Internformat: Philosophieren in einer globalisierten Welt

Philosophieren in einer globalisierten Welt: Wege zu einer transformativen Phänomenologie

Die allumfassende globale Vernetzung bestimmt heute nicht nur unser Bild von der gegenwärtigen Welt, die Erfahrung dieser Vernetzung verändert seit gut 30 Jahren zunehmend auch unsere Auffassung von der Geschichte: durch Forschungsinteressen, die sich von einfachen nationalen Geschichtsschreibungen...

Ausführliche Beschreibung

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Elberfeld, Rolf 1964- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch Englisch
Veröffentlicht:	Freiburg ; München Verlag Karl Alber [2017]
Ausgabe:	Originalausgabe
Schlagwörter:	Phänomenologie Globalisierung Interkulturelle Philosophie
Links:	http://deposit.dnb.de/cgi-bin/dokserv?id=221fe81b7a644fcdb8833c6f8c326723&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=029684673&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA
Zusammenfassung:	Die allumfassende globale Vernetzung bestimmt heute nicht nur unser Bild von der gegenwärtigen Welt, die Erfahrung dieser Vernetzung verändert seit gut 30 Jahren zunehmend auch unsere Auffassung von der Geschichte: durch Forschungsinteressen, die sich von einfachen nationalen Geschichtsschreibungen verabschieden und Vernetzung und Verflechtung ins Zentrum der Aufmerksamkeit stellen. Auch das Philosophieren hat längst auf diesen Prozess reagiert. Das Buch will eine verflechtungsgeschichtliche Perspektive auf verschiedene Weisen des Philosophierens eröffnen. Es reflektiert die methodischen Reaktionen auf die Globalisierungsprozesse in der Philosophie und den Geisteswissenschaften im 20. Jahrhundert. Schließlich zeigt es systematische Perspektiven auf, wie Philosophieren in einer globalisierten Welt heute entfaltet werden kann. Philosophieren in einer globalisierten Welt. Quelle: Verlag.
Beschreibung:	Abstract und biographische Angaben auch in Englisch (im Buch).
Umfang:	488 Seiten 21.5 cm x 13.5 cm
ISBN:	9783495489079 349548907X

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adam_text	INHALT E IN LEITU N G .................................................................................................. 13 I. VERFLECHTUNGSGESCHICHTEN DES DENKENS IN AFROEURASIEN UND DARUEBER H IN A U S ........................................................................ 21 1. ASIEN UND DAS ANTIKE GRIECHENLAND ................................ 28 2. PLOTIN UND INDIEN ............................................................ 37 3. BUDDHISMUS UND DAS ANTIKE GRIECHENLAND: DAS MILINDAPANHA UND DIE ERSTEN BILDNISSE BUDDHAS . . . 47 4. VERFLECHTUNGEN DES BUDDHISMUS MIT CHINESISCHEM DENKEN ............................................................................ 59 5. VERFLECHTUNGEN ZWISCHEN GRIECHENLAND UND ROM .... 67 6. GRIECHISCHES DENKENS IN ARABISCHER S P RA CH E ................... 76 7. VERFLECHTUNGEN JUEDISCHER, CHRISTLICHER UND MUSLIMISCHER PHILOSOPHIEN IM EUROPAEISCHEN M ITTE LA LTE R ...................... 85 8. DIE EUROPAEISCHE EXPANSION ALS EROBERUNGS- UND VERFLECHTUNGSGESCHICHTE................................................... 95 9. VERFLECHTUNGEN CHINAS MIT EUROPA SEIT DEM 17. JAHRHUNDERT ................................................................ 110 10. VERFLECHTUNGEN INDIENS MIT EUROPA SEIT DEM 19. JAHRHUNDERT ................................................................ 119 11. GLOBALISIERUNG PHILOSOPHISCHER PERSEPKTIVEN IM 20. JA H RH U N D E RT........................................................................ 128 1. GLOBALE WEGE DES DENKENS IM 20. JAHRHUNDERT. DIE WELTKONGRESSE FUER PHILOSOPHIE 1900-2018 ................ 131 2. COMPARATIVE PHILOSOPHY - METHODISCHE REAKTIONEN AUF GLOBALE VERFLECHTUNGEN ............................................. 150 2.1. ZUR HERMENEUTISCHEN SITUATION KOMPARATIVER PHILOSOPHIE ............................................................ 155 2.1.1. DIE FRAGE NACH DEM PHILOSOPHIEBEGRIFF IN EURO PAEISCHEN UND AUSSEREUROPAEISCHEN KONTEXTEN . 155 INHALT 2.1.2. SPRACHE UND SPRACHEN ................................... 164 2.1.3. ZWISCHEN DEN W IRKUNGSGESCHICHTEN ............. 167 2.2. BEGRIFFE DES VERGLEICHS IN DER EUROPAEISCHEN PHILOSOPHIE................................................................ 170 2.3. KOMPARATIVE PHILOSOPHIE ALS TECHNE MAIEUTIKE IM GLOBALEN KONTEXT DES DENKENS ................................ 179 3. INTERCULTURAL, MULTICULTURAL, TRANSCULTURAL: ZUR METHODISCHEN TRANSFORMATION DER WISSENSORDNUNGEN IM 20. JAHRHUNDERT............................................................. 182 3.1. BAUSTEINE FUER EINE DISKURSANALYSE INTERKULTURELLER, MULTIKULTURELLER UND TRANSKULTURELLER DISKURSE . . . 187 3.1.1. DIE ENTSTEHUNG INTERKULTURELLER DISKURSE BIS 1980 ................................................................ 187 3.1.2. DIE ENTSTEHUNG MULTIKULTURELLER DISKURSE BIS 1980 195 3.1.3. DIE ENTSTEHUNG TRANSKULTURELLER DISKURSE BIS 1980 199 3.2. INTERKULTURALITAET ALS METHODENBEGRIFF IN VERSCHIEDENEN W ISSENSCHAFTEN ................................ 205 3.2.1. MEDIZIN IN TE RK U LTU RE LL ................................... 209 3.2.2. RECHT INTERKULTURELL ...................................... 211 3.2.3. GESCHICHTSWISSENSCHAFT INTERKULTURELL .... 214 3.2.4. AESTHETIK IN TERK U LTU RELL ................................... 216 3.2.5. PHILOSOPHIE INTERKULTURELL ............................. 218 4. VON DEN KULTUREN ZU DEN MODERNEN - EIN BESCHREIBUNGSPARADIGMA FUER GLOBALE DIFFERENZIERUNG UND VERFLECHTUNG ............................................................. 220 4.1. KULTUR UND KULTUREN ......................................... 222 4.2. MODERNITY UND M ODERNITIES............................. 224 4.3. VIELFALT DER MODERNEN - EIN HEURISTISCHER VERSUCH 233 4.3.1. GLOBALISIERUNG UND MODERNEN IM HORIZONT DER EUROPAEISCHEN EXPANSION ................................ 235 4.3.2. JAPANISCHE MODERNE ...................................... 239 4.3.3. CHINESISCHE M ODERNE ...................................... 243 4.3.4. SUEDAMERIKANISCHE M ODERNEN.......................... 246 4.3.5. AFRIKANISCHE MODERNEN ................................ 248 4.3.6. ISLAMISCHE M ODERNEN ...................................... 252 4.3.7. EUROPA: VIELHEIT DER MODERNEN UND EINE MODERNE UNTER ANDEREN ................................ 256 4.3.8. WECHSELSEITIGE KRITIK IN EINER VIELFALT VON MODERNEN ...................................................... 259 4.3.9. PHILOSOPHIEREN IN VERSCHIEDENEN MODERNEN . 271 III. PHILOSOPHIEREN ZWISCHEN ASIEN UND E U RO P A ....................... 273 A. RESONANZ, ZWISCHENMENSCHLICHKEIT, HYBRIDE IDENTITAETEN . . 274 1. RESONANZ ALS GRUNDMOTIV OSTASIATISCHER E TH IK ................ 275 1.1. MUSIK UND TUGEND BEI DEN ALTEN GRIECHEN ............. 275 1.2. TUGEND UND MUSIK IM ANTIKEN C H IN A ...................... 276 1.3. RESONANZ IM BUDDHISMUS ...................................... 282 1.4. RESONANZ BEI N ISH ID A................................................ 284 1.5. IN-RESONANZ-STEHEN UND ANTWORTEN - EUROPAEISCHE PERSPEKTIVEN ......................................... 287 2. ZWISCHEN MENSCH UND MENSCH. OSTASIATISCHE PERSPEKTIVEN DES SELBSTSEINS ...................... 294 2.1. AUSGEWAEHLTE BEDEUTUNGEN DES PERSONENBEGRIFFS IN E U R O P A ...................................................................... 295 2.2. NICHT-ICH (ANAETMAN) IM BUDDHISMUS ................... 298 2.3. ZWISCHENSEIN IN JAPANISCHEN DISKURSEN DES 20. JAHRHUNDERTS ...................................................... 300 2.4. DER GEBRAUCH DER PERSONALPRONOMEN IN DER JAPANISCHEN SPRACHE ................................................ 306 3. DAS ICH IST KEIN DING, SONDERN EIN ORT. IDENTITAET IM ZWISCHEN ............................................ 309 3.1. LACHENMANN UND N ISHIDA ......................................... 310 3.2. POLYPHONIE BEI NIETZSCHE ...................................... 314 3.3. IDENTITAET UND PLURALITAETSERFAHRUNG IM 20. JAHRHUN DERT ............................................................................ 317 3.4. ICH ALS EINHEIT IN VIELHEIT IM Z HUANGZI .................... 322 B. MEDIALE HANDLUNGSFORMEN ............................................ 328 1. HANDELN JENSEITS VON AKTIV UND PASSIV - KREATIVITAET UND DAS PHAENOMEN DES N IC H TS ............................................ 329 1.1. DAS AUFTAUCHEN DES NICHTS IN KREATIVEN PROZESSEN 332 1.2. VERGESSEN UND ABSICHTSLOSIGKEIT ALS PHAENOMENE DES NICHTS ................................................................... 335 1.3. EIN BEISPIEL AUS EUROPA: SEXTUS EMPIRICUS ................. 337 1.4. ABSICHTSLOSIGKEIT IM H UAINANZI .................................... 339 1.5. VERGESSEN UND ABSICHTSLOSIGKEIT ALS GELINGENS BEDINGUNG FUER K REATIVITAET.......................................... 341 2. SICH SELBST ERLERNEN HEISST, SICH SELBST VERGESSEN. JAPANISCH-BUDDHISTISCHE PERSPEKTIVEN DER SELBSTZURUECKNAHM E.......................................................... 342 2.1. ZWEI RICHTUNGEN DER SELBSTZURUECKNAHME ................ 344 2.2. SELBSTZURUECKNAHME BEI DOGEN ................................ 346 2.3. SUBJEKTLOSIGKEIT, LEERE, MEDIUM - DER AKT DES SCHREIBENS BEI KENKOE YOSHIDA (1283-1350) ............. 354 2.4. SELBSTZURUECKNAHME IN DEN Z EN -K UE N STEN ................ 361 3. HANDELNDE ANSCHAUUNG BEI KITAROE N IS H ID A ................ 366 3.1. EIN EUROPAEISCHER WEG ZUR PHILOSOPHIE NISHIDAS . . 368 3.2. REINE ERFAHRUNG BEI N IS H ID A ................................ 376 3.3. HANDELNDE ANSCHAUUNG ......................................... 380 3.4. DENKEN ALS HANDELNDE ANSCHAUUNG UND DIE GRAMMATISCHE FORM DES MEDIUMS .......................... 385 C. TRANSFORMATIVE PHAENOMENOLOGIE UND DAS PHILOSOPHIEREN IN EINER GLOBALISIERTEN W E L T ................................................... 391 1. DIE WENDUNG PHILOSOPHIE ALS THERAPIE ...................... 395 2. DIE WENDUNG TRANSFORMATIVE PHILOSOPHIE ................... 399 3. PHAENOMENOLOGIE UND T RANSFORM ATION............................. 411 4. DIE WENDUNG TRANSFORMATIVE PHAENOMENOLOGIE .... 419 5. GRUNDLINIEN EINER TRANSFORMATIVEN PHAENOMENOLOGIE . . . 423 5.1. PHAENOMENOLOGISCHE BESCHREIBUNG UND DIE VIELFALT DER S P RA C H E N ............................................................. 427 5.2. PHAENOMENOLOGISCHE ARBEIT IM KONTEXT DER IN TE RD IS Z IP LIN AE RS T ................................................... 429 5.3. PHAENOMENOLOGISCHE BESCHREIBUNG UND AESTHETISCHE P RAX IS ......................................................................... 432 5.4. KOERPERLICHE UEBUNGSPRAXIS UND TRANSFORMATIVE PHAENOPRAXIE ......................................................... 434 5.5. PHAENOMENOLOGISCHE ERFAHRUNGSERWEITERUNG DURCH PSYCHOANALYSE BZW. PSYCHOTHERAPIE.......................... 440 5.6. TRANSFORMATIVE PHAENOMENOLOGIE UND ALLTAEGLICHKEIT . 443 5.7. TRANSFORMATIVE PHAENOMENOLOGIE ALS WEG DER UEBUNG UND ARBEIT AM TABU ................................................ 446 TEXTNACHWEISE ......................................................................... 451 BIBLIOGRAPHIE ............................................................................. 453
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Auch das Philosophieren hat längst auf diesen Prozess reagiert. Das Buch will eine verflechtungsgeschichtliche Perspektive auf verschiedene Weisen des Philosophierens eröffnen. Es reflektiert die methodischen Reaktionen auf die Globalisierungsprozesse in der Philosophie und den Geisteswissenschaften im 20. Jahrhundert. Schließlich zeigt es systematische Perspektiven auf, wie Philosophieren in einer globalisierten Welt heute entfaltet werden kann. Philosophieren in einer globalisierten Welt. 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