNDHEIT VON LEIB, GEIST UND SEELE ... 125 3. DAS GEBET UM HEILUNG VON KRANKHEIT ...................................... 127 4. DAS GEBET ALS BEITRAG ZUR LEBENSSAETTIGUNG IN DER SPIRITUAL GARE .............................................................................. 129 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 130 §14 DIE LEIBLICHKEIT DES BETENS .......................................................... 131 1. BETEN MIT GEIST, SEELE UND LEIB ................................................. 132 2. DER LEIB ALS EXPRESSION ................................................................ 134 3. DER LEIB ALS ERFAHRUNG ................................................................ 136 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 139 DRITTES KAPITEL VERSTEHEN, WAS GEWORDEN IST: HISTORISCHE VERGEWISSERUNGEN . 141 §15 DAS GEBET IN DER ALTEN KIRCHE ...................................................... 141 1. DAS GROSSE LOB- UND BITTGEBET IN 1 CLEM 59-61 (UM 100) . . 142 2. DAS GEBET FUER DIE HERRSCHENDEN ............................................... 145 3. ORIGENES UEBER DAS GEBET ................................................ 147 4. ALTKIRCHLICHE LITURGIEN ALS ZEUGNISSE FRUEHCHRISTLICHEN BETENS . 150 5. DAS GEBET AUSSERHALB DES GOTTESDIENSTES ...................... 151 ZUSAMMENFASSUNG .................................................................................. 154 §16 DAS GEBET IM MITTELALTER ............................................................. 155 1. DAS MITTELALTER ALS EPOCHE DES IMMERWAEHRENDEN GEBETS ... 156 2. LITURGISCHES BETEN ......................................................................... 159 3. INDIVIDUELLES BETEN ...................................................................... 160 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 164 § 17 DAS GEBET IN DER REFORMATION ................................................... 165 1. VON DER REPRAESENTATION UND INNERLICHKEIT ZUM HOEREN GOTTES AUS DER SCHRIFT ............................................................................... 165 2. HOEREN UND REDEN: DAS GEBET BEI MARTIN LUTHER .................... 166 3. BITTEN UND GLAUBEN: DAS GEBET BEI PHILIPP MELANCHTHON ... 169 4. GOTT BITTEN UND GOTTES EHRE GROSS MACHEN: DAS GEBET BEI LOHANNES CALVIN ............................................................................ 172 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 174 §18 DAS GEBET IN AUFKLAERUNG UND PIETISMUS ...................................... 175 1. AUFGEKLAERT BETEN FUER EINE BESSERE MENSCHLICHE ZUKUNFT .... 177 2. DAS GOTTESDIENSTLICHE GEBET ....................................................... 179 3. DAS PERSOENLICHE GEBET IN AUFKLAERUNG UND PIETISMUS ............... 183 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 186 §19 DAS GEBET IM 19. JAHRHUNDERT ....................................................... 187 1. AUSDRUCK UND DARSTELLUNG DES GOTTESBEWUSSTSEINS: DAS GEBET BEI SCHLEIERMACHER .................................................... 188 2. FROEMMIGKEIT UND GEBET IM 19. JAHRHUNDERT ............................. 192 3. DAS LITURGISCHE GEBET UND DER PREUSSISCHE AGENDENSTREIT ... 194 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 196 VIERTES KAPITEL BEURTEILEN UND VERANTWORTEN: EVANGELISCHE LEHRE VOM GEBET . 197 §20 DAS GEBET IN DER NEUEREN THEOLOGISCHEN LITERATUR .................... 198 1. DIE WECHSELWIRKUNG ZWISCHEN MENSCH UND GOTT IM GEBET: FERNAND MENEGOZ 1911 ................................................................ 199 2. DER DRAMATISCHE VERKEHR ZWISCHEN DEM MENSCHEN UND DEM PERSOENLICH REALEN GOTT: FRIEDRICH HEILER 1917 .......................... 201 3. DAS GEBET UND DIE EXISTENZIELLE ZERRISSENHEIT DES MENSCHEN: EMANUEL HIRSCH 1921 ................................................................... 202 4. DIE BITTE ALS DIE GRUNDFORM DES BETENS: KARL BARTH 1950 . . . 204 5. DAS GEBET IN PHILOSOPHISCH-SPRACHANALYTISCHER UND SOZIALER BESCHREIBUNG: DEWI ZEPHANIAH PHILLIPS 1965 .......................... 205 6. GEBET ALS REFLEXION, ERZAEHLUNG UND SITUIERUNG: WALTER BERNET 1970 ................................................................................................ 207 7. BETEN ALS DARSTELLUNG DER GRUNDSITUATION DES MENSCHEN VOR GOTT: GERHARD EBELING 1979 ....................................................... 208 8. EINE WEITERE PHILOSOPHISCHE ANNAEHERUNG AN DAS GEBET: VINCENT BRUEMMER 1985 ................................................................ 210 9. EIN KATHOLISCHER SPIRITUELLER ZUGANG ZUR GEBETSLEHRE: MICHAEL SCHNEIDER 2015 ............................................................. 211 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 212 §21 DER PSALTER ALS MODELL CHRISTLICHEN BETENS ................................ 213 1. DER INDIVIDUELLE UND LITURGISCHE GEBRAUCH DER PSALMEN .... 214 2. ISRAELS PSALTER ALS GEBETBUCH DER KIRCHE ................................... 215 3. DER PSALTER ALS GEBETBUCH JESU ................................................. 220 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 222 §22 DIE ORIENTIERUNG DES CHRISTLICHEN GEBETS AM VATERUNSER UND AM NEUEN TESTAMENT ......................................................................... 223 1. ORIGENES UND LUTHER: ZWEI SCHLAGLICHTER ZUM EVANGELIUM IM VATERUNSER .................................................................................... 224 2. IN DER GUETE DES VATERS: SYSTEMATISCHE EINSICHTEN ZUM BETEN MIT DEM VATERUNSER ...................................................................... 227 3. ANDERE GEBETE IM NEUEN TESTAMENT ......................................... 230 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 232 §23 DIE SUCHE NACH DEM GEBET UND DAS GEBET ALS SUCHE ............... 233 1. SUCHEN UND BETEN ........................................................................ 234 2. KLEINE PHAENOMENOLOGIE DES SUCHENS ....................................... 235 3. AUF DEM WEG NEUEN SEHENS UND WIRKENS: SYSTEMATISCHE ZUORDNUNGEN DES SUCHENS .......................................................... 237 4. ERFAHRUNGEN SPIRITUELLEN SUCHENS ............................................... 239 ZUSAMMENFASSUNG .................................................................................. 240 §24 DAS GEBET ALS QUELLE DER GOTTESVORSTELLUNG UND DIE GOTTESLEHRE ALS LEITLINIE DES GEBETS ................................................................ 241 1. LEHRE UND LEBEN - WISSENSCHAFT UND RELIGION ....................... 242 2. DAS GEBET ALS QUELLE DER CHRISTLICHEN GOTTESVORSTELLUNG .... 244 3. DIE GOTTESLEHRE ALS NORMATIVE LEITLINIE DES GEBETS .................. 246 4. SCHLAGLICHTER ZUM GEBET IN DER DOGMATIK ................................ 248 ZUSAMMENFASSUNG .................................................................................. 250 § 25 BETEN IN GEGENWAERTIGER DENKERISCHER UND BIBLISCHER VERANTWORTUNG ............................................................................... 251 1. BETEN UND DENKEN ...................................................................... 251 2. SELBSTBEZUG UND SELBSTTRANSZENDENZ ......................................... 253 3. ZEITBEZUG UND UEBER ZEITLICHKEIT ................................................. 255 4. WELTBEZUG UND ENTWELTLICHUNG .................................................. 256 ZUSAMMENFASSUNG .................................................................................. 259 §26 DAS GEBET ALS IMPLIZITE ANTHROPOLOGIE ...................................... 260 1. BETEN, SINNLICHKEIT UND LEIBLICHKEIT ............................................ 261 2. DER SINN VON KLAGE, BITTE, DANK UND LOBPREIS ....................... 264 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 268 § 27 DAS GEBET ALS QUELLE VON ETHOS UND ETHIK ................................ 268 1. HANDELN UND DENKEN, ETHOS UND ETHIK ................................... 269 2. DAS GEBET ALS GESTALT MORALISCHER UND SITTLICHER VERVOLLKOMMNUNG ......................................................................... 270 3. RECHTFERTIGUNG, GEBET UND ETHISCHE REFLEXION ............................. 272 4. DER NUTZEN DES BETENS FUER DAS ETHOS .......................................... 275 ZUSAMMENFASSUNG .................................................................................. 275 § 28 DAS BITTGEBET UND DIE FRAGE DER GEBETSERHOERUNG .................... 276 1. VIER ARTEN DES BITTGEBETS ............................................................. 277 2. EINWAENDE GEGEN DAS BITTGEBET .................................................... 280 3. BITTGEBET UND GOTTESBILD ............................................................. 283 4. DAS RISIKO ALLEN BITTENS UND DIE GEWISSHEIT DES LEBENDIGEN . 287 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 290 §29 DAS GEBET ZU JESUS CHRISTUS ....................................................... 291 1. ZWISCHEN CHRISTUSANBETUNG UND ENTCHRISTOLOGISIERUNG .... 292 2. DIE CHRISTUSANREDE IM GOTTESDIENST ......................................... 297 3. DIE CHRISTUSANREDE IN DER VIELFALT EVANGELISCHEN BETENS .... 300 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 302 FUENFTES KAPITEL DEM GLAUBEN GESTALT GEBEN: DIE PRAXIS EVANGELISCHEN BETENS .............................................................................................. 303 §30 EMPIRISCHE ZUGAENGE ZUM GEBET ................................................. 303 1. DAS GEBET IN DER PRAKTISCHEN THEOLOGIE ................................... 304 2. QUANTITATIVE DATEN ZUM GEBET ................................................. 305 3. QUALITATIVE STUDIEN ZUM GEBET ................................................. 309 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 313 §31 DIE SPRACHE DES GEBETS ............................................................... 314 1. GOTTESDIENSTLICHE GEBETSSPRACHE ................................................. 315 2. DAS AUSSERGOTTESDIENSTLICHE GEBET ............................................... 321 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 322 §32 BETEN LERNEN ................................................................................. 322 1. GLAUBE UND LERNEN ...................................................................... 323 2. DIDAKTIK DES GEBETS ...................................................................... 327 3. OEFFENTLICH BETEN LERNEN: PROFESSIONSTHEORETISCHE ASPEKTE DES PFARRBERUFS .................................................................................... 330 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 331 §33 ENTWICKLUNGSPSYCHOLOGIE DES GEBETSVERSTAENDNISSES ................. 332 1. DIALOGIZITAET, PERSPEKTIVENUEBERNAHME UND ZEICHENVERSTAENDNIS 332 2. DIE ENTWICKLUNG DES VERSTAENDNISSES VON DIALOG UND PERSPEKTIVITAET ................................................................................. 337 3. DIE ENTWICKLUNG DES VERSTAENDNISSES DER ZEICHENFUNKTION ... 341 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 344 §34 BETEN IN DEN KRISEN DES LEBENS ................................................... 344 1. KRISEN IM LEBENSLAUF UND IN DER LEBENSGESCHICHTE .................. 346 2. DAS GEBET ALS AUSDRUCK UND BEWAELTIGUNG VON KRISEN ............ 347 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 351 §35 MIT ANDEREN BETEN: DAS GEBET IN DER SEELSORGE ....................... 352 1. ZWISCHEN SCHAM UND ROUTINE ..................................................... 353 2. DAS GEBET ALS HALTUNG UND ALS HANDLUNG: KUNSTREGELN FUER DAS SEELSORGERLICHE GEBET ................................................................... 354 3. DAS GEBET IM KRANKENHAUS UND IN DER STERBEBEGLEITUNG ... 358 4. DIE EINZELBEICHTE ......................................................................... 360 ZUSAMMENFASSUNG .................................................................................. 361 §36 DIE PREDIGT ALS NACHBEREITUNG UND VORBEREITUNG DES GEBETS . . 361 1. GEBET UND PREDIGT, RITUS UND REDE ............................................ 362 2. PREDIGT UND GEBET ALS WIRKSAMES UND DARSTELLENDES HANDELN . 364 3. UNTERBRECHUNG DER UNTERBRECHUNG: DIE MYSTAGOGISCHE FUNKTION DER PREDIGT ................................................................... 367 ZUSAMMENFASSUNG .................................................................................. 369 §37 FORMEN DES LITURGISCHEN GEBETS .................................................. 370 1. VIELFALT UND EINHEIT DES LITURGISCHEN GEBETS ............................. 371 2. ANNAEHERUNG AN DAS BETEN: DER EINGANGSTEIL (EROEFFNUNG UND ANRUFUNG * ) .................................................... 373 3. NACH DEM WORT UND VOR DEM MAHL: DAS FUERBITTENGEBET . . . 376 4. ERZAEHLUNG, ERINNERUNG UND DANKSAGUNG: DAS ABENDMAHL . . 379 5. DOXOLOGIE UND LOBPREIS (FRAISE AND WORSHIP ): SINGENDES BETEN ............................................................................ 381 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 382 § 38 DAS TAGZEITENGEBET (LITURGIA HORARUM) ........................................ 382 1. DIE TAGZEITEN ALS PRIVATES, GEMEINSCHAFTLICHES UND OEFFENTLICHES GEBET ............................................................................................. 383 2. HISTORISCHE WURZELN UND ENTWICKLUNGEN DES STUNDENGEBETS . 385 3. DIE ORDNUNG DES TAGZEITENGEBETES NACH DEM EVANGELISCHEN GESANGBUCH (EG) VON 1993 ................................................. 389 4. ALTERNATIVEN ZUM KLASSISCHEN EVANGELISCHEN TAGZEITENGEBET . . 391 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 392 §39 SPRACHE, DIGITALE MEDIEN UND GEBET ......................................... 393 1. SINNBILDUNG, MEDIALITAET UND DIGITALE MEDIEN .......................... 394 2. GEBET IN DEN DIGITALEN MEDIEN .................................................. 397 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 400 §40 MULTIRELIGIOESES GEBET, INTERRELIGIOESES GEBET UND RELIGIOESE FEIERN MIT KONFESSIONSLOSEN ................................................................... 401 1. DIE PLURALITAET DER RELIGIONEN UND DIE GRENZEN DES DIALOGS . . 402 2. DIE UNTERSCHEIDUNG VON MULTIRELIGIOESEM UND INTERRELIGIOESEM GEBET ............................................................................................. 403 3. RELIGIONSTHEOLOGISCHE KLAERUNGEN ............................................... 406 4. ZWISCHEN SCHWEIGEN UND BEKENNTNIS: VERSCHIEDENE GEBETSFORMEN .............................................................................. 409 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................................. 410 AUSBLICK: DAS GEBET ALS THEMA DER THEOLOGIE ......................... 411 RUECKBLICK ................................................................................................ 411 DAS GEBET ALS INTEGRATIVE CHRISTLICHE PRAXIS ...................................... 412 DAS GEBET ALS MULTIRELIGIOESE UND INTERRELIGIOESE PRAXIS .................... 414 REGISTER ............................................................................................ 417 BIBELSTELLEN ............................................................................................. 421 LIEDER AUS DEM EVANGELISCHEN GESANGBUCH (EG) VON 1993 ............ 423 PERSONEN ................................................................................................ 425 SACHEN ................................................................................................... 431
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