Kulturelle Bildung in der Mitte der Gesellschaft: zum Spannungsfeld einer interkulturell-hermeneutischen und heterotopisch-differenzmodalen Philosophiedidaktik am Beispiel der Ethik Immanuel Kants und traditioneller konfuzianischer Sittlichkeitskonzeptionen
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In der vorliegenden Arbeit wird mit einem Ausgang von Immanuel Kants Be-
gründung der Ethik, einem vielbestätigten Zentralpunkt europäischer Philosophie
wie des Philosophieunterrichts, anhand der Untersuchung konfuzianischer
Konzeptionen dem Umstand Rechnung getragen, dass Chinas Reputation und
Präsenz auf der „Weltbühne“ neben politisch-ökonomischer, vor allem kultureller
Art und damit für den philosophischen Diskurs der westlichen Moderne von
enormer Bedeutung ist: Die chinesische Kultur war und ist Vorbild für weite Teile
der Menschheit, der sie ihre Schrift, ihre Weltanschauungen und ihre Bekenntnisse
weitergab.
Bereits Richard Rortys 1998 an der eurozentristischen Ethik geübte Kritik ver-
deutlicht die didaktische Notwendigkeit sich mit Argumentationsmustern vertraut
zu machen, die die gewohnten Denkbahnen durchbrechen und für selbstver-
ständlich gehaltene Prämissen infrage stellen. So gilt es im Folgenden, eine inter-
kulturell-heterotopische Reflexionskompetenz als Kulturtechnik insbesondere
unter philosophiedidaktischen Gesichtspunkten einzufordern: Der Universalis-
mus von Werten und ethischen Grundüberzeugungen ist keine Selbstverständlich-
keit, sondern istzu reflektieren und vernünftigzu legitimieren.
INHALT
1.
EINFUEHRUNG.
15
2. KULTURELLE BILDUNG IM ZEICHEN DER HETEROGENITAET UND MIT DEM ZIEL
DER
VERSTAENDIGUNG.23
2.1 KULTUREN - KULTUR IM
DIFFERENZMODUS.23
2.2 NOETIGE
VERMITTLUNGSLEISTUNGEN.27
2.3 KULTURELLE BILDUNG IN DER MITTE DER MENSCHLICHEN GESELLSCHAFT
.
30
3. *DER MENSCH, DAS GUTE UND DAS BOESE* - IMMANUEL KANTS
DEONTOLOGISCHE
ETHIK.33
3.1 GESINNUNGSETHIK ALS KONZEPTION EINER AUTONOMEN
MORAL.33
3.1.1 DER GUTE W
ILLE.
34
3.1.2 WILLE UND HANDLUNG IM KONTEXT DER GESINNUNGSETHIK
.
44
3.1.3 DER WILLE UND DIE PRAKTISCHE VERNUNFT
.
49
3.1.4 DIE HANDLUNG AUS PFLICHT
.
58
3.1.5 DIE ACHTUNG FUER DAS GESETZ
.
64
3.1.6 DAS ALLGEMEINE
SITTENGESETZ.
67
3.1.7 DAS FAKTUM DER
VERNUNFT.
77
3.1.8 DIE AUTONOMIE DES W ILLENS
.
88
3.2 FREIHEIT UND FREIER WILLE
.
98
3.2.1 FREIHEIT ALS VORAUSSETZUNG SITTLICHER ZURECHENBARKEIT UND
SITTLICHEN
VERDIENSTES.
98
3.2.2 DIE FREIHEITSANTINOMIE IN DER *KRITIK DER REINEN VERNUNFT*
.101
3.2.3 DER *KOMPARATIVE BEGRIFF VON FREIHEIT* IN DER *KRITIK DER
PRAKTISCHEN VERNUNFT*
.109
3.2.4 DER PRAKTISCHE FREIHEITSBEGRIFF
.
113
3.2.4.1 DIE POSITIVE UND DIE NEGATIVE DEFINITION DES PRAKTISCHEN
FREIHEITSBEGRIFFS.
113
3.2.4.2 WILLE, SITTENGESETZ UND PRAKTISCHE FREIHEIT: DIE DEDUKTION DES
SITTENGESETZES IN DER *GRUNDLEGUNG ZUR METAPHYSIK DER SITTEN* .1 1 5
3.2.4.3 DAS SITTENGESETZ ALS *RATIO COGNOSCENDI* DER FREIHEIT
.
124
3.3 DAS RADIKALE BOESE: UEBERLEGUNGEN ZUR *EINWOHNUNG DES BOESEN
PRINZIPS NEBEN DEM GUTEN*
.
129
3.3.1 DIE VEREINBARKEIT DES BOESEN MIT DER AUTONOMIE DER PRAKTISCHEN
VERNUNFT.
129
3.3.2 DAS RADIKALE BOESE IN DER MENSCHLICHEN NATUR
.
132
3.3.3 DAS RADIKALE BOESE ALS AUTONOMIE DER PRAKTISCHEN VERNUNFT,
DIE REVOLUTION DER DENKUNGSART UND DAS KOSMOPOLITISCHE
VEREINIGUNGSPRINZIP.
157
4. *DER MENSCH, DAS GUTE UND DAS BOESE* - ETHISCHE KONZEPTIONEN
DES
KONFUZIANISMUS.
169
4.1 EINFUEHRUNG IN DIE IDEENGESCHICHTLICH-KULTURELLEN GRUNDLAGEN
DES
KONFUZIANISMUS.
170
4.2 DER KLASSISCHE KONFUZIANISMUS IN SEINEN ZU KANTS ETHIK
ANALOGEN
MOTIVEN.193
4.2.1 DIE GESINNUNGSETHISCHE BEGRUENDUNG DER MENSCHLICHKEIT
IN KONGZIS *LUNYU*
.
194
4.2.2 DIE *NATIVISTISCHE* ETHIK MENGZIS UND DESSEN BEGRUENDUNG
DES G U TEN
.238
4.2.3 DIE RATIONALISTISCHE ETHIK XUNZIS UND DESSEN UMGANG MIT DEM
BOESEN.
276
4.2.4 ZUSAMMENFASSUNG: KONFUZIANISCHE KONZEPTIONEN PRAKTISCHER
PHILOSOSOPHIE IM DIALOG MIT IMMANUEL KANTS ETHIK
.
301
5. VOM DIFFERENZMODUS ZU EINEM INTERKULTURELLEN
VERSTAENDNISMODUS
.
323
5.1 INTERKULTURELL-HETEROTOPISCHE HERMENEUTIK IN DER MITTE DER
GESELLSCHAFT.
325
5.2 PHILOSOPHIEDIDAKTIK ALS INTERKULTURELLER REFLEXIONSMODUS
.
345
6.
LITERATURVERZEICHNIS.
349 |
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