Resonanzen: Neurobiologie, Evolution und Theologie: Evolutionäre Nischenkonstruktion, das ökologische Gehirn und narrativ-relationale Theologie
Gespeichert in:
| Beteilige Person: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
[2016]
|
| Schriftenreihe: | Religion, Theologie und Naturwissenschaft
Band 30 |
| Schlagwörter: | |
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| Umfang: | 291 Seiten Illustrationen |
| ISBN: | 9783525570463 3525570465 |
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Datensatz im Suchindex
| _version_ | 1819263859555303424 |
|---|---|
| adam_text | Inhalt
Vorwort........................................................... 9
1. Der Dialog zwischen Theologie und den Naturwissenschaften ... 13
1.1 Gewissheiten in den Naturwissenschaften und in der
Theologie................................................. 13
1.2 Naturwissenschaften und Theologie......................... 17
1.3 Zwei regulative Prinzipien: etsi deus non daretur - etsi
mundus non daretur........................................... 20
1.4 Der Kern und die Peripherie.................................. 22
1.5 Entheoretisierung und Extheoretisierung...................... 25
1.6 Der interdisziplinäre Dialog als interreligiöser Dialog...... 27
1.7 Öffentliches Interesse....................................... 27
1.8 Metaphern, Modelle und Mythen................................ 30
1.8.1 Metaphern............................................. 31
1.8.2 Modelle............................................... 34
1.8.3 Mythen ............................................... 36
1.8.4 Theologische Modelle.................................. 37
2. Erfahrung und Wahrnehmung - Epistemologie in den
Neurowissenschaften............................................ 38
2.1 Neurokonstruktivistisch-repräsentationalistischer Dualismus
in den Neurowissenschaften................................... 38
2.1.1 Repräsentationalismus.............................. . 38
2.1.2 Modularität und Modularismus.......................... 40
2.1.3 Neurokonstruktivismus................................. 42
2.1.4 Mythischer, idealistischer Dualismus.................. 44
2.1.5 Phänomenale Naivität ................................. 47
2.1.6 Kausaler Atomismus und die Externalität von
Relationen . ......................................... 49
2.1.7 Individueller Intellektualismus, die „Theory of Mind“
und die „Social Brain Hypothesis ..................... 52
2.1.8 Reduktionistischer Naturalismus ...................... 55
2.2 Probleme des neurokonstruktivistischen-repräsentationalen
Dualismus.................................................... 56
2.2.1 Aufgabe des Repräsentationalismus..................... 56
2.2.1.1 Ökologische Subjektivität..................... 56
2.2.1.2 Bedeutungsexternalismus....................... 58
2.2.1.3 Aktiver Externalismus....................... 58
6
Inhalt
2.2.1.4 Begriffliche Erfahrung........................ 59
2.2.2 Aufgabe des Modularismus............................. 64
2.2.3 Aufgabe des Neurokonstruktivismus..................... 66
2.2.4 Aufgabe des idealistischen Dualismus.................. 66
2.2.5 Aufgabe der phänomenalen Naivität - die Bedeutung
der Phänomenologie.................................... 68
2.2.6 Aufgabe des Dogmas des kausalen Atomismus, dass
alle Relationen extern seien ......................... 69
2.2.7 Aufgabe des individualistischen Intellektualismus, der
„Theory of Mind“ und der „Social Brain Hypothesis“ . 71
2.2.8 Aufgabe des dogmatistischen reduktionistischen
Naturalismus.......................................... 76
2.3 Das ökologische Gehirn ...................................... 77
2.3.1 Der Leib als Subjekt................................. 77
2.3.2 Ökologische Subjektivität............................. 79
2.3.3 Wirkkausalität, Formalkausalität und zirkuläre
Kausalität............................................ 81
2.3.4 Dynamische Fähigkeiten, offene Schleifen und
Bildungsgeschichte.................................... 83
2.3.5 Das Gehirn im Rahmen des vertikalen
Funktionskreises...................................... 84
2.3.6 Das Gehirn im Rahmen des horizontalen
Funktionskreises und das ökologische Verständnis von
Wahrnehmung und Bewusstsein.......................... 85
2.3.7 Das basale Selbst und das personale Selbst............ 88
2.3.8 Implizite Theologie in Fuchs* Konzeption.............. 89
3. Die Erfahrung göttlicher Selbstgabe - theologische Epistemologie . 93
3.1 sola experientia? ........................................... 93
3.2 Eine basale Frage theologischer Epistemologie................ 98
3.2.1 Offenbarung und Vernunft?............................. 98
3.2.2 Cognitive Sciences of Religion und Neurotheologie . . 100
3.2.3 Die Möglichkeit des Glaubens..........................105
3.3 Offenbarung und Erfahrung - Das Ausgangsmodell . . 106
3.4 Probleme des Ausgangsmodells im Lichte der
Neurowissenschaften...................................114
3.5 Absichtlichkeit wahrnehmen?..................................118
3.6 Glaube beschreiben...........................................121
3.6.1 Glaube und semantischer Externalismus.................122
3.6.2 Glaube und aktiver Externalismus......................123
3.6.3 Glaube und ökologische Subjektivität..................125
3.6.4 Glaube als begriffliche Erfahrung.....................126
3.6.5 Glaube und das basale Selbst..........................128
3.6.6 Glaube und das personale Selbst.......................130
Inhalt
7
3.7 Offenbarung und Erfahrung - das Zielmodell..................132
3.7.1 Die Struktur narrativer Identität....................132
3.7.2 Religiöse Erfahrungen, Erschließungserfahrungen und
Offenbarung........................................... 140
3.8 Drei resonierende Geschichten und zwei Arten
von Handelnden...............................................143
3.9 Die Selbstpräsentation des dreieinigen Gottes ...............145
3.10 Wahrheit als Resonanz........................................150
3.10.1 Wahrheitsprobleme.....................................150
3.10.2 Problemgeschichte der Wahrheitstheorien...............152
3.10.3 William James’Wahrheitsverständnis ...................154
3.10.4 Wahrheit und Wahrnehmung..............................156
3.10.5 Auf dem Weg zu einem theologischen
Wahrheitsverständnis...................................157
3.10.6 Eine theologische Resonanztheorie der Wahrheit . . . . 159
4. Evolution als Niche Construction..................................164
4.1 Einleitung...................................................164
4.2 Einige Kennzeichen des Neodarwinismus........................166
4.3 Merkmale des Neodarwinismus..................................168
4.4 Probleme des Neodarwinismus..................................169
4.5 Nischenkonstruktion als erweiterte Evolutionstheorie.........172
4.5.1 Die Grundidee der Nischenkonstruktion..................172
4.5.2 Definitionen, Kategorien und Prinzipien der
Nischenkonstruktion................................... 173
4.5.3 Modelle der Populationsentwicklung.....................178
4.5.4 Die Entwicklung von Homo und Paranthropus..............180
4.5.5 Neodarwinismus als eine Abstraktion einer erweiterten
Theorie ............................................. 181
4.6 Merkmale der Nischenkonstruktion.............................183
4.6.1 Aufgabe des verborgenen Repräsentationalismus . . . . 183
4.6.2 Aufgabe des verborgenen Dualismus......................183
4.6.3 Aufgabe lokalisierter Information......................183
4.6.4 Interne Relationalst...................................185
4.6.5 Die Ergänzung um formative Kausalität..................185
4.6.6 Gene als offene Schleifen..............................186
4.6.7 Resonanzen anstelle von Adaptionen.....................187
4.6.8 Gibt es semantische Information in der Evolution? ... 187
4.6.9 Und die Phänomenologie?................................188
4.6.10 Gibt es eine Teleologie in der Evolution und warum
streitet man sich in der Öffentlichkeit beständig
darüber?...............................................190
4.7 Implizite Theologie in der Theorie der Nischenkonstruktion . 193
8
Inhalt
5. Das dreieinige Leben, Nischenkonstruktion und Nischenrezeption . 196
5.1 Die vorausgesetzte Gotteslehre....................... 197
5.1.1 Ein narrativer Gott...............................197
5.1.2 Liebesgeschichte Gott.............................202
5.1.3 Die Eigenschaften des relationalen Wesens Gottes . . . 208
5.2 Die vorausgesetzte Lehre der Beziehung Gottes zur Welt.... 210
5.2.1 Schöpfung und Vollendung..........................210
5.2.2 Menschen und andere geschaffene Tiere.............214
5.2.3 Inkarnation und der erste Teil der Zurechtrückung . . 224
5.2.4 Die Konkarnation und der zweite Teil der Versöhnung . 228
5.2.5 Eigenschaften Gottes in Bezug auf die Welt........230
5.3 Theologische Erwartungen an die Biologie...................233
5.4 Glaube als Nischenkonstrukteur - Die ekklesiologische
Bedeutung der Nischenkonstruktion.........................242
5.5 Schöpfung und Vollendung als Nischenkonstruktion .........247
5.5.1 Illingworth, Teilhard de Chardin und Theißen als
Nutzer evolutionär-theologischer Modelle ..............247
5.5.2 Gegenwärtige und eschatische Realität als
Nischenkonstruktion und -rezeption................253
Anhang................................................................261
Schlussthesen......................................................261
These 1: Der Resonanzbegriff ersetzt den
Repräsentationsbegriff. Offenbarung ist Wahrnehmung...........261
These 2: Religiöse Erfahrung ist keine außergewöhnliche
Erfahrung.....................................................261
These 3: Interner Externalismus ist ein wichtiger,
epistemologischer Schlüssel...................................262
These 4: Evolutionsbiologisch ersetzt Nischenkonstruktion
und -rezeption rein adaptionistische Evolutionsverständnisse.. 262
These 5: Naturphilosophisch ist der Begriff der Wirkkausalität
zu erweitern, aber nicht durch Teleologie.....................262
These 6: Der dreieinige Gott ist der letztgültige
„Nischenkonstrukteur“ und die letztgültige „Umwelt“ der
Schöpfung.....................................................263
These 7: Der theologische inter- und transdisziplinäre Dialog
bringt mindestens sechs Vorteile mit sich.....................264
Abkürzungen........................................................266
Literatur..........................................................266
Register..............................................................278
Personen......................................................... 278
Sachen.............................................................281
DEUTSCHES
PFARRER
BLATT
2
017
DEUTSCHES
IMPULSE
UND
ANREGUNGEN
PFARRER
BLATT
MARKUS
MUEHLING
RESONANZEN:
NEUROBIOLOGIE,
EVOLUTION
UND
THEOLOGIE
EVOLUTIONAERE
NISCHENKONSTRUKTION,
DAS
OEKOLOGISCHE
GEHIRN
UND
NARRATIV
RELATIONALE
THEOLOGIE
(RELIGION,
THEOLOGIE
UND
NATURWISSEN-
SCHAFT/RELIGION,
THEOLOGY,
AND
NATURAL
SCIENCES
BD.
30),
GOETTINGEN
2016
(ISBN
978-3-525-57046-3),
291
S.,
80,-
*
MUEHLINGS
2013
ERSCHIENENE
LIEBESGE
SCHICHTE
GOTTES.
SYSTEMATISCHE
THEOLOGIE
IM
KONZEPT
(S.
DIE
REZENSION
IM
DPFBL
8/2016)
ENTHAELT
NATUERLICH
EIN
KAPITEL
ZUR
SCHOEPFUNG.
DARIN
BESCHREIBT
UND
DISKUTIERT
ER
AUCH
DAS
WECHSELVOLLE
VERHAELTNIS
VON
NATURWISSEN-
SCHAFT/EN
UND
THEOLOGIE.
ER
SELBER
FAVORI
SIERT
EIN
DIALOGISCHES
VERHAELTNIS.
WIE
IN
FORTSETZUNG
VON
2013
LAUTET
DIE
UEBER
SCHRIFT
DES
ERSTEN
KAPITELS
NUN
DER
DIALOG
ZWISCHEN
THEOLOGIE
UND
DEN
NATURWISSEN
SCHAFTEN.
S.
25
STELLT
ER
FEST:
WAEHREND
DER
DEUTSCHES
PFARRERBLATT
11/2017
665
IMPULSE
UND
ANREGUNGEN
DIALOG
ZWISCHEN
THEOLOGIE
UND
NATURWIS
SENSCHAFTEN
FUER
DIE
THEOLOGIE
NICHT
FAKULTA
TIV,
SONDERN
VERPFLICHTEND
IST,
WEIL
DER
CHRISTLICHE
GLAUBE
GOTT
ALS
SCHOEPFER
ALLER
DINGE
EINSCHLIESSLICH
DES
REICHES
DER
MOEG
LICHKEITEN
VERSTEHT,
BETRIFFT
DER
NUTZEN
DES
DIALOGS
FUER
DIE
NATURWISSENSCHAFTEN
DIE
EX
PLIKATION
VON
ANSONSTEN
VERBORGENEN
ONTOLO
GISCHEN
VORAUSSETZUNGEN,
NICHT-EMPIRI
SCHEN
GEWISSHEITEN
ODER
IMPLIZITEN
THEOLO
GIEN.
FUER
MUEHLING
HAT
DER
DIALOG
MOEGLICHST
UMFASSEND
UND
DEMOKRATISCH-OEFFENTLICH
VON-
STATTEN
ZU
GEHEN,
WILL
AUCH
HEISSEN:
DIE
VER
SCHIEDENSTEN
METAPHERN,
MODELLE
UND
MY
THEN
(30-37)
SIND
MIT
EINZUBEZIEHEN.
DER
BUCHTITEL
IST
JA
EIN
BEISPIEL.
KAPITEL
ZWEI
(38-92)
BETRACHTET
UNTER
DER
UEBERSCHRIFT
ERFAHRUNG
UND
WAHRNEH
MUNG
DIE
EPISTEMOLOGIE
IN
DEN
NATURWIS
SENSCHAFTEN.
WIE
PASSIM
SETZT
SICH
MUEH
LING
MIT
ENGLISCHSPRACHIGER
FACHLITERATUR
AUSEINANDER,
AM
ENDE
JEDOCH
AUCH
MIT
THO
MAS
FUCHS,
DEM
HEIDELBERGER
PROFESSOR
FUER
PHILOSOPHISCHE
GRUNDLAGEN
DER
PSYCHIATRIE
UND
PSYCHOTHERAPIE
UND
DESSEN
BUCH
DAS
GEHIRN
...
(4.
AUFL.
2013).
HIER
SPUERT
MUEH
LING
IMPLIZITE
THEOLOGIEN
AUF.
IM
KERN
KRITI
SIERT
MUEHLING
FUCHS
REIN
IMMANENTE
SICHT
DES
MENSCHEN,
WIE
SIE
BEISPIELSWEISE
IN
FOL
GENDEM
SATZ
ZUM
AUSDRUCK
KOMMT:
SIE
[DIE
MENSCHEN]
LEBEN
NICHT
NUR,
SONDERN
SIE
FUEHREN
IHR
LEBEN
UND
DAMIT
FORMEN
SIE
SICH
SELBST.
(FUCHS,
310).
BIBLISCH-REFORMATO
RISCH
BEGRUENDET
WIDERSPRICHT
MUEHLING.
KAPITEL
DREI
(93-163)
TRAKTIERT
UNTER
DER
UEBERSCHRIFT
DIE
ERFAHRUNG
GOETTLICHER
SELBST
GABE
DIE
THEOLOGISCHE
EPISTEMOLOGIE,
ALSO
EIN
FELD,
DAS
UNS
ALS
THEOLOGINNEN
UND
PFAR
RERINNEN
VERTRAUTER
IST.
NEBEN
ENGLISCHSPRA
CHIGEN
AUTOREN
SIND
DEUTSCHE
PHILOSOPHEN
MUEHLINGS
GESPRAECHSPARTNER,
VOR
ALLEM
JE
DOCH
EBELING,
LUENGEL,
HERMS
UND
SEIN
LEHRER
CHRISTOPH
SCHWOEBEL.
IM
LETZTEN
ABSCHNITT
DEFINIERT
MUEHLING
THEOLOGISCHE
WAHRHEIT
ALS
RESONANZ
IN
DRAMATISCHER
KOHAERENZ
ZWI
SCHEN
KREATUERLICH-PERSONALEM
(ERZAEHL)HAN-
DELN
UND
GOETTLICHEM
(ERZAEHL)HANDELN
UND
DES
SEN
EREIGNISHAFTEN
EFFEKTEN.
(163)
IM
NAECHSTEN,
ETWAS
KUERZEREN
KAPITEL
(164-
195)
LEHRT
DER
VERFASSER
DIE
EVOLUTION
ALS
NICHE
CONSTRUCTION
(=
UEBERSCHRIFT)
ZU
VER
STEHEN.
HIER
ZEIGT
SICH
BESONDERS,
WIE
HILF
REICH
MUEHLINGS
KENNTNIS
DER
AMERIKANI
SCHEN
NATURWISSENSCHAFTLICHEN
SZENE
IST.
DIESE
RESULTIERT
AUS
EINEM
FORSCHUNGSAUF
ENTHALT
IN
DEN
USA,
DEM
EINE
ERSTE,
ENGLI
SCHE
FASSUNG
DIESES
BUCHES
ENTSPRANG.
IM
LETZTEN
KAPITEL
(196-260:
DAS
DREIEINIGE
LEBEN,
NISCHENKONSTRUKION
UND
NISCHENRE
ZEPTION)
ENTWIRFT
DER
AUTOR
VOM
NISCHEN
KONZEPT
HER
DIE
TRADITIONELLEN
THEOLOGISCHEN
TOPOI
(GOTTESLEHRE,
SCHOEPFUNG,
ERLOESUNG,
CHRISTOLOGIE
UND
VOLLENDUNG,
SOWIE
DIE
EKKLESIOLOGIE).
IM
ANHANG
(261-265)
FORMULIERT
MUEHLING
ABSCHLIESSEND
DIE
FOLGENDEN
SIEBEN
THESEN:
THESE
1:
DER
OFFENBARUNGSBEGRIFF
ERSETZT
DEN
REPRAESENTATIONSBEGRIFF.
OFFENBARUNG
IST
WAHR
NEHMUNG...
THESE
2:
RELIGIOESE
ERFAHRUNG
IST
KEINE
AUSSER
GEWOEHNLICHE
ERFAHRUNG
...
THESE
3:
INTERNER
EXTERNALISMUS
IST
EIN
WICHTI
GER
EPISTEMOLOGISCHER
SCHLUESSEL
...
THESE
4:
EVOLUTIONSBIOLOGISCH
ERSETZT
NISCHEN
KONSTRUKTION
UND
-REZEPTION
REIN
ADAPTIONISTI-
SCHE
EVOLUTIONSVERSTAENDNISSE
...
THESE
5:
NATURPHILOSOPHISCH
IST
DER
BEGRIFF
DER
WIRKKAUSALITAET
ZU
ERWEITERN,
ABER
NICHT
DURCH
TELEOLOGIE
...
THESE
6:
DER
DREIEINIGE
GOTT
IST
DER
LETZTGUELTIGE
NISCHENKONSTRUKTEUR
UND
DIE
LETZTGUELTIGE
UMWELT
DER
SCHOEPFUNG
...
THESE
7:
DER
THEOLOGISCHE
INTER-
UND
TRANSDIS
ZIPLINAERE
DIALOG
BRINGT
MINDESTENS
SECHS
VOR
TEILE
MIT
SICH
...
DIESE
THESEN
WERDEN
JEWEILS
KURZ
EXPLIZIERT.
UND
SIE
SIND
EINE
KONZENTRATION
DIESES
ANRE
GENDEN,
NICHT
EINFACH
UND
SCHNELL
ZU
LESEN
DEN
BUCHES.
MAN
MOEGE
ES
-
TROTZ
SEINES
RELA
TIV
HOHEN
PREISES
-
IN
KLEINEN
GRUPPEN
UND
BEI
PFARRKONVENTEN
LESEN
UND
DISKUTIEREN.
DENN
MUEHLING
WAGT
EINE
NEUE
GLAUBENS-
SPRACHE,
DIE
AUS
DEM
DIALOG
MIT
DEN
NATUR
WISSENSCHAFTEN
ERWAECHST
UND
DIE
DIESEN
KREATIV
BEFRUCHTET.
GERHARD
MAIER
666
DEUTSCHES
PFARRERBLATT
11/2017
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