Konsolidierung des reformierten Bekenntnisses im Reich der Stephanskrone: ein Beitrag zur Kommunikationsgeschichte zwischen Ungarn und der Schweiz in der frühen Neuzeit (1500 - 1700)
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| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Deutsch |
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Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
2015
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|---|---|
| adam_text | Inhalt
Vorwort......................................................... 13
Die ungarisch-schweizerischen Kontakte in der frühen Neuzeit (1500-
1700)- Einleitung zum Forschungsprojekt
1. Überblick über die Forschungslage.............................. 17
2. Absicht und Ziel des vorliegenden Forschungsprojektes.......... 25
Kulturaustausch und Wissenstransfer im Humanismus, mit
besonderer Berücksichtigung Ostmitteleuropas - Ein Überblick
1. Einführung in die Eigenart des Wissenstransfers im Humanismus . 39
2. Erkenntnisse................................................... 55
Humanistisch-reformatorischer Wissenstransfer bis zur Schlacht bei
Mohács (1526)
1. Dezentrale reformhumanistische Anfänge im Stephansreich .... 61
2. Die Humanistenstadt Basel in ihren Beziehungen zur
ungarländischen Intelligenz.................................... 77
3. Reformhumanismus oder reformatorische Anfänge?................. 84
4. Zusammenfassung................................................ 87
Schweizerische Reformation und „Reformatorische Einheit“ im
Stephansreich (1526- 1550)
1. Das Vorrücken der Türken als politische und kirchliche
Herausforderung................................................ 95
1.1 Lösungsansätze zur Abwehr der Türkengefahr................. 96
8
Inhalt
1.2 Epistolographisch-literarischer Reflex der Türkenfrage in
Ungarn und Siebenbürgen......................................101
a. Aufruf zum Türkenkrieg....................................104
b. Türkenmission statt Türkenkrieg...........................107
1.3 Kommunikationsgeschichtliche Konsequenzen der
Türkenherrschaft im Stephansreich............................114
a. Gelehrtenperegrination....................................114
b. Gelehrtenkorrespondenz....................................124
c. Buchtransfer ............................................ 129
2. Das „Programm“ der ungarischen Reformation.......................149
2.1 Erasmische Methode mit reformatorischem Inhalt...............150
a. Loci-Methode..............................................151
b. Sprachstudium und Lektüre der antiken Autoren.............153
c. Programm des Bibellesens..................................156
d. Zusammenschau.............................................160
2.2 Johannes Honterus........................................... 161
a. Humanistisches Programm...................................163
b. Basler Kontakte.......................................... 166
c. Reformatorische Akzente ..................................170
2.3 Mátyás Dévai Bíró............................................188
a. Erasmischer Humanismus....................................193
b. Reformatorische Akzente ..................................195
2.4 Georg Wernher................................................207
a. Erasmischer Humanist......................................208
b. Förderer der Reformation..................................210
2.5 Zsigmond Gyalui Torda........................................212
a. Humanistisches Programm...................................213
b. Vertreter einer humanistischen Reformation................216
2.6 Zusammenschau................................................226
3. Ertrag und Folgerungen: Die ungarische Reformation als eine „via
media“...........................................................228
3.1 Peregrination ungarländischer Studenten in den oberdeutschen
und helvetischen Raum........................................230
3.2 Einflussnahme der Reformatoren der Schweiz auf die
theologische Entwicklung in Ungarn und Siebenbürgen .... 236
3.3 Theologiegeschichtliche Situation im Reich der Stephanskrone . 239
a. Bekenntnisse..............................................240
b. Theologisches Schrifttum..................................242
c. Nachdrucke von Schriften der „Säulen“ der Reformation . . 243
3.4 Die Konsequenzen des Augsburger Interims (1548)............. 249
4. Zusammenfassung..................................................255
Inhalt
9
Die Konsolidierung des reformierten Bekenntnisses im Reich der
Stephanskrone als Konsequenz der ungarisch-schweizerischen
Kontakte (1550֊ 1606)
1. Geistige Kontakte zwischen dem schweizerischen und
ungarländischen Kulturraum........................................260
1.1 Überblick über die geistigen Kontakte.........................261
a. Historiographie............................................262
b. Altertums- und Sprachwissenschaft..........................267
c. Naturwissenschaft..........................................271
d. Theologie..................................................280
2. Theologische Kontakte der reformatorischen Kirchen Ungarns und
der Schweiz.......................................................286
2.1 Die Briefkorrespondenz in ihrer
kommunikationsgeschichtlichen Bedeutung für den
reformierten Protestantismus Ungarns und der Schweiz .... 286
a. Der Libellus epistolaris (1551) als Grundlage eines vertieften
gegenseitigen Interessens .................................287
b. Türkenfrage................................................291
c. Ausbreitung des reformierten Bekenntnisses.................294
d. Ertrag.....................................................326
2.2 Bedeutung des Schweizer Buches für den reformierten
Protestantismus Ungarns.......................................327
a. Buchhandel.................................................330
b. Druck von reformatorischen Hungarica auf schweizerischen
Offizinen .................................................340
c. Einflussnahme von Vertretern der reformierten Orte auf
Ungarn und Siebenbürgen....................................357
d. Verbreitung reformatorischer Helvetica gegen Ende des 16.
Jahrhunderts in den Ländern der Stephanskrone..............367
2.3 Die Bedeutung der ungarländischen Peregrination in die
Schweiz mit Blick auf die ungarische Hochschul-
und Peregrinationsgeschichte..................................393
a. Die ungarländische Peregrination in die Schweiz (1550-
1606)..................................................... 394
b. Die Bedeutung der ungarischen Kollegien für die
Peregrination..............................................405
2.4 Die Rezeption helvetischer Bekenntnis- und Lehrschriften
in der ungarischen Konfessionsgeschichte......................413
a. Die Bedeutung der reformatorischen Helvetica für die
ungarische Synodal- und Konfessionsgeschichte..............414
b. Niederschlag zentraler Themata reformierter Theologie in
der ungarischen Reformationsliteratur......................452
10
Inhalt
c. Ertrag.....................................................463
3. Ausblick: Fürst Istvan Bocskays Bedeutung für den Übergang in
die reformierte Orthodoxie........................................466
4. Zusammenfassung....................................................471
Die Bedeutung der ungarisch-schweizerischen Kontakte im
Jahrhundert der reformierten Orthodoxie
1. Die reformierte Orthodoxie zur Zeit der katholischen Restauration
(1600֊* 1650)................................................... 480
1.1 Das reformierte Bekenntnis im königlichen Ungarn.............480
a. Die Peregrination an Akademien und Universitäten der
Schweiz....................................................481
b. Im Spannungsfeld von Späthumanismus und reformierter
Orthodoxie.................................................488
c. Wirkung und Bedeutung der helvetischen Hungarica .... 498
d. Von der geistigen Verbundenheit zum diakonischen
Engagement.................................................519
1.2 Das reformierte Bekenntnis in Siebenbürgen ...................524
a. Die Förderung der Studentenperegrination durch die
Fürsten ................................................529
b. Die „fürstliche“ Unterstützung der reformierten Kollegien
mit besonderem Blick auf die Bedeutung
schweizerisch-siebenbürgischer Kontakte....................532
c. Druck und Verbreitung reformierter Literatur in
Siebenbürgen und im Partium................................548
1.3 Ertrag........................................................556
2. Die reformierte Orthodoxie zur Zeit des fürstlichen Absolutismus . 558
2.1 Die politische und kirchliche Situation in Ungarn und
Siebenbürgen..................................................558
a. Der diakonische Einsatz der Schweiz und Bündens für die
Galeerensträflinge ........................................562
b. Theologische Entwicklung in den reformierten Kirchen
Ungarns und Siebenbürgens..................................570
2.2 Kommunikationsgeschichte der ungarisch-schweizerischen
Kontakte .....................................................578
a. Die ungarländische Peregrination in der zweiten Hälfte des
17. Jahrhunderts...........................................579
b. Die ungarisch-schweizerische Korrespondenz in der zweiten
Hälfte des 17. Jahrhunderts................................586
Inhalt
1 I
c. Kommunikationsgeschichtliche Aspekte aus der
ungarischen Buch- und Bibliotheksgeschichte...................596
d. Kommunikationsgeschichtliche Mrkenntnisse ....................609
2.3 Theologiegeschichte der ungarisch-schweizerischen Kontakte . 613
2.4 Lrtrag, Polgerungen und Ausblick ................................621
3. Zusammenfassung......................................................628
Schlussbemerkungen
I lumanistica et reformatorica.....................................633
Verzeichnisse
1. Abkürzungsverzeichnis................................................639
1.1 Archivalische und bibliothekarische Abkürzungen..................639
1.2 Abkürzungen von Zeitschriften, Reihen, Lexika
und gedruckten Quellen...........................................640
2. Quellen- und Literaturverzeichnis....................................645
2.1 Quellen Verzeichnis.........................................64 5
2.2 Literaturverzeichnis.............................................677
2.3 In Druck stehende Literatur bzw. unveröffentlichte Literatur . . 748
Register...........................................................751
Historisches Orts- und Personenregister..............................751
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