Availability: Fehl und Wiederkehr der heiligen Namen | Technische Universität München

Fehl und Wiederkehr der heiligen Namen: anachronistische Zeitgenossenschaft Hölderlins

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Bibliographic Details
Main Author:	Deibl, Jakob Helmut 1978- (Author)
Format:	Book
Language:	German
Published:	Regensburg Verlag Friedrich Pustet [2018]
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adam_text	Inhalt Vorweg........................................................... 11 1.1 Gedichtausgaben.............................................11 1.2 Siglen......................................................11 1.3 Standpunkt: Wie sich dem Werk Hölderlins annähern?..........12 1.4 Fragen: die Geburt der modernen Atheologie — Giorgio Agamben.............................................19 1.5 Skizze: Gang der Überlegungen...............................29 2 Wege zu Hölderlin — Zeitgenossenschaft und Religion................32 2.1 Vom Vergessen zur Zeitgenossenschaft Hölderlins.............32 2.1.1 Erste Annäherungen an Hölderlin in der Romantik: Achim von Arnim als Rezensent Hölderlins.......33 2.1.2 Entwicklung einer Poedk im Ausgang von Hölderlin: Bettina von Arnim...........................................35 2.1.3 Die Offenheit der Gottes-Frage: Nietzsche als Leser Hölderlins ... 38 2.1.4 Zeitgenossenschaft und Zeitenwende: Dilthey.................39 2.2 Die religiöse Dimension der Wiederentdeckung von Hölderlins Dichtung.....................................47 2.2.1 Christentum als Kontrastfolie und Analogon: Gundolf.........48 2.2.2 Die Suche nach dem (Gottes-)Namen: Hellingrath..............50 2.2.3 Die Suche nach einer neuen Sprache: George..................53 2.2.4 Übergang — Hölderlin als Chiffre für die unerledigte Gottes-Frage: Heidegger.....................................58 2.2.5 Philosophische Annäherung: Cassirer und Benjamin............62 2.2.6 Übergang — Von der Philosophie zur Dichtung: Das älteste Systemprogramm des deutschen Idealismus.......69 2.2.7 „Ohne Gebet und entgöttert“: Hesse..........................73 2.2.8 „der vorgehende Gott führte dich drüben hervor“: Rilke......76 3 Wege mit Hölderlin — fünf Gedichte.................................85 3.1 Da ich ein Knabe war........................................86 3.1.1 Einleitung (W 1-7)..........................................87 3.1.2 Strophe I—II (W 8-15).......................................89 3.1.3 Strophe III-V (W 16-27).....................................90 3.1.4 Strophe VI (W 28-31)........................................92 3.1.5 Epilog (V 31)...............................................93 8 Inhalt 3.2 Der Abschied...............................................95 3.2.1 Strophe I-II (W 1-8) ......................................97 3.2.2 Strophe III-V (W 9-20).....................................99 3.2.3 Epilog: Strophe VI-IX (W 21-36)...........................101 3.2.4 Übergang — Neueinsatz in der Dichtung Hölderlins..........104 3.3 Heimkunft — der Ausgang der Kunst....................... 105 3.3.1 Strophe I (W 1—18)........................................109 3.3.2 Strophe II (W 19-36)......................................114 3.3.3 Strophe III (W 37-54).....................................116 3.3.4 Strophe IV (W 55-72)......................................119 3.3.5 Strophe V-VI (W 73-108)................................. 123 3.3.6 Gruß und Lichtung: Heidegger..............................131 3.3.7 Heimkunft als Ausgang der Kunst...........................136 3.3.8 Überarbeitungen der Elegie im Homburger Folioheft.........139 3.3.9 Die heiligen Namen im Homburger Folioheft (307/70) als ästhetisches Ereignis..................................149 3.3.10 Übergang — Kunst und Religion.............................154 3.4 Ermunterung — der Ausgang der Religion....................158 3.4.1 Strophe I (W 1-4).........................................159 3.4.2 Strophe II-III (W 5-12)...................................160 3.4.3 Strophe IV (W 13-16)......................................161 3.4.4 Strophe V-VI (W 17-24)....................................161 3.4.5 Strophe VII (W 25-28).....................................162 3.4.6 Ermunterung als Ausgang der Religion......................163 3.4.7 Übergang: Religion und Philosophie........................165 3.5 Dichterberuf — der Ausgang der Philosophie................ 167 3.5.1 Einleitung: Strophe I—II (W 1—8)..........................169 3.5.2 Strophe III—IV (W 9—16)...................................171 3.5.3 Strophe V-X (W 17-10).....................................171 3.5.4 Strophe XI (VV 41-44).....................................174 3.5.6 Strophe XII-XIV (W 45-56).................................174 3.5.7 Strophe XV-XVI (W 57-64)..................................176 3.5.8 Dichterberuf als Ausgang der Philosophie..................177 3.5.9 Der „Fehl Gottes“ als theologische Signatur der Moderne und Signatur moderner Theologie?..............................178 3.5.10 Heideggers wiederkehrende Bezugnahme auf Gottes Fehl.....188 4 Ausblick........................................................207 4.1 Kontext und Singularität.............................. 207 4.2 Versetzung und Übersetzung................................209 4.3 Begegnungsräume von Religion, Kunst und Philosophie.......211 9 215 217 219 222 223 223 223 223 230 232 Inhalt 4.4 Verzögerung und Abstand........ 4.5 Die Unverfügbarkeit des Namens 4.6 Gottesname und Kultur.......... Danksagung............................ Literaturverzeichnis.................. 6.1 Hölderlin-Ausgaben............... 6.2 Hölderlin-Jahrbuch (HJb)....... 6.3 Weitere verwendete Literatur... Personenregister (Auswahl)............ Gedichte Hölderlins (Auswahl)......... Die Arbeit nimmt ihren Ausgangspunkt bei der Wiederentdeckung Hölderlins 1914, die zu einem bis heute anhaltenden Interesse an seinem Werk geführt hat. In ihrem ersten Teil zeichnet sie eine wichtige Rezeptionslinie nach, welche die Motive »Zeitgenossen- schaft« und »Gottes-Frage« miteinander verschränkt. Häufig wird Hölderlin in Philosophie und Dichtung als Zeitgenosse an- gesprochen, und zwar gerade dann, wenn die aus aktuellen Diskursen weitgehend verschwundene Gottes-Frage wieder ins Blickfeld rückt. Der zweite Teil verbindet diese Rezeptionslinie direkt mit dem Werk Hölderlins und betrachtet fünf um das Jahr 1800 entstandene Gedichte, die um die Frage nach dem Namen Gottes kreisen. 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