Verfügbarkeit: "Episches" Erzählen | Technische Universität München

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Müller, Jan-Dirk 1941- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Berlin Erich Schmidt Verlag [2017]
Schriftenreihe:	Philologische Studien und Quellen Band 259
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Umfang:	426 Seiten
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adam_text	Inhaltsverzeichnis Zur Absicht dieses Buchs........................................................... 9 Episches Erzählen. Eine Problemskizze............................................. 13 William Faulkner: Flags in the Dust......................................... 13 Gilgamesch ................................................................... 17 Episches Erzählen............................................................. 23 Anfänge volkssprachiger Literatur im Frühmittelalter........................ 24 Episches Erzählen und „mündliche Kultur“.................................... 31 Liet und volkssprachige Literarisierung....................................... 36 Episches vs. „traditionelles Erzählen“........................................ 42 Episches Erzählen vs. ,Naturform4 Epos........................................ 45 Alteritäres Erzählen.......................................................... 50 Memoriales Erzählen........................................................... 55 Zur Anlage des Buchs.......................................................... 60 Erzählinstanzen: Epische Kunde und Schrift........................................ 63 Epische Kunde................................................................. 68 Hildebrandslied: sagen hören.................................................. 71 Waltharius: Heroik in gelehrtem Gewand ....................................... 76 Kunde und Verkündigung........................................................ 78 Die Autorität des Buchs ...................................................... 87 Auf der Schwelle: Wessobrunner Gebet, Muspilli, Ezzolied, Merigarto......... 92 Vom religiösen Heil singen und sagen......................................... 100 Annolied, Kaiserchronik: liet und buoch...................................... 106 Chanson der Roland und Rolandslied: Transformation in Buchwissen............ 114 König Rother und Herzog Emst: Geschichte und Kunde.......................... 118 Lamprechts ,Alexander4: Diffusion der Erzählinstanzen........................ 127 Die memoria der alte maeren...................................................... 137 Buch und liet................................................................ 137 Ein Blick zur Seite: der höfische Roman...................................... 137 Sage und Erinnerung: Nibelungenlied.......................................... 143 Des biioches meister. Nibelungenklage....................................... 154 Wirkliche oder prätendierte Tradition: Kudrun? ............................. 160 Eingemeindung in die Schrift: Ortnit/Wolfdietrich........................... 166 Der Erzähler und die alten mæren: Rabenschlacht und Buch von Bern........... 171 Transformation der memoria.................................................... 178 Erinnerungstafeln ohne Geschichte............................................. 183 Alte Heldenbücher und Allegorie............................................... 187 Register gegen memoria: Ein Spruch von den Tafelrundem...................... 190 Sagenwissen als Trümmerhaufen: Die Heldenbuch-Prosa......................... 193 Fokalisierung vs. Perspektivität.................................................. 197 Mehrstimmigkeit im höfischen Roman?........................................... 205 Einstimmigkeit: Hildebrandslied, Ludwigslied, De Heinrico, Muspilli, Merig- arto..................................................................... 211 Der Verräter als Sprachrohr der Wahrheit: Chanson de Roland................. 215 Zwei Ansichten von Dietrich: Kaiserchronik.................................. 220 Die Figur als Erzähler: Rother................................................ 223 Subjektive Weitsicht: Alexanders Brief an Aristoteles?...................... 225 A-perspektivische Verteilung von Wissen: Nibelungenlied....................... 228 Vervielfachte Einstimmigkeit: spätmittelalterliche Heldenepik................. 236 Heldenepische Fama: Biterolf, Rosengarten, Theuerdank....................... 241 Raum: ,hier‘ und ,woanders4....................................................... 243 untar heriun tuem: Hildebrandslied............................................ 245 Der Raum der Heldensage in gelehrter Perspektive: Waltharius................ 248 Religiöse Überformung: Ludwigslied, Georgslied, Ältere Judith................. 251 Jenseitsräume: Muspilli, Wiener Genesis, Anegenge............................. 257 Die Heiden und die dulce France: Chanson de Roland.......................... 262 Epische Geographie: Merigarto................................................. 267 Erfahrene Länderkunde: Der Alexanderbrief..................................... 269 Übergang zur universalen Ordnung: Annolied, Kaiserchronik, König Rother .. 273 Depotenzierung von Sagenräumen: Nibelungenlied................................ 279 Eingekapselte Sonderräume: Kudrun, Ortnit, Rabenschlacht...................... 284 Die Welt als Turnierplatz: Biterolf und Dietleib, Rosengarten, Theuerdank .... 291 Spuren einer Vörwelt: Heldenbuch-Prosa................................... 292 Zeit: irgendwann, immer, jetzt................................................... 295 Sagenzeit: Hildebrandslied, Ludwigslied, De Heinrico, Ältere Judith.......... 296 Sagenzeit in gelehrter Perspektive: Waltharius .............................. 304 Heilszeit: Heliand, Wiener Genesis, Anegenge................................. 307 Chronologie und ihre Grenzen: Annolied, Kaiserchronik........................ 313 Erinnerungstafeln und linearer Progress: Chanson de Roland vs. Rolandslied .. 322 Sagenzeit und Geschichtszeit: König Rother, Herzog Emst, Alexanderlied_______ 328 Vermessene Sagenzeit: Nibelungenlied und -klage.............................. 331 Segmentierte Sagenzeit: Kudrun................................................ 335 Mythisierung der alten maeren: Buch von Bern und Rabenschlacht............... 338 Fiktionalisierung und Allegorisierung: Biterolf, Rosengarten, Theuerdank..... 344 Heroische Geschichtsphilosophie: Heldenbuch-Prosa............................. 347 Wiederholung: Intensivierung vs. Progression...................................... 351 Refrainhaftes Erzählen: Georgslied............................................ 352 Typen von Wiederholung: Hildebrandslied, Ludwigslied, Ältere Judith.......... 355 Intensivierende Wiederholung: Chanson de Roland ............................. 359 Ornament vs. Linearität: Chanson de Roland vs. Rolandslied................... 369 Progredierende Wiederholung: Kudrun, König Rother ........................... 373 Progression und variierende Wiederholung: Nibelungenlied...................... 376 Tilgen von Wiederholungen im Nibelungenlied A?................................ 381 Intensität vs. Extensität: Buch von Bern, Rabenschlacht....................... 387 Emotionale Steigerung oder Verflachung: Rabenschlacht?........................ 390 Wiederholung und Register: Biterolf, Rosengarten, Theuerdank.................. 395 Schiussüberlegungen............................................................... 399 Siglen............................................................................ 403 Literaturverzeichnis 405 ^ Die Untersuchung gilt einer Form volkssprachigen Erzählens, die die Anfänge volkssprachiger Literatur charakterisiert, aber, jetzt verengt aut eine einzige Gattung und erheblich transformiert, auch noch im Spät- mittelalter anzutreffen ist. Es handelt sich um eine epochenübergreifende Möglichkeit des Erzählens, die jedoch historisch unterschiedlich modelliert werden kann. Um dies zu zeigen, geht die Untersuchung von Ausschnitten O O O aus einem sehr alten und einem verhältnismäßig neuen Erzähltext aus: dem Gilgamesch-Epos bzw. einem Roman William Faulkners, und beschreibt an ihnen einige Besonderheiten des anvisierten Erzähltypus, für den die Bezeichnung ,episch4 vorgeschlagen wird. Im Fokus steht jedoch die volkssprachige mittelalterliche Literatur, die ֊ zunächst überwiegend mündlichkeitsaffin - von der klerikalen Schriftkultur affiziert wird. Sie weist damit eine widersprüchliche Struktur auf, wobei je nach Thema und Zweck stärker die eine oder die andere Tradition zum Zuge kommt. Die Spuren einer entwickelteren Schriftlichkeit machen sich zunehmend auch in volkssprachigen Erzähltcxtcn bemerkbar. Diese allmäh- liche Transformation wird in einem Überblick über Texte des 9.-12. Jahr- hunderts verfolgt. Am Schluss der Untersuchung steht die spätmittelalter- liche Heldenepik, die allerdings bereits rein schriftliterarisch ist.
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