Verfügbarkeit: Zeitenfülle | Technische Universität München

Zeitenfülle: Annäherungen an das paradoxe Verhältnis von Vergänglichkeit und Vollendung

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Bock, Christian 1976- (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Würzburg Echter [2017]
Schriftenreihe:	Studien zur systematischen und spirituellen Theologie 52
Schlagwörter:	Zeit Philosophie Katholische Theologie HRA Chronos Kairos Pleroma Religionsphilosophie Hochschulschrift
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adam_text	INHALTSVERZEICHNIS VORWORT............................................................................... V INHALTSVERZEICHNIS . ......................................................... VIL ERSTER TEIL PHAENOMENOLOGISCHE HINFUEHRUNG ................................... Z I. THEMATISCHE VORBEMERKUNG: DIE THEO-LOGISCHE RELEVANZ DER FRAGE NACH DER ZEIT...............Z II. METHODISCHE VORBEMERKUNG ................................................. XO 1. PERICHORESE ALS THEMA, REFLEXIONSBEGRIFF UND METHODE ...XO 2. CHRONOS, KAIROS UND PIEROMA ALS PHAENOMENOLOGISCHE SCHLUESSELBEGRIFFE................................................................. 12 3. AEON ALS THEOLOGISCHER SCHLUESSELBEGRIFF...............................14 4. GRENZEN DER UNTERSUCHUNG.................................................15 III. DIE BEGLEITENDE FRAGE: DIE MOEGLICHE GESTALT EINER WIRKLICHKEIT NACH DEM TOD ........................................... 18 IV. DAS GELEITENDE INTERESSE: DIE ZEITLICHE GESTALT DER DURCH DEN TOD BEGRENZTEN WIRKLICHKEIT...........................21 1. DAS LEBENSDIENLICHE INTERESSE AM KAIROS: GEGENWART ALS KAIROLOGISCHE GESTALT HEUTIGER ZEITERFAHRUNG .............. 21 A) KAIROLOGISCHER ZEITUMGANG ........................................... 21 B) DIE VERGEGENWAERTIGUNGSTENDENZ IM KONTEXT HEUTIGER ZEITERFAHRUNG .................................................. 25 C) DAS URPHAENOMEN GEGENWART ALS KAIROELOGISCHE MITTE PERICHORETISCHEN ZEITVERSTAENDNISSES ................... 28 2. DAS PHILOSOPHISCHE INTERESSE AM CHRONOS: GEGENWART ALS CHRONOLOGISCHE GESTALT DER Z EIT ................ 28 A) ZEIT ALS ERFAHRUNG VON VERGAENGLICHKEIT ........................ 28 B) DIE CHRONOLOGISIERUNG DER ZEIT ..................................... 31 C) DIE PHILOSOPHISCHE INTERPRETATION DER GEGENWART AUS CHRONOLOGISCHER PERSPEKTIVE ................................. 36 (1) M. HEIDEGGER: GEGENWART ALS DYNAMIK DER ZEIT AUS DER ZUKUNFT ..... .......................................................37 (2) H. ROMBACH: GEGENWART ALS DYNAMIK DER ZEIT AUS DER GEGENWART........................................................ 39 (3) P. RICCEUR: GEGENWART ALS DYNAMIK DER ZEIT AUS DER VERGANGENHEIT....................................................41 (4) M. CACCIARI: GEGENWART ALS DYNAMIK DER ZEIT OHNE CHRONOS.................................................................42 3. DAS THEOLOGISCHE INTERESSE AM PIEROMA: GEGENWART ALS PIEROMATISCHE GESTALT DER EWIGKEIT............................. 44 A) DAS MISSVERHAELTNIS VON CHRONOS, KAIROS UND PIEROMA..........................................................................44 B) DAS MISSVERHAELTNIS VON ZEIT UND EWIGKEIT ................... 45 C) DAS VERHAELTNIS VON ZEIT UND EWIGKEIT ALS PERICHO- RETISCHES INEINANDER VON GEGENWART UND PIEROMA ..... 47 D) DIE THEOLOGISCHE INTERPRETATION DER GEGENWART AUS PLEROMATISCHER PERSPEKTIVE ............................................ 49 (1) K. RAHNER: HERANREIFENDE GEGENWART ..................... 50 (2) K. BARTH: UMFASSTE GEGENWART ................................ 51 (3) H. U. V. BALTHASAR: DURCHBROCHENE GEGENWART ...... 51 (4) W. PANNENBERG: DAUERNDE GEGENWART .................... 52 (5) J. MOLTMANN: KOMMENDE GEGENWART ..................... 54 V. DIE RESULTIERENDE THESE: CHRISTLICHER AEON ALS PERICHORESE VON CHRONOS, KAIROS UND PIEROMA..............55 VI. ZUM BEGRIFF DER PERICHORESE.................................................56 1. ZUR GESCHICHTE DES BEGRIFFS DER PERICHORESE ..................... 56 A) DIE URSPRUENGLICHE BEDEUTUNG........................................56 B) DER EINGANG IN DIE THEOLOGIE: CHRISTOLOGISCHE UND TRINITARISCHE PERICHORESE ................................................ 57 C) DIE ANSCHLIESSENDE REZEPTION DES BEGRIFFS .................... 59 D) DIE UMSTRITTENE AKTUALITAET DES PERICHORESEBEGRIFFS .... 63 (1) UNIVERSALITAET DER PERICHORESE: C. SORE .... . ................ 64 (2) UNZULAENGLICHKEIT DER PERICHORESE: M. MUEHLING ..... 64 E) FAZIT............................................................................... 66 2. ZEIT UND PERICHORESE: DENKANSTOESSE..... ............................. 67 A) ZEIT PERICHORETISCH GEDACHT: DER VORSCHLAG K. BARTHS........................................................................ 67 B) PERICHORESE ZEITLICH GEDACHT: DER ENTWURF P. HUENERMANNS .............................................................. 69 Z. ZUSAMMENFASSUNG: PERICHORESE ALS REFLEXIONSBEGRIFF UND THEOLOGUMEN ............................................................. 74 VII. DER DOPPELTE GANG DER UNTERSUCHUNG ............................... 75 1. FORMALE AUSRICHTUNG: PERICHORESE ALS REFLEXIONSBEGRIFF.: .............................................. 75 2. MATERIALE AUSRICHTUNG: PERICHORESE ALS THEOLOGOUMENON ............. 75 3. DIE PERICHORETISCHE EINHEIT VON FORMALER UND MATERIALER AUSARBEITUNG .................................................... 76 VIII. EXKURS: ALTERNATIVE EINHEITSMODELLE VON Z EIT ................... 76 1. DIE MORPHOLOGISCHE EINHEIT DER ZEIT ................................ 76 A) DER ANSATZ K. GLOYS ..................................................... 76 B) WUERDIGUNG UND ANFRAGE................................................81 2. DIE TRIPOLARE EINHEIT DER ZEIT ............................................ 83 A) DER ANSATZ W. ACHTNERS, 8. KUNZES UND T. WALTERS .... 83 B) WUERDIGUNG UND ANFRAGE ............................................... 88 IX. DIE PERICHORETISCHE EINHEIT DER ZEIT....................................90 ZW EITER TEIL PHILOSOPHISCHE DURCHFUEHRUNG: GEGENWART AUS DER SUBJEKTIVEN PERSPEKTIVE DES N UNC ............................. 93 I. FORMALE ANALYSE: GEGENWART ALS PERICHORETISCHES INEINANDER VON CHRONOS, KAIROS UND PIEROMA .................... 94 1. GEGENWART ALS CHRONOS........................................ 94 A) DIE NOTWENDIGKEIT DER KRITIK EINES EINSEITIG CHRONOLOGISIERTEN ZEITVERSTAENDNISSES ........................... 95 B) M. HEIDEGGER: DIE VULGAERE ZEIT.....................................97 C) H. ROMBACH: DIE FLIESSENDE ZEIT .................................. 100 D) P. RICOEUR: DIE APORETISCHE ZEIT ................................... 105 E) M. CACCIARI: DIE ALLVERSCHLINGENDE ZEIT......................108 F) FAZIT: DER ENTMACHTETE CHRONOS ................................. 110 G) AUSBLICK: DIE CHRONOLOGISCHE DYNAMIK DER GEGENWART..................................................................... I N 2. GEGENWART ALS KAIROS . ......................................................112 A) DIE GEGENWAERTIGE BRISANZ KAIROLOGISCH UEBER- FORMTER ZEIT...................................................................113 B) M. HEIDEGGER: DIE URSPRUENGLICHE ZEIT ALS AUGENBLICK....................................................................115 C) H. ROMBACH: DIE KONKRETE ZEIT ALS SITUATION ............ 119 D) R RICCEUR: DIE KONFIGURIERTE ZEIT ALS ERZAEHLUNG ........ 123 E) M. CACCIARI: DIE OSZILLIERENDE ZEIT ALS AEON................128 F) FAZIT: DER GEHOBENE K AIROS ......................................... 131 G) AUSBLICK: DER KAIROLOGISCHE ZUSTAND DER GEGENWART.....................................................................132 3. GEGENWART ALS PIEROMA ...................................................... 132 A) DIE PREKAERE FRAGE NACH DEM GANZEN DER ZEIT.............133 B) M. HEIDEGGER: DAS GANZE DER ZEIT IM AUGENBLICK .... 133 C) H. ROMBACH: DAS GANZE DER ZEIT IN DER SITUATION .... 135 D) P. RICCEUR: DAS GANZE DER ZEIT IN DER ERZAEHLUNG ...... 138 E) M. CACCIARI: DAS GANZE DER ZEIT IM AE ON ................... 142 F) FAZIT: DAS GEGENWAERTIGE PIEROMA ................................. 144 G) AUSBLICK: DIE PIEROMATISCHE GANZHEIT DER GEGENWART.....................................................................145 II. MATERIALE ANALYSE: DIE ZEITSIGNATUR MENSCHLICHER EXISTENZ.................................................................................146 1. M. HEIDEGGER: EXISTENTIELLER SELBSTBEZUG UND ZUKUENFTIGE ZEIT - SORGE............;. ....... ..............................147 2. H. ROMBACH: EXISTENTIELLER WELTBEZUG UND GEGENWAERTIGE ZEIT - KONKREATIVITAET ................................. 149 3. P. RICCEUR: EXISTENTIELLER GEMEINSCHAFTSBEZUG UND VERGANGENE ZEIT - NARRATIVE IDENTITAET ............................... 150 4. M. CACCIARI: EXISTENTIELLER GOTTESBEZUG UND AEONISCHE ZEIT - REKREATION ............................................... 153 5. FAZIT: DIE TEMPORALE GESTALT DER GEGENWART AUS DER PERSPEKTIVE MENSCHLICHER EXISTENZ . .................................. 155 6. AUSBLICK: GEGENWART ALS DAS GEHEIMNIS MENSCHLICHER EXISTENZ ................................. ; .................. 155 A) DIE UNABWEISBARKEIT DES GEHEIMNISSES .................... 156 (1) M. HEIDEGGER: GEGENWAERTIGE ENDLICHKEIT:..............156 (2) H. ROMBACH: GEGENWAERTIGER ZU-FALL ..................... 158 (3) P. RICCEUR: GEGENWAERTIGE VERMITTLUNG .................... 159 (4) M. CACCIARI: GEGENWAERTIGE NEUSCHOEPFUNG ........... 161 B) DIE UNABWEISBARE GOTTESFRAGE .................................. 163 (1) M. HEIDEGGER: DER LETZTE GOTT ALS THEO-LOGISIERUNG DER ENDLICHKEIT ............................... 163 (2) H. ROMBACH: DER KOMMENDE GOTT ALS THEO-LOGISIERUNG DES ZU-FALLS..; ................................. 165 (3) R RICCEUR: DER BIBLISCHE GOTT ALS THEO-LOGISIERUNG DER VERMITTLUNG .............................. 167 (4) M. CACCIARI: DER CHRISTLICHE GOTT ALS THEO-LOGISIERUNG DER NEUSCHOEPFUNG .......................... 169 7. GEHEIMNIS UND GOTTESFRAGE ALS EINLADUNG ZUM PERSPEKTIVWECHSEL..............................................................171 8. DIE PHILOSOPHISCHE NEUAUSRICHTUNG DER BEGLEITENDEN FRAGE ............................................................ 173 DRITTER TEIL THEOLOGISCHE DURCHFUEHRUNG: GEGENWART AUS DER GOETTLICHEN PERSPEKTIVE DER SEMPERNITAS ......................... 175 I. VORBEMERKUNG: DIE PREKAERE BESTIMMUNG DES VERHAELTNISSES VON ZEIT UND EWIGKEIT ..................................... 177 1. K. RAHNER: EWIGKEIT ALS FRUCHT DER ZEIT .......................... 177 2. K. BARTH: EWIGKEIT ALS DIE DIE VERLAUFENDE ZEIT UMFASSENDE ZEIT.:.............................................................. 180 3. H. U. V. BALTHASAR: VERTIKALE DURCHKREUZUNG DER ZEIT DURCH DIE EWIGKEIT...............I..............................181 4. W. PANNENBERG: DAUER ALS ZEITLICHES ABBILD DER EWIGKEIT.............................................................................183 5. J. MOLTMANN: PERICHORESE VON ZEIT UND EWIGKEIT ........... 184 6. FAZIT: ABSCHIED VOM KLASSISCHEN ZEIT-EWIGKEITS SCHEMA...............................................................................186 II. FORMALE ANALYSE: GEGENWART ALS PERICHORETISCHES INEINANDER VON ALTEM UND NEUEM AEON ............................... 186 1. DAS SCHEMA VON ALTEM UND NEUEN AE ON ......................... 187 A) EXKURS: DER VERSTAENDNISHORIZONT DES AEONEN BEGRIFFES.........................................................................187 (1) ETYMOLOGISCHE BESTIMMUNG DES AEONENBEGRIFFES.... 187 (2) DER AEONENBEGRIFF IM BIBLISCHEN KONTEXT ............... 190 ALTES TESTAMENT.......................................................190 NEUES TESTAMENT ..................................................... 191 (Z) DIE WEITERE REZEPTION DES AEONENBEGRIFFES ............. 194 B) K. RAHNER: GLEICHZEITIGKEIT MIT DIVERGIERENDEN RICHTUNGSKOEFFIZIENTEN.................................................196 C) K. BARTH: UNGLEICHZEITIGE GLEICHZEITIGKEIT..................198 D) H. U. V. BALTHASAR: REZIPROZITAET VON WELTSITUATION UND WELTZIEL.................................................................200 E) W PANNENBERG: SELBSTBEZOGENES JETZT UND ANTIZIPIERENDER AUGENBLICK ......................................... 202 F) J. MOLTMANN: AEONISCHE PHASENVERSCHIEBUNG .............. 204 G) FAZIT: DAS AEONENSCHEMA ALS THEOLOGISCHER VERSTAENDNISSCHLUESSEL EINES PERICHORETISCHEN ZEITVERSTAENDNISSES ....................................................... 206 2. ALTER AEON .......................................................................... 207 A) K. RAHNER: ZEIT DER FREIHEIT ........................................ 207 B) K. BARTH: ZEIT ALS GESCHENK G OTTES ........................... 209 C) H. U. V. BALTHASAR: ZEIT DER LIEBE ................................ 211 D) W. PANNENBERG: ZEIT ALS ENDLICHE DAUER......................212 E) J. MOLTMANN: ZEIT DER SCHOEPFUNG................................214 F) FAZIT: DIE BEFRISTETE ZEIT DES ALTEN AEON ...................... 215 3. NEUER AEON.........................................................................217 A) K. RAHNER: EWIGKEIT ALS ENDGUELTIGE AUSZEITIGUNG DER FREIHEIT ............................ .....217 B) K. BARTH: EWIGKEIT ALS TREUE GOTTES ............................ 219 C) H. U. V. BALTHASAR: EWIGKEIT ALS TRINITARISCHE ZEIT G OTTES .......................................................................... 220 D) W PANNENBERG: EWIGKEIT ALS ZEITUEBERBRUECKENDE D AUER ...................................................................... -....221 E) J. MOLTMANN: EWIGKEIT DER NEUSCHOEPFUNG ................. 223 F) FAZIT: DIE UNBEFRISTETE EWIGKEIT DES NEUEN AEON ....... 226 4. CHRISTLICHER AEON ALS THEOLOGISCHE STRUKTUR DER ZEIT ...... 228 A) K. RAHNER: GEGENWART ALS EREIGNIS ............................ 228 B) K. BARTH: GEGENWART ALS VER-KEHR ZWISCHEN GOTT UND MENSCH.........................................................229 C) FL. U. V. BALTHASAR: GEGENWART ALS DRAMATISCHE GESTALT DER LIEBE. GOTTES .................. 231 D) W PANNENBERG: GEGENWART ALS FELD ........................... 234 E) J. MOLTMANN: GEGENWART ALS PERICHORESE ................... 237 F) FAZIT: ZEIT ALS PERICHORESE VON GEGENWART UND EWIGKEIT....................................................................... 240 G) PHILOSOPHISCHE RUECKVERGEWISSERUNG........................241 (1) M. HEIDEGGER: CHRISTLICHER AEON ALS EREIGNIS .......... 241 (2) H. ROMBACH: CHRISTLICHER AEON ALS KOKARDE .......... 243 (3) P. RICCEUR: CHRISTLICHER AEON ALS ERZAEHLUNG............244 (4) M. CACCIARI: CHRISTLICHER AEON ALS REKREIERENDE UNTERBRECHUNG.............................................................246 (5) FAZIT: WIRKLICHKEIT ALS GEGENWART DES CHRISTLICHEN AEON..........................................................247 III. MATERIALE ANALYSE: DIE ZEITSIGNATUR CHRISTLICHER EXISTENZ .................................... 247 1. DIE TEMPORALE GESTALT DES CHRISTLICHEN AE ON .................. 248 A) K. RAHNER: DIE FUELLE DER ZEITEN IM ABSOLUTEN HEILSBRINGER..................................................................248 B) K. BARTH: PERICHORETISCHES HEILSGESCHEHEN IN CHRISTUS ........................................................................ 250 C) H. U. V. BALTHASAR: UNIVERSALE CONCRETUM ................. 252 D) W. PANNENBERG: PROLEPTISCHE ANTIZIPATION DES ESCHATONS IN CHRISTUS...................................................253 E) J. MOLTMANN: GEISTESGEGENWART .................................. 256 F) FAZIT: MENSCH UND SCHOEPFUNG IN CHRISTI GEGENWART ........................ 257 2. DIE TEMPORALE GESTALT CHRISTLICHER EXISTENZ . ................... 259 A) K. RAHNER: FREIHEIT......................................................259 B) K. BARTH: ZUVERSICHT ..................................... 260 C) H. U. V. BALTHASAR: DARBIETUNG .................................... 261 D) W. PANNENBERG: SELBSTSTAENDIGKEIT...............................263 E) J. MOLTMANN: HOFFNUNG ............................................... 264 F) FAZIT: CHRISTLICHE EXISTENZ ALS PERICHORETISCHE GEGENWAERTIGKEIT...........................................................265 3. DIE THEOLOGISCHE NEUAUSRICHTUNG DER BEGLEITENDEN FRAGE ................................................................................ 266 VIERTER TEIL PERICHORETISCHE ZUSAMMENFUEHRUNG ................................267 I. SCHLUSSBETRACHTUNG: PERICHORESE ALS THEMA, METHODE UND REFLEXIONSBEGRIFF ............................................ 268 1. PERICHORESE ALS THEMA: DAS PERICHORETISCHE INEINANDER DER PERSPEKTIVEN VON SEMPERNITAS UND NUNC..................................................................................268 2. PERICHORESE ALS METHODE: DAS PERICHORETISCHE INEINANDER DER PHILOSOPHISCHEN UND THEOLOGISCHEN PERSPEKTIVEN..................................................................... 269 3. PERICHORESE ALS REFLEXIONSBEGRIFF: DIE THEO-LOGISCHE STRUKTUR DER ZEIT ALS PERICHORESE VON CHRONOS, KAIROS UND PIEROMA......................................................................271 II. DIE LEBENSDIENLICHKEIT PERICHORETISCH GEDEUTETER ZEIT ...................................................................... 272 III. PERICHORETISCHER AUSBLICK: ANSTOESSE ZUM THEOLOGISCHEN WEITERDENKEN ........................................................................ 273 1. PROTOLOGISCH-ESCHATOLOGISCHE PERSPEKTIVE........................274 2. ANTHROPOLOGISCHE PERSPEKTIVE ......... ............................... 274 3. CHRISTOLOGISCHE PERSPEKTIVE ........ . ....................................275 4. TRINITARISCHE PERSPEKTIVE..................................................275 5. EKKLESIOLOGISCHE PERSPEKTIVE ........................................... 276 6. SAKRAMENTAL-LITURGISCHE PERSPEKTIVE...............................276 7. SOTERIOLOGISCHE PERSPEKTIVE......................... 277 8. FAZIT: DIE PERICHORETISCHE CHRISTUSFOERMIGKEIT DER ZEIT ............... 278 IV. METAPHORISCHER SCHLUSS........................................................278 V. DIE PERICHORETISCHE NEUAUSRICHTUNG DER BEGLEITENDEN FRAGE......................................................................................280 L ITE RA TU RV E RZ E IC H N IS .............................................................. 281 I. HILFSMITTEL..............................................................................281 II. PRIMAERLITERATUR.......................................................................281 HANS URS V. BALTHASAR ........................................................... 281 KARL BARTH..............................................................................282 MASSIMO CACCIARI...................................................... 283 MARTIN HEIDEGGER.................................................................. 283 JUERGEN MOLTMANN.................................................................. 283 WOLFHART PANNENBERG............................................................284 KARL RAHNER.......................................................................... 284 PAUL RICOEUR........................................................... 285 HEINRICH ROMBACH ................................................ ...285 HI. WEITERE LITERATUR.................................................... 286
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