Verfügbarkeit: Die verlorene Gemeinschaft | Technische Universität München

Die verlorene Gemeinschaft: der Protestantismus und die Integration der Vertriebenen in die westdeutsche Gesellschaft (1945-1972)

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Teuchert, Felix 1986- (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Göttingen Vandenhoeck & Ruprecht [2018]
Schriftenreihe:	Arbeiten zur Kirchlichen Zeitgeschichte, Reihe B: Darstellungen Band 72
Schlagwörter:	Geschichte 1945-1972 Vertriebener Evangelische Kirche Soziale Integration Deutschland > Bundesrepublik Bayern Hochschulschrift
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Beschreibung:	Rezensiert in: Blätter für württembergische Kirchengeschichte 121 (2021), Seite 530-532 (Karin Oehlmann)
Umfang:	556 Seiten 23.2 cm x 15.5 cm
ISBN:	9783525570562 3525570562
DOI:	10.11588/frrec.2019.4.68659

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adam_text	Inhalt 1. Einleitung...................................................... 13 1.1 Thema, Fragestellung und Aufbau der Arbeit ................. 13 1.2 Die Vertriebenen in der allgemeinhistorischen und kirchengeschichtlichen Literatur: Ein Forschungsüberblick ... 19 1.3 Untersuchungsperspektiven und Diskussionszusammenhänge . 23 1.4 Methodisches Selbstverständnis............................ 28 1.5 Begriffe und Konzepte..................................... 32 1.5.1 Integration .......................................... 32 1.5.2 Gesellschaft.......................................... 38 1.5.3 Protestantismus . ...................................... 44 1.5.4 Vertriebene............................................. 52 1.6 Untersuchungszeitraum und Quellenbasis...................... 55 2. Die verlorene Gemeinschaft und die Entdeckung der Gesellschaft . 58 2.1 Masse, Vermassung und sozialer Kampf: Topoi der kulturkritischen Gesellschaftsdeutung als integrationspolitische Argumente.......................... 64 2.1.1 Die Gesellschaftsdiagnosen der kirchlichen Vertriebenengremien im Kontext der innerkirchlichen Integrationsdebatten..................................... 64 2.1.2 Gesellschaftsdiagnosen und Integrationskonzepte von EKD, Hilfswerk und Landeskirchen........................ 71 2.1.3 Die Soziale Frage und die Verbürgerlichung der Kirche: Eine Denkfigur der theologischen Gesellschaftsdeutung und Kirchenkritik . . . ................................. 77 2.1.4 „Sozialer Kampf * als „Kampf gegen Christus“?........... 85 2.1.5 Der kritische Blick auf den Westen: Die modernekritische Gemeinschaft-Gesellschaft-Dichotomie in der soziologischen und theologischen Gesellschaftsdeutung . . 90 2.2 Auf der Suche nach Gemeinsamkeit: Ethnonationale Selbstentwürfe und das Verhältnis von Einheit und Differenz . . 99 2.2.1 Die Beschreibungskategorien „ Volk und VolkstumK als ordnungspolitische und integrationspolitische Begriffe . . 102 2.2.2 Die Identität von Kirche und Volk und die theologische Bewertung von Volk und Volkstum..........................112 8 Inhalt 2.3 Kulturpolitische Konzeptionen und Initiativen...............121 2.3.1 Die gesetzliche Verankerung der Kulturpolitik und die kulturpolitischen Vorstellungen in den staatlichen Vertriehenengremien ..............................., . 121 2.3.2 Der Umgang mit der innerkirchlichen Differenz ...... 127 2.3.3 Kulturpolitik und Differenzbewältigung in der EKD . . . 133 2.4 Die Integrationsfahigkeit des ländlichen und industriellen Raums.......................................................137 2.4.1 Die Eingliederung heimatvertriebener Landwirte und die Konstruktion des ländlichen Raumes.......................137 2.4.2 „Dos Flüchtlingsproblem ist zu allererst ein Problem des Dorfes“ - Das Dorf in der Kritik .....................141 2.4.3 Integration durch Industrie und das Modell der Flüchtlingsstadt: Arbeitsmarktpolitische Erwägungen und der Selbsthilfegedanke des Hilfswerks....................143 2.5 Zwischen Affirmation und Kritik: Modernedeutungen angesichts der Vertriebenenfrage............................. 151 2.5.1 Elisabeth Pfeil: Der Flüchtling als Symbol der Zeitenwende ........................................ . 151 2.5.2 Modernedeutungen auf den Tagungen des Ostkirchenkonvents und in der Zeitschrift „Remter“ . . . . 154 2.5.3 Kann Heimat auch im Westen sein? Wilhelm Brepohls Heimattheorie im Kontext der Moderne und ihre Rezeption in der Theologie...............................166 2.6 Völkisch und protestantisch? Die Flüchtlingssoziologie in protestantischen Kommunikationszusammenhängen und ihre Rolle im Nationalsozialismus...................................171 2.6.1 Wissenschaftsgeschichtliche Bemerkungen zur Flüchtlingssoziologie und zur Kontinuitätsfrage..........171 2.6.2 Stella Seeberg und die Hermannsburger Forschungsstelle . 179 2.6.3 Der Soziale Protestantismus und die „Dortmunder Waschanlage“......................................... . 193 2.6.4 Max Hildebert Boehm, der Ostkirchenausschuss und das Hilfswerk........................................206 2.6.5 Die Vertriebenenfrage als Thema der Religions- und Kirchensoziologie.................................... 215 2.6.6 Protestantismus, völkisches Denken und Flüchtlingssoziologie. . ............................. 218 2.7 Zwischenfazit..................................................230 Inhalt 9 3. Gesellschaftspolitische Positionierung und sozialpolitische Mitgestaltung: Der Kriegslastenausgleich und weitere vertriebenenpolitische Initiativen....................................234 3.1 Grundzüge des Lastenausgleichs und seine sozialgeschichtliche Bewertung....................................235 3.2 Zwischen Gestaltungsanspruch und Sozialstaatsskepsis: Protestantische Positionierungen zum Sozialstaat und zur Sozialpolitik angesichts des Lastenausgleichs.....................240 3.2.1 Caritas und Opfer statt Sozialstaat und Sozialpolitik? Die Reaktivierung sozialstaatsskeptischer Traditionen ..... 240 3.2.2 Legitimationsfiguren der protestantischen Sozialpolitik . . 245 3.3 Die protestantische Diskussion nach der Währungsreform . . . 253 3.3.1 Lastenausgleich als Gesellschaftsreform: Die Konzepte des Hilfswerks und des 15er-Ausschusses......................253 3.3.2 Die theologische Reflexion des Eigentums................. 260 3.3.3 Soziale Gerechtigkeit versus Primat der Wirtschaft? Normative Begründungsmuster und grundlegende Gestaltungsprinzipien....................................263 3.3.4 Die Lastenausgleichsdiskussion in der evangelischen Presse..................................................... 268 3.4 Die Konkretisierung der Lastenausgleichsdiskussion in den 1950er Jahren ....................................................271 3.4.1 Initiativen für ein zweites Wort der EKD zum Lastenausgleich............................................ 271 3.4.2 Von der Theologie zur Ökonomie. Die Beratungen der Kammer für soziale Ordnung und die zweite Stellungnahme der EKD zum Lastenausgleich...............278 3.4.3 Das Wort der EKD zum Lastenausgleich in Politik und Medien................................................... 286 3.5 Zwischen Sozialpolitik und Interessenpolitik: Die protestantische Mitgestaltung an der Vertriebenenpolitik, Kommunikationskanäle und Wirkungspotentiale..................292 3.5.1 Formalisierte Beziehungen: Der Beirat im Bundesvertriebenenministerium.............................. 292 3.5.2 Nicht-formalisierte personenzentrierte Netzwerke zwischen Staat und Kirche und das Engagement von Johannes Kunze..........................................296 3.5.3 Politik des Kompromisses? Der protestantische Sozialpolitiker Johannes Kunze im Gesetzgebungsprozess . 303 3.5.4 Kirchliche Unterstützung für staatliche Initiativen .... 315 3.6 Bedingungen einer protestantischen Mitwirkung und die Erkennbarkeit des Protestantismus im politischen Prozess ... 321 10 Inhalt 3.7 Die protestantische Kritik am Lastenausgleich nach seiner Verabschiedung................................................329 3.8 Zwischenfazit.................................................335 4, Die protestantische Bilanzierung des Integrationsprozesses und die Auseinandersetzung mit „Heimat“ ................................ 337 4.1 Rückkehr in den Osten und Integration im Westen: Integrationspolitische Implikationen der protestantischen Auseinandersetzung mit „Heimat“...............................337 4.1.1 Zwischen Eingliederungserfolg und Rückkehrhoffnung . . 340 4.1.2 Zwischen theologischer Legitimation und Kritik: Das Recht auf Heimat als moralisches, rechtliches und theologisches Problem............................... 345 4.1.3 Heimat und Heimatrecht als Thema der protestantischen Seelsorge............................................. 362 4.1.4 Zwischen Annäherung und Distanz: Das Verhältnis von Ostkirchenausschuss und Vertriebenenverbanden...........371 4.2 Die Bilanzierung des Integrationsprozesses im Vorfeld der Vertriebenen- und Ostdenkschrift von 1965 .................. 377 4.3 Die Genese der Vertriebenen- und Ostdenkschrift von 1965 . . 383 4.3.1 Entstehungsbedingungen und Debattenzäsuren..............383 4.3.2 Streit um Zuständigkeit und Deutungskompetenz...........385 4.3.3 Debatten im Vorfeld und die Situation der Vertriebenen in der Gesellschaft: Der DEK 1965 in Köln ......... 391 4.3.4 Das „Schmerzenskind der DenkschriftDer Stellenwert der Integrationsproblematik während der Genese der Denkschrift ............................................396 4.4 Die Ost- und Vertriebenendenkschrift als integrationspolitisches Dokument .............................401 4.5 Die Rezeption, Diskussion und Kommunikation der Denkschrift...............................................409 4.5.1 Überblick über die Rezeptions- und Wirkungsgeschichte . 409 4.5.2 Rechtfertigung und Diskussion der Denkschrift auf der Synode der EKD..........................................415 4.5.3 Die Diskussion der Denkschrift in den kirchlichen und säkularen Vertriebenengremien und -medien ....... 422 4.5.4 Die Rezeption in allgemeinen kirchlichen und säkularen Medien.............................................. 429 4.5.5 Friedrich Spiegel-Schmidts Kritik an der Denkschrift . . . 434 4.5.6 Die Auseinandersetzung mit der Vertriebenenproblematik in Kirche, Politik und Gesellschaft in der zweiten Hälfte der 1960er Jahre........................................439 Inhalt 11 4.6 Gescheitertes Themensetting? Empirische Beobachtungen und systematische Überlegungen zum Vertriebenendiskurs ..... 448 4.7 Zwischenfazit.............................................. 457 5. Fazit........................................................... 463 5.1 Die verlorene Gemeinschaft und die Entdeckung der Gesellschaft..............................................463 5.2 Gesellschaftspolitische Positionierung und sozialpolitische Mitgestaltung........................................... 479 5.3 Die protestantische Bilanzierung des Integrationsprozesses und die Auseinandersetzung mit „Heimat“...........................482 5.4 Abschließende Überlegungen: Der Protestantismus in der Bundesrepublik................................................488 6. Quellen- und Literaturverzeichnis.................................497 6.1 Archivalische Quellen........................................ 497 6.2 Unveröffentlichte Literatur.................................. 499 6.3 Veröffentlichte Quellen und Literatur..........................499 7. Abkürzungsverzeichnis........................................... 530 8. Personenregister/Biografische Angaben........................... 531
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