Religiöse Diversität und Pluralitätskompetenz: eine Herausforderung für das Lernen, Lehren und Forschen an Hochschulen und Bildungseinrichtungen
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| adam_text | Inhalt
0. Thematisienmg von Religion in der Bildung von Pluralitäts-
kompetenz an Hochschulen ֊ eine Einführung
(Katja Ваш, Dirk Oesselmann).................................7
1. Religion und religiöse Pluralität im Kontext öffentlicher
Hochschulbildung............................................21
1.1 Wahrnehmung und Stellung von Religion und
religiöser Vielfalt in der Öffentlichkeit (Michael Blume)...21
1.2 Pluralität als Thema der Diakoniewissenschaft. Eine Standort-
bestimmung zwischen Disziplin und Profession (Claudia Schulz)....33
1.3 Theologisch-religionspädagogische Bildung als Profilelement
Evangelischer Hochschulen und ihr Beitrag zum Umgang mit
religiöser Diversitat in der Hochschulbildung (Bernhard Mutschler)42
2. Schlüsselbegriffe der Bildung von Pluralitätskompetenz
2.1 „Öffentlichkeit“
2.1.1 Öffentlichkeit und Theologie - Der Beitrag der
öffentlichen Theologie zur Bildung eines pluralitäts-
kompetenten Umgangs mit religiöser Diversitat (Kathrin Winkler)...69
2.1.2. „Öffentlichkeit“ - Rekonstruktion eines Grundbegriffs
von Pädagogik und Theologie (Henning Schluß)......................81
2.2 „Komparativ“: Theologie aus der Praxis: komparative Theologie
als Orientierung im Bildungsprozess eines pluralitätskompetenten
Umgangs mit religiöser Diversitat (Aaron Langenfeld)...108
2.3 „Weltbild-Gestaltung“: Forschendes Lernen am Beispiel von
Weltbild-Modellierungen im interreligiösen Dialog (Katja Baur)....123
2.4 „Global“: Die globale Perspektive: Theologische
Ein- und Aussichten für globale Lernprozesse (Dirk Oesselmann)....143
2.5 „Anwaltschaftlich“: „Das Recht, Rechte zu haben“:
Politische und ethisch-theologische Reflexionen zu Migration und
Flucht im Kontext der Bildung eines pluralitätskompetenten Umgangs
mit religiöser Diversitat (Kathrin Winkler)..........155
3. Theologische Thematisierung religiöser Pluralität
3.1 Der Beitrag jüdischer Perspektiven und jüdischer
Theologie zur Bildung eines pluralitätskompetenten
Umgangs mit religiöser Diversitat
3.1.1 Der jüdische Beitrag zum interreligiösen Dialog (Barbara Traub)..169
3.1.2 Thematisierung von Religion und bildungsbezogener Umgang
mit religiöser Diversitat (Rivka Holländer)......................176
3.2 Respekt vor der Vielfalt: Der Beitrag der evangelisch-christlichen
Theologie zur Bildung eines pluralitätskompetenten Umgangs mit
religiöser Diversität (Desmond Bell)...................187
3.3 Ambiguität als produktive Herausforderung.
Konturen einer subjektorientierten Islamischen Religions-
pädagogik in der Postmoderne (Ismail H. Yavuzcan)......204
4. Praxisbeispiele und Reflexionen anhand eines Studienprojektes
evangelischer Hochschulen in Nahost (BIDA)
4.1 Brücken zum interkulturellen und interreligiösen Dialog
in Amman / Jordanien (BIDA, 2007-2011). Perspektiven im
Rückblick auf ein hochschulkooperatives Studienprojekt an der
Theodor-Schneller-Schule (Hildrun Keßler)........................220
4.2 Religiöse Diversität erleben - das BIDA Studienprojekt
und die Theodor-Schneller-Schule (TSS) in Amman als
Kooperationspartnerinnen (Uwe Grabe).............................226
4.3 Interreligiöse Kompetenz in die Flüchtlingsarbeit einbringen -
Umgang mit religiöser Diversität
in der Flüchtlingsarbeit (Veronika Schlechter)...................235
4.4 Brücken zum interreligiösen und interkulturellen
Dialog, 2007-2011 - Perspektiven im Rückblick auf ein hochschul-
kooperatives Studienprojekt an der Theodor-Schneller-Schule
Amman. Eine Evaluations-Sinfonie in Fünf Akten
(Thomas Fliege)...............................................246
4.5 Begegnung - Gast sein in der Fremde ֊ Theatermachen.
Zur bildungstheoretischen Idee des Moritzburger BIDA-Projekts
(Christian Kahrs).............................................262
5. 10 Thesen zum Umgang mit religiöser Pluralität an
Evangelischen Hochschulen (Katja Ваш, Dirk Oesselmann)........268
Autoren- und Autorinnenverzeichnis.................................272
Interreligiöse und interkulturelle Kompetenzbildung gehören zu den
Schlüsselqualifikationen, die Studierende an Hochschulen erwerben, um
in der Religionspädagogik, Diakonie und Sozialer Arbeit mit der Vielfalt
von Menschen in weltgesellschaftlicher Verantwortung umzugehen. Evan-
gelische Hochschulen nutzen dafür unterschiedliche Lernsettings und ge-
stalten in Vernetzung Studienprojekte mit Begegnungs- und Dialoglernen
im Feld. Die Evaluation und theoretische Vertiefung eines solchen Studi-
enprojektes in Nahost erfolgte im Rahmen einer Tagung anhand exempla-
rischer Themen und Methoden, die für interreligiöse Kompetenzbildung
in Lehre, Projekten und Forschung wegweisend sind. Die Dokumentation
möchte den Diskurs darüber fördern.
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