Kritischer Kannibalismus: eine Genealogie der Literaturkritik seit der Frühaufklärung
Literaturkritik ist ein grausames Geschäft: Bücher werden gnadenlos verrissen, während einige Autoren ihrerseits den Tod des Kritikers herbeifantasieren. Diese Triebkräfte der Literaturkritik lassen sich - ausgehend von Walter Benjamins These, dass der Kritiker ein Kannibale sei - als diskursive Pra...
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| Zusammenfassung: | Literaturkritik ist ein grausames Geschäft: Bücher werden gnadenlos verrissen, während einige Autoren ihrerseits den Tod des Kritikers herbeifantasieren. Diese Triebkräfte der Literaturkritik lassen sich - ausgehend von Walter Benjamins These, dass der Kritiker ein Kannibale sei - als diskursive Praktiken in der Literaturkritik der Moderne nachzeichnen, die bis auf den 'Stammvater' der deutschsprachigen Literaturkritik, Christian Thomasius, zurückreichen. - Christoph Schmitt-Maaß untersucht die barbarischen und archaischen Ursprünge der Literaturkritik, die bereits seit den Anfängen der Aufklärung als anthropologische Konstanten die Text- und Selbstdeutung motivieren. |
| Umfang: | 377 Seiten Illustrationen, Diagramm |
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| adam_text | Inhalt
Vorwort und Dank | n
I $TAn einer Einleitung: Konstellationen 117
1. Kapitel: Genealogie der Genealogie - Genese der Genealogie - Ursprung des
Ursprungs (Nietzsche, Benjamin, Foucault) | 19
a. Genealogie der Genealogie: Foucaults Niete sehe- Rezeption | 23
b. Genese der Genealogie: Benjamins Nietzsche-Rezeption | 37
2. Kapitel: Kritik der Kritik | 39
a. Ideengeschichte der Literaturkritik | 62
b. Begriffsge schichte der Literaturkritik | 71
c. Sozialgeschichte und Systemtheorie der Literaturkritik | 78
d. Kritik der Ideen-, Begriffs- und Sozialgeschichte der Literaturkritik | 84
3. Kapitel: Vorgehen und Aufbau | 85
II. Dichte Lektüre: Der Literaturkritiker als Kannibale
bei Walter Benjamin | 93
4. Kapitel: Liebende Kritik | 93
Wahl und Verwandtschaft: Hölderlin | 96
5. Kapitel: Tötende Kritik | 106
Wahl und Verwandtschaft: Goethe 1109
6. Kapitel: Verzehrende Kritik | 122
Wahl und Verwandtschaft: Friedrich Schlegel | 124
7. Kapitel: Konstellierungen (Zwischenbilanz) | 130
Kritik des Kritikers | 134
a. Liebende Praxis: Benjamins Hobrecker-Kritik 1137
b. Tötende Praxis: Benjamins Gundolf-Kritik 1141
c. Verzehrende Praxis: Benjamins Kraus-Kritik | 145
III. Tiefe Lektüre: Critischer Canibalism
im Zeitalter der Aufklärung 1151
8. Kapitel: Der Literaturkritiker als Exeget (Liebende Kritik) [ 155
a. Gottfried Wilhelm Leibniz: Der Kritiker als Berichterstatter | 159
b. Christian Thomasius: Von der Hermeneutik über die Literaturkritik zum
Bekenntnis - der Kritiker als Exeget | 162
Kritische Praxis: Thomasius über Lohensteins »Arminius« | 181
c. Kritik und Erkenntnis: Die Urteilskraft des Gefühls | 194
9. Kapitel: Der Literaturkritiker als Scharfrichter (Tötende Kritik) | 199
a. Christian Ludwig Liscow: Der Kritiker als Henker | 201
b. Gotthold Ephraim Lessing: Verstehen statt Vernichten. Von der Exekution
zur Vivisektion — Der Kritiker als Anatomist | 205
Kritische Praxis: Lessing über Hogarths »Zergliederung der Schönheit« | 219
c. Kritik und Wahrheit: Die Urteilskraft des Verstandes | 231
10. Kapitel: Der Literaturkritiker als Anwalt und Koch
(Verzehrende Kritik) | 238
a. Nicolaus Hieronymus Gundling: Der Kritiker als Advocat | 239
b. Johann Jacob Bodmer: Publikumswirkung und Konsumation -
Der Kritiker als Mediator und Koch | 244
Kritische Praxis: Bodmer über Miltons »Verlorenes Paradies« | 251
c. Kritik und Geschmack: Die sinnliche Urteilskraft ] 256
IV. Statt eines Schlusses: Der Kannibalismus, der Markt und
die Anthropologie der Literaturkritik | 271
11. Kapitel: Selbstverzehr des Literaturkritikers
im marktwirtschaftlichen und Internet-Zeitalter | 276
a. Kredit der Kritik | 278
b. Markt der Meinungen | 286
12. Kapitel: »Tupi or not tupi, that s the question« -
Anthropologie und Rollenspiel | 300
a. Anthropologie des kannibalischen Literaturkritikers | 301
b. Rollenspiel: Kannibale sein | 311
Zitierte Literatur [319
Abbildungsverzeichnis | 369
Personenindex | 371
Literaturkritik ist ein grausames Geschäft: Bücher werden gnadenlos verrissen,
während einige Autoren ihrerseits den Tod des Kritikers herbeifantasieren. Diese
Triebkräfte der Literaturkritik lassen sich - ausgehend von Walter Benjamins
These, dass der Kritiker ein Kannibale sei - als diskursive Praktiken in der Lite-
raturkritik der Moderne nachzeichnen, die bis auf den »Stammvater« der deutsch-
sprachigen Literaturkritik, Christian Thomasius, zurückreichen.
Christoph Schmitt-Maail untersucht die barbarischen und archaischen Ursprünge
der Literaturkritik, die bereits seit den Anfängen der Aufklärung als anthropo-
logische Konstanten die Text- und Selbstdeutung motivieren.
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