Meister Eckhart - interreligiös:
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Stuttgart
Verlag W. Kohlhammer
2016
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adam_text | Inhalt
Vorwort ............................................................... VII
Einleitung
Dietmar Mieth
Meister Eckhart — interreligiös ..................................... IX
Mystik — interreligiös
Clemens Mendonca
The Encounter of Religions and Cultures — A Framework ............... l
Meister Eckhart — nachreligiös und interepochal
Dietmar Mieth
Die individuelle Unmittelbarkeit der Mystik als Herausforderung
der Religionen? — Religiöse und nachreligiöse Perspektiven der
Unmittelbarkeit, ausgehend von Meister Eckhart .................... 9
Ben Morgan
Individual Mysticism and Eckhart Today .............................. 25
Freimut Löser
Meister Eckhart — postmodern?
Gedanken zu Predigt 9 ( Quasi stella matutina ) ..................... 49
Meister Eckhart — interreligiös: östliche Perspektiven
Shizuteru Ueda
»Ohne Warum« bei Meister Eckhart und im Zen ......................... 75
Teruhisa Tajima
Die Abgeschiedenheitslehre Eckharts und der Samädhi-Gedanke
im Zen-Buddhismus................................................. 87
Angelika Malinar
Konfigurationen von Mystik zwischen Indien und Europa ............... 103
VI
Inhalt
Christine Büchner
Meister Eckhart und Lalleshwari — eine komparativ-theologische
Perspektive .................................................... 121
Francis X. D’Sa
Das Einheitsdenken Meister Eckharts und das Ganzheitswiderfahrnis
der Bhagavadgltä .................................................. 143
Irmgard Rüsenberg
Nicht-Wollen und Nicht-Eingreifen. Meister Eckhart und das
chinesische Dao ................................................... 173
Shuhong Zheng
The Relation of Intellect to Will as Discussed in Zhu Xi
and Meister Eckhart ............................................... 187
Aleister Eckhart — interreligiös: historische Perspektiven
Markus Vinzent
Towards the One. Eckhart on Monotheistic and Trinitarian
Mysticism ......................................................... 207
Alessandra Beccarisi
Zwischen Averroes, Avicenna und Avicebron. Meister Eckhart und
die Noetik im Islam und Judentum .................................. 223
Markus Enders
Deus est unus omnibus modis (»Gott ist einer in jeder Weise«)
Meister Eckharts Rezeption und Transformation der
Einheitsmetaphysik des Moses Maimonides ........................... 241
Christian Ströbele
»... die Wahrheit annehmen, wer auch immer sie sagt«
Maimonides als Quelle der theologischen Methodologie und
Attributenlehre Eckharts von Hochheim .......................... 265
Zusammenfassungen (Summaries) ........................................ 289
Abkürzungsverzeichnis ................................................ 299
Register
Register der Namen und Werke ...................................... 305
Sachregister ...................................................... 309
DAS MEISTER-ECKHART-JAHRBUCH IST DAS PUBLIKATIONSORGAN DER
MEISTER-ECKHART-GESELLSCHAFT UND
NIMMT
WISSENSCHAFTLICHE
BEITRAEGE DER
GESAMTEN
ECKHARTFORSCHUNG AUF. SIE KONZENTRIEREN
SICH AUF UNTERSUCHUNGEN ZU ECKHARTS LEBEN (CA.
1260-1328)
UND
WIRKEN
IN
SEINER
ZEIT, ZU ECKHARTS SCHRIFTEN,
SEINER
LEHRE,
SEINER
WEITREICHENDEN
WIRKUNG
SEIT DEM
MITTELALTER,
ZUR AKTUALITAET
SEINES
DENKENS UND ZUM NEUVERSTAENDNIS DER
GEISTLICHEN LITERATUR DES SPAETMITTELALTERS UND DER FRUEHEN
NEUZEIT INSGESAMT. IM JAHRBUCH PUBLIZIEREN HAUPTSAECHLICH
PHILOSOPHEN, THEOLOGEN, GERMANISTEN UND HISTORIKER; ES
IST
ABER
AUCH OFFEN FUER BEITRAEGE AUS DEN NACHBARDISZIPLINEN.
LITERARISCHE PRAESENTATIONSFORMEN SIND UNTERSUCHUNG,
EDITION,
DOKUMENTATION,
MISZELLE UND FORSCHUNGSBERICHT (SAMMEL
REZENSION). UMFANGREICHERE ARBEITEN, UNTER IHNEN AUCH
TEXTAUSGABEN,
WERDEN DER FORSCHUNG DURCH *BEIHEFTE ZUM
MEISTER-ECKHART-JAHRBUCH ZUGAENGLICH GEMACHT.
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