Le trauma colonial: une enquête sur les effets psychiques et politiques contemporains de l'oppression coloniale en Algérie
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| Veröffentlicht: |
Paris
La Découverte
[2018]
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Introduction. La difficile reconnaissance des effets
du trauma colonial ...................................... 7
L’histoire de la colonisation française en Algérie,
zone blanche de la mémoire et du politique ...... 8
Une nécessaire approche transdisciplinaire ...... 12
1. La psychanalyse dans les paradoxes algériens .... 15
Désarrois de l intime et du collectif ........... 16
Dieu en renfort de la faillite des institutions ..... 20
Quand pouvoir de la religion et religion
du pouvoir se répondent ............................ 23
Texte littéraire et scène invisible du pouvoir .. 28
La puissance du dispositif «Langue, religion
et politique» (LRP), révélée par la clinique
psychanalytique ................................ 32
La duplicité des sujets face aux censures
du tissage LRP .................................... 37
Citoyenneté et acte de parole en déshérence ..... 40
2. L’effraction coloniale .............................. 45
L’enfant voyou des Lumières : la colonie ........... 47
La destruction coloniale des fondements
du vivre-ensemble .............................. 51
276
LE TRAUMA COLONIAL
Le clivage de la République coloniale,
ou le «devoir de civiliser [les] barbares» .... 54
À partir de 1945, la naissance d’une littérature
du refus ..................................... 60
Nedjma, une esthétique de la destruction
coloniale? ...................................... 63
Briser les filiations: l’effet des «renominations»
des Algériens des années 1880 ................. 68
Les catastrophes subjectives liées à la disparition
du père comme référent symbolique ............ 72
Écrire contre une filiation anonyme .............. 75
Jean El Mouhoub Amrouche, une voix brisée ... 79
3. La dégénérescence de la colonialité par la guerre 83
1945-1954: la guerre comme nécessité .......... 84
L’impossible à oublier et la folie,
«remède» au drame des disparus ................. 89
Faire taire l’inoubliable de la mutilation
des corps ........................................ 93
Toulouse, 2012: le retour en acte du meurtre ... 96
La construction du «national» ................. 99
L’impératif de l’écrivain: métamorphoser
la disparition en absence ................... 101
4. Les effets dévastateurs de la colonialité
dans l’Algérie indépendante ................... 105
Le corps mutilé du colonisé et la soif
de réparation ................................... 106
Une quête éperdue de légitimité au cœur des
relations de pouvoir, perpétuant la hogra coloniale 112
De quelques conséquences de l’«orphelinage»
causé par la colonialité ....................... 115
À nouveau des patronymes défigurés .............. 120
TABLE 277
Le meurtre colonial par la destitution du nom .. 122
La colonialité, fabrique des effacements
et machine du déni? ............................. 125
Du trauma colonial au trauma social ............. 127
5. Le fratricide: une mémoire cachée du politique 131
L’émergence des mouvements nationalistes
algériens dans les années 1930 .................. 132
Au cœur de la guerre de libération, l’impossible
fraternité ..................................... 135
Du parricide au fratricide ........................ 139
Lorsque les meurtres entre frères relèvent
du non-lieu..................................... 145
L’appel au père ................................ 149
Un trou de mémoire déclenche une lutte à mort
infinie ........................................ 154
6. La guerre intérieure des années 1990 ............. 157
Retour sur la construction du tissage LRP
(langue, religion et politique) ................. 158
La tyrannie du pouvoir et la jouissance des chefs 162
Le basculement de 1988 et l’expérience
d’une pluralité politique .......................... 165
Une guerre intérieure d’une violence inouïe ..... 169
La malédiction du fratricide ....................... 172
La guerre reconduite .............................. 179
Un curieux renversement de la nomination ........... 183
Liberté et terreur, quelle alliance? ............... 187
7. État de terreur et terreur d’État ................ 191
Une clinique de la terreur ........................ 193
L’auto-élimination du sujet terrifié ............... 198
La terreur psychique est d’emblée politique ..... 204
278
LE TRAUMA COLONIAL
La réconciliation, une terreur d’État ? .......... 209
Quand l’État tente de faire disparaître
la disparition qu’il a organisée ................. 214
8. Légitimité, fratricide et pouvoir ................ 219
Jugurtha, le héros fratricide .................... 221
L’impunité des crimes au sein de la République 227
La légitimité que s’octroie la conquête française 230
La scène passionnelle de la colonialité .......... 236
Le spectre de la discorde : el Fitna ............. 238
9. Sortir du pacte colonial ......................... 245
Après la libération, l’inlassable réitération
de la colonialité au sein des subjectivités
et du politique .................................. 246
L’abri et l’alibi du trauma ...................... 251
L’ensauvagement du vivant: les disparitions
d’enfants .......................................... 256
Les « chercheurs d’os » : de l’enfant aux pères .. 258
Conclusion. En finir avec la damnation
coloniale: les leçons de Fanon ....................... 263
Le « pacte colonial » : effacement de la mémoire,
disparition des corps, dessaisissement de l’être ... 264
La mystique du colonisé ............................ 266
Pour une libération à venir ........................ 269
Psychanalyste, Karima Lazali a mené une singulière enquête sur ce
que la colonisation française a fait à la société algérienne, enquête
dont elle restitue les résultats dans ce livre étonnant. Car elle a
constaté chez ses patient-e-s des troubles dont rend mal compte la
théorie psychanalytique. Et que seuls les effets profonds du « trauma
colonial » permettent de comprendre : plus d’un demi-siècle après
l’indépendance, les subjectivités continuent à se débattre dans des
blancs de mémoire et de parole, en Algérie comme en France.
Elle montre ce que ces « blancs » doivent à l’extrême violence de
la colonisation : exterminations de masse dont la mémoire enfouie
n’a jamais disparu, falsifications des généalogies à la fin du xixe
siècle, sentiment massif que les individus sont réduits à des corps
sans nom... La « colonialité » fut une machine à produire des effa-
cements mémoriels allant jusqu’à falsifier le sens de l’histoire. Et en
cherchant à détruire l’univers symbolique de 1’« indigène », elle a
notamment mis à mal la fonction paternelle : « Leurs colonisateurs
ont changé les Algériens en fils de personne » (Mohammed Dib).
Mais cet impossible à refouler ressurgit inlassablement. Et c’est l’une
des clés, explique l’auteure, de la permanence du « fratricide » dans
l’espace politique algérien : les fils frappés d’illégitimité mènent entre
frères une guerre terrible, comme l’illustrent le conflit tragique FLN/
MNA lors de la guerre d’indépendance ou la guerre intérieure des
années 1990, qui fut aussi une terreur d’Etat.
Une démonstration impressionnante, où l’analyse clinique est
constamment étayée par les travaux d’historiens, par les études d’ac-
teurs engagés (comme Frantz Fanon) et, surtout, par une relecture
novatrice des œuvres d’écrivains algériens de langue française (Kateb
Yacine, Mohammed Dib, Nabile Farès, Mouloud Mammeri...).
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