Availability: Gelebte und erzählte Scharia in der Schweiz

Gelebte und erzählte Scharia in der Schweiz: empirische Studien zur Aneignung religiöser Normen durch zum Islam konvertierte Frauen

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Bibliographic Details
Main Author:	Bleisch Bouzar, Petra 1972- (Author)
Format:	Thesis/Dissertation Book
Language:	German
Published:	Zürich Schulthess 2016
Series:	Freiburger Veröffentlichungen zum Religionsrecht 33
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adam_text	INHALTSVERZEICHNIS VORWORT V ZU DIESEM BUCH V DANKSAGUNG V NACHWEIS DER ERSTVEROEFFENTLICHUNGEN VI EINLEITUNG 1 1 BEGRIFFE 2 1.1 SCHARIA 2 1.2 ISLAMISCHE NORMATIVITAET UND NORMATIVE ORDNUNGEN 3 1.3 SCHARIA * ISLAMISCHES RECHT UND ^ 5 2 AUFTAU DES BUCHES 6 T E IL L FORSCHUNGSSTAND BEZUEGLICH DER PRODUKTION * WEITERGABE UND ANEIGNUNG ISLAMISCHER NORMEN UND NORMATIVER ORDNUNGEN IN WESTEUROPA 1 ISLAMISCHE NORMEN UND NORMATIVE ORDNUNGEN ALS RECHTSDEBATTEN 13 2 ISLAMISCHE NORMEN UND NORMATIVE ORDNUNGEN ALS ALLTAEGLICHE PRAXIS 16 2.1 ANEIGNUNG ISLAMISCHER NORMEN UND NORMATIVER ORDNUNGEN ALS AUTONOMER PROZESS 17 2.2 PRODUKTION UND VERMITTLUNG ISLAMISCHER NORMEN UND NORMATIVER ORDNUNGEN DURCH RELIGIOESE AUTORITAETEN 23 2..1 GELEHRTE SUFISCHEICHS UND IMAME 25 2.2.2 INTELLEKTUELLE UND FROMME PREDIGER 30 2.2.3 FEMALE ISLAMIC LEADERSHIP 33 2.3 ANEIGNUNG ISLAMISCHER NORMEN UND NORMATIVER ORDNUNGEN ZWISCHEN AUTONOMIE UND AUTORITAET 37 2.4 ANEIGNUNG ISLAMISCHER NORMEN UND NORMATIVER ORDNUNGEN ALS EINUEBUNG AUTORITATIVER DISKURSPRAKTIKEN 41 3 ZUSAMMENFASSUNG UND DESIDERATA 45 3.1 STAND DER FORSCHUNG 45 3.2 DESIDERATA UND UEBERLEGUNGEN ZU EINEM EIGENEN FORSCHUNGSPROGRAMM 47 TEIL 2 THEORETISCHE UND METHODISCHE UEBERLEGUNGEN 1 LERNTHEORIEN 51 1.1 LERNEN 51 1.2 LERNEN UND WISSEN 53 1.3 AUTOBIOGRAPHISCHES WISSEN 54 1.4 LEMEN - ZWISCHEN AUTONOMIE UND AUTORITAET? 55 2 FORSCHUNGSFELD: MUSLIMISCHE FRAUEN UND FRAUENVEREINE IN DER SCHWEIZ 58 2.1 DACHVERBAENDE 59 2.2 LOKALE VEREINE UND GRUPPEN 60 2.2.1 DAR ANNUR 61 2.2.2 ISLAMISCHER FRAUENVEREIN DES CENTRE ISLAMIQUE DE BIENNE (CIB) 62 3 DATENERHEBUNG 63 3.1 EPISODISCHES INTERVIEW 63 3.2 TEILNEHMENDE BEOBACHTUNG 65 3.3 FELDZUGANG UND ROLLE IM FELD 4 DATENKORPUS 69 5 DATENANALYSE 71 5.1 KODIEREN 71 5.2 NARRATOLOGISCHE ANALYSEN 71 5.2.1 GRUNDZUEGE DER NAIIATOLOGIE 71 5.2.2 SMALL STORIES 73 5.2.3 SCHEMATHEORIEN 81 EIL3 EMPIRISCHE STUDIEN 1 ES KOMMT DARAUF AN, WIE DU DICH WOHL FUEHLST* * GESTALTUNG UND LEGITIMATION ISLAMISCHER RELIGIOSITAET IN DER SCHWEIZ 87 1.1 DIE INTERVIEWEN PERSONEN 88 1.2 DER LEGITIMATIONSDISKURS 90 1.3 PERSONEN ALS AUTORITAETSINSTANZEN 93 1.3.1 FAMILIENMITGLIEDER 93 1.3.2 FREUNDINNEN 95 1.3.3 RELIGIOESE GELEHRTE UND INTELLEKTUELLE 96 1.4 BEVORZUGTE QUALITAETEN DER AUTORITAETSPERSONEN 99 1.5 TEXTE ALS AUTORITAETSINSTANZEN 101 1.5.1 KORAN 102 1.5.2 SUNNA 104 1.5.3 BUECHER UND INTERNET 106 1.5.4 PROZESSE IN DER AUTORITAETSZUWEISUNG 107 1.6 KONKLUSION 109 2 ** SHE IS SIMPLY PRESENT.* * F E M * ^ AUTHORITY IN A SWISS MUSLIM WOMENS ASSOCIATION 110 2.1 MUSLIMS IN SWITZERLAND - A VERY GENERAL OVERVIEW 113 2.2 A WOMEN,S ASSOCIATION 114 2.3 SITUATIONS INVOLVING ATTRIBUTION OF AUTHORITY 119 2.4 WOMEN AS INFORMAL SOURCES OF AUTHORITY - EXPERTS AND ROLE MODELS 124 2.5 CONCLUSION 127 3 CELTIC ANCESTORS - MUHAMMADS LEGACY: TYPES OF NARRATIVES IN A CONVERTS CONSTRUCTION OF RELIGIOSITY 128 3.1 INTRODUCTION 128 3.2 NARRATIVES IDENTITY * AND CONVERSION 130 3.3 THE SETTING: THE CENTRE ISLAMIQUE DE BIENNE 132 3.4 AMADEA AS AN AUTONOMOUS BELIEVER 135 3.5 NARRATING INNER CONFLICTS I N SMALL STORIES 138 3.6 NARRATING BOUNDARIES I N SMALL STORIES 140 3.6.1 CHRISTIANITY AND NEO-PAGANISM 140 3.6.2 ARAB ISLAM AND WAHHABI CONVERTS 142 3.6.3 SHEIKH OSMANS ARABICITY 144 3.7 CONCLUSION 147 4 DIE HELDIN UND DIE ABENTEUERREISENDE - NARRATIVE DER ANEIGNUNG UND PRODUKTION ISLAMISCHER NORMATIVER ORDNUNGEN AM BEISPIEL VON ZUM ISLAM KONVERTIERTEN FRAUEN 149 4.1 THEORETISCHE UND METHODISCHE 153 4.1.1 NARRATOLOGIE 153 4.1.2 MUSLIMISCHE KONVERTITIIEN IN DER SCHWEIZ 157 4.1.3 VORGEHEN 159 4.2 NARATIVE SCHEMATA DER ANEIGNUNG ISLAMISCHER NORMATIVITAET 159 4.2.1 DIE ANEIGNUNG ISLAMISCHER WISSENSBESTAENDE ALS ABFOLGE VON AUTORITAETSTRAGENDEN 161 4.2.1.1 DIE CHRONIK DER AUTORITAETSTRAGENDEN 161 4.2.1.2MIBNATATIVE IN DERANEIGNUNGS-CKONIK 162 4.2.2 DIE ANEIGNUNG ISLAMISCHER NORMATIVER ORDNUNGEN ALS HELDINNENGESCHICHTE: DAS KOMISCHE SCHEMA DER ANEIGNUNG ISLAMISCHER NORMATIVITAET 163 4.2.3 DIE ANEIGNUNG ISLAMISCHER NORMATIVER ORDNUNGEN ALS ENTDECKUNGSREISE: DAS ROMANTISCHE SCHEMA DER ANEIGNUNG ISLAMISCHER NORMATIVITAET 171 4.3 TYPOLOGIE DER FORMEN DER ALLEIGNUNGSERZAEHLUNGEN 177 4.3.1 AUTOBIOGRAPHISCHES GEDAECHTNIS UND LERNEN 179 4.3.2 SCHEMATHEORIE UND LERNEN 181 4.4 ABSCHLIESSENDE BEMERKUNGEN 182 TEIL4 GELEBTE UND ERZAEHLTE SCHARIA - ABSCHLIESSENDE UEBERLEGUNGEN 1 ANEIGNUNGSERZAEHLUNGEN ISLAMISCHER NORMEN UND NORMATIVER ORDNUNGEN UND KONVERSION 187 1.1 SCHEMATA DER ANEI^UNGSERZAEHLUNGEN: DIE HELDINNENGESCHICHTE UND DIE ABENTEUERGESCHICHTE 187 1.2 ERZAEHLUNGEN DER KONVERSION 189 1.2.1 KONVERSIONSEREIGNIS IN ANEIGNUNGSERZAEHLUNGEN 190 1.2.2 KONVERSIONSEREIGNIS UND ANEIGNUNGSCHEMATA IN KONVERSIONSTHEORIEN 193 1.3 MIKRONARRATIVE ISLAMISCHER NORMEN UND NORMATIVER ORDNUNGEN 195 2 ISLAMISCHE NORMEN UND NORMATIVE ORDNUNGEN BEI KONVERTITINNEN IN DER SCHWEIZ 197 2.1 VERSTAENDNIS ISLAMISCHER NORMEN UND NORMATIVER ORDNUNGEN 197 2.1.1 SCHEMATA, MIKRONARRATIVE UND VERSTAENDNIS ISLAMISCHER NOMEN UND NORMATIVER ORDNUNGEN 197 2.1.2 VERSTAENDNIS ISLAMISCHER NOM EN UND NORMATIVER ORDNUNGEN UND BEZUG ZU KANONISIERTEN ISLAMISCHEN NORMATIVEN ORDNUNGEN 200 2.2 BEDEUTSAME NORMEN UNA OENDERSPEZIFIZITAET 202 2.2.1 DAS RITUELLE GEBET 203 2.2.2 KLEIDUNG UND UMGANG MIT M A IE RN 204 2.3 ANEIGNUNG UND PRODUKTION ISLAMISCHER NORMEN UND NORMATIVER ORDNUNGEN DURCH KONVERTITIMEN 206 2.3.1 ARGUMENTATIVE UND NARRATIVE LEGITIMATIONSSTRATEGIEN 206 2.3.2 KONSTRUKTIONS- UND PRODUKTIONSLEISTUNG DER K ONVERTITIIEN 208 3 SOZIALE A N E IG G UND PRODUKTIONI^ ORDNUNGEN 210 3.1 BEDEUTENDE PERSONEN * TEXTE UND POSTULIERTE KONTRAINTUITIVE AGENDES 210 3.1.1 GELEHRTE, EXPERTINNEN UND ROLLENMODELLE 211 3.1.2 GOTT * SAITAN UND ANDERE POSTULIERTE KONTRAINTUITIVE AGENDES 213 3.1.3 KORAN, HADITHE UND NORMATIVE TEXTE 215 3.2 ROLLE VON RELIGIOESEN GEMEINSCHAFTEN 215 3.3 EINFLUSS VON INNERISLAMISCHEN UND OEFFENTLICHEN DEBATTEN 218 4 MODELL DER ANEIGNUNG UND PRODUKTION ISLAMISCHER NORMATIVER ORDNUNGEN 220 5 FAZIT UND AUSBLICK 222 TEIL 5 ANHANG 1 KURZPORTRAITS DER INTERVIEWE^ 227 1.1 DARAN*NUR 227 1.2 ISLAMISCHER FRAUENVEREIN 231 1.3 VON DEN VEREINEN UNABHAENGIGE GESPRAECHSPARTNERINNEN 233 1 LITERATURVERZEICHNIS 234 DIESES BUCH BEFASST SICH MIT DER FRAGE, AN WELCHEN ISLAMISCHEN NORMEN SICH FRAUEN ORIENTIEREN, DIE ZUM ISLAM KONVERTIERT SIND. WAS BEDEUTET FUE R SIE SCHARIA BZW. ISLA- MISCHES RECHT? WIE LERNEN UND (ER)LEBEN SIE ISLAM? IN WELCHEM VERHAELTNI S STEHEN FUE R SIE ISLAMISCHE NORMEN UND STAATLICHES RECHT? FRAUEN AUS DER SCHWEIZ ERZAEHLE N ZU DIESEN FRAGEN IHRE LERNGESCHICHTE. JEDES ZUSAMMENLEBEN VON M ENSCHEN ERFOLGT NACH PRINZIPIEN, REGELN, NORMEN UND WERTEN. M ENSCHEN ORIENTIEREN SICH DABEI AN UNTERSCHIEDLICHEN NORMATIVEN ORDNUNGEN: AN STAATLICHEN VERFASSUNGEN UND GESETZEN, ABER AUCH AN OERTLICHE N SITTEN UND BRAEUCHEN , RELIGIOESE N KODEXEN UND WEITEREN SOZIALEN NORMEN IHRER JE- WEILIGEN GEMEINSCHAFT. DIE VORLIEGENDE PUBLIKATION ANALYSIERT DIESE KOMPLEXEN INTERDEPENDENZEN FUE R EINE SPEZIFISCHE PERSONENGRUPPE IN DER SCHWEIZ.
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