Zločin v meste: kriminalita a každodennosť v ranonovovekovom Pezinku
Gespeichert in:
| Beteiligte Personen: | , |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Slowakisch |
| Veröffentlicht: |
Bratislava
Pro Historia [u.a.]
2014
|
| Ausgabe: | 1. vyd. |
| Schlagwörter: | |
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| Beschreibung: | Zsfassung in dt. Sprache u.d.T.: Straftat in der Stadt: Kriminalität und Alltag im frühneuzeitlichen Bösing |
| Umfang: | 197 S. Ill., Kt. |
| ISBN: | 9788097124779 |
Internformat
MARC
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Datensatz im Suchindex
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| adam_text | Obsah
Úvod
Obraz mesta
Trnistá cesta fe slobode
Nepokojné storocie
Mesían a jeho st et
Obyvatelia Pezinka
Rozum a zákon nám príkazuje alebo ako sa súdilo v meste
Mestsky súd
Priebeh súdneho procesa a mucenie
Krutá ruka spravodlivosti
Trestné ciny vo svetle zápisnice súdneho senátu
Mrtvy pes nikoho nepohryzie... alebo o zabití a vrazdáeh
Infanticida
Samovrazda
Netajim, ze sem kminka alebo o zlodejoch, lúpezníkoeh a podpalacoch
Domáce krádeze
Jarmocní zlodeji
Krádeze v kostole
Zbojníci a lúpezníci
Podpal aéi
Zapomenuce take na stud svuj panensky alebo o smilstve, nevere a bigamii
Pockaj i ja jej volado budem také pantat alebo o mágii, carodejmkoch
a bohorúhacoch
Budu pánom na rathauze na tebe zalovat alebo ked’ sa páchal zlocin jazykom
Na záver
Resume
Pramene a literatura
Prílohy
Zoznam obrázkov
INHALT
Vorwort 7
Bild der Stadt 11
Der mühsame Weg zur Freiheit 11
Das unruhige Jahrhundert 19
Der Stadtbürger und seine Welt 25
Die Einwohner von Bösing 31
Im Namen der Vernunft und des Gesetzes - die Gerichtsbarkeit in der Stadt 45
Das Stadtgericht 49
Der Verlauf des Gerichtsprozesses und die Folter 55
Die schwere Hand der Gerechtigkeit 64
Straftaten im lichte des Stadtgerichtsprotokolls 77
Ein toter Hund beißt niemanden...über Tötung und Mord 79
Kindesmord 88
Selbstmord 95
Ich leugne nicht, dass ich eine Diebin bin - über Diebe, Räuber und Brandstifter 96
Hausdiebstähle 98
Marktdiebe 104
Diebstähle in der Kirche 107
Räuber und Banditen 109
Brandstifter 124
Ihre jungfräuliche Unschuld vergessend - über Unzucht, Untreue und Bigamie 127
Warte, ich werde ihr auch etwas zaubern - über Magie, Zauberer
und Gotteslästerer 144
Ich werde dich vor den Herren im Rathaus verklagen -
wenn „böse Zungen zu Straftätern wurden 156
Schlusswort 161
Zusammenfassung 165
Quellen- und Literaturverzeichnis 171
Beilagen 18 5
Abbildungsverzeichnis 195
6
Diana Duchofiovi, Michal Duchon
Straftat in der Stadt.
Kriminalität und Alltag im
FRÜHNEUZEITLICHEN BÖSING
Die Stadt stellte eine Mikro weit dar, in der das Leben der Menschen durch zahl-
reiche mehr oder weniger funktionierende soziale Kontakte vernetzt war, die auf
verwandtschaftlicher oder gesellschaftlicher Basis ruhten. Menschen, die in einer
solchen kleinen Gemeinschaft lebten, wie unsere Städte in der Vergangenheit, pfleg-
ten viel nähere Beziehungen untereinander. In mehreren Fällen waren sie bei der
Besorgung von Lebensmitteln in einem größeren Maß auf ihre Mitmenschen ange-
wiesen, wie es heutzutage der Fall ist. Aus diesem Grund war die Kontrolle in einer
solchen Gesellschaft unvermeidbar. Jede Gewalttat oder andere Straftat gegen die
herrschende Ordnung war zu bestrafen. Die Gesellschaft bestätigte durch die Wie-
dergutmachung und Bestrafung die schon vorhandene Ordnung und die vorgeschrie-
benen Verhaltensnormen.
Die Ausübung der Justiz gehörte zu den wichtigsten Vorrechten der freien könig-
lichen Städte. Das städtische Gericht oder Senat, das aus den Mitgliedern des Stadt-
rats bestand - d.h., aus den höchsten Vertretern der Stadt, die für ihre Verwaltung
sorgten beschäftigte sich nicht nur mit bürgerrechtlichen Konflikten, sondern übte
auch Gerichtsbarkeit aus und bestrafte Straftaten, welche in der damaligen Gesell-
schaft genauso, wie in der Gegenwart, vorkamen: Morde, Diebstähle, Raubüberfälle
oder Brandstiftung. Da zu dieser Zeit die inhaltliche Seite des Begriffs „Straftat“ nicht
mit der heutigen Definition vereinbar war, wurden zu den Straftaten auch solche Tat
gezählt, die heute nicht den Gegenstand der Strafgesetzbarkeit bilden: außereheliche
Sexualität, Gotteslästerung oder Magie.
In der Vergangenheit war die Gewalt viel allgegenwärtiger. Heutzutage ist unter
dem Einfluss der gesellschaftlichen Konventionen und Erziehung, sowie dank der
strafgesetzlichen Eingriffe und des Staatlichen Zwangsapparats war der Mehrheit der
Gesellschaftsmitglieder bewusst, welche Folgen ihre Taten und Verhalten haben. Falls
es nicht um eine Tat geht, die in einem plötzlichen Affekt oder unter kaltblütigem
Kalkül verübt wurde, überlegt sich gegenwärtig jeder einzelner Mensch gründlich,
ob er eine Straftat verüben sollte oder nicht. In der Vergangenheit war dies jedoch
etwas anders und die Emotionen spielten bei der Konfliktlösung eine viel größere
Rolle. Eine herkömmliche Rauferei konnte schnell eine gewaltige Dimension anneh-
men, es wurden einige Ohrfeigen ausgeteilt und so war die Straftat schnell zugange.
Bei der Verfassung der vorliegenden Publikation verfolgten wir das Ziel, die The-
matik der Kriminalität und der Gerichtsbarkeit in der Frühen Neuzeit aus einem
lokalen Gesichtspunkt darzustellen. Mit welchen konkreten Schritten die Stadt dieses
Problem löste, wie wurden die Gesetze in die Praxis umgesetzt, und überhaupt, wie
die inhaltliche Seite der Straftat aussah. Als Modelfall haben wir die Stadt Bösing
(Pezinok) gewählt. Es handelte sich um keine altertümliche (was die Stadtprivile-
gien angeht) oder wirtschaftlich bedeutende Gemeinde. Im Jahre 1647 wurde Bösing
unter die freien königlichen Städte erhoben, womit die Stadt in die Elitegruppe der
bedeutendsten Städte des Königreichs Ungarn aufstieg. Im 17. Jahrhundert wurde
diese Ehre auch Modem (Modra) und Sankt Georgen (Sväty Jur) zuteil. Alle drei
Zlocin v meste. Krimin alita a kazdodennost v ranonovovekom Pezinku.
165
Städte befanden sich in den Kleinkarpaten und profitierten von der Konjunktur der
Weinproduktion, die seit dem Mittelalter den dominanten Wirtschaftsfaktor in dieser
Region bildete. Auch aus diesem Grund war das turbulente 17. Jahrhundert, das sich
durch mehrere Aufstände der ungarischen Stände und der Türkenbedrohung aus-
zeichnete, eine sehr bedeutende Etappe in der Entwicklung dieser Städte.
Noch in demselben Jahr, als Bösing unter die freien königlichen Städte erhoben
wurde, begann der Stadtnotar Johann Czemaky ein neues Amtsbuch unter dem Titel
Liber criminalium rerum zu führen, in dem diejenigen Kriminaltaten eingetragen wur-
den, die das Stadtgericht behandelte. Im Unterschied zu anderen schriftlichen Urkun-
den der Stadt wurde das Amtsbuch in drei Sprachen geführt: Lateinisch, Slowakisch
und Deutsch. Vor allem die slowakischen Teile des Textes geben die unnachahmli-
che Atmosphäre der Aussagen der Personen, die vor dem Gericht standen, wieder
und gehören zu den interessantesten Passagen des Buches. Dieses Dokument ist aus
dem Grund von Bedeutung, da als 1832 bei einem verheerenden Brand das Bösin-
ger Rathaus abgebrannt ist, fiel das Stadtarchiv (darunter beinahe alle Protokolle des
Stadtrats seit 1598) den Flammen zum Opfer. Das Amtsbuch wurde somit nicht nur
zu einer einzigartigen Quelle zur Geschichte der Kriminalität und Gerichtsbarkeit in
Bösing, aber auch zum einzigen Dokument über die Verhältnisse in der Stadt.
Die vorliegende Auswahl der Fälle aus dem Protokoll des Stadtgerichtes in Bösing
enthält nicht alle Arten von Straftaten, mit welchen die Stadtbürger in den damaligen
Zeiten konfrontiert waren. Nur bis die 6Oer Jahre des 17. Jahrhunderts waren die Ein-
tragungen detaillierter, dann wurden vor allem die Urteile festgehalten. Das Protokoll
diente vornehmlich als eine Aufzeichnung darüber, wie die städtischen Amtsträger
in ähnlichen Fällen vorgehen und ihre Urteile fällen sollten. Die Aussagen der Zeu-
gen wurden in einem speziellen Buch festgehalten, das aber im Brand im Jahre 1832
vernichtet wurde.
Auf Grund dieser Tatsache lässt sich statistisch nicht beurteilen und quantifizie-
ren, wie das tatsächliche Ausmaß der Kriminalität in der Stadt war. Die Aufzeich-
nungen beinhalten mit größter Wahrscheinlichkeit nicht alle Straftaten und glei-
chermaßen sind auch nicht alle Fälle eingetragen wurden, die mit Bezahlung von
Strafgeldern erledigt worden sind. Auch die Eintragungen in Rechnungsbüchem
können nicht als grundlegende Quelle in Betracht genommen werden, da sie nur in
einer geringen Anzahl erhalten geblieben sind. Aus diesem Grund kann anhand ihrer
die Anzahl der Hinrichtungen oder die Strafe mit Pranger nicht festgestellt werden
können. Aus den vorhandenen Aufzeichnungen im Protokoll oder der eingetragenen
Löhne ist ersichtlich, dass die Hinrichtung mit dem Schwert nicht zu den oft ange-
wandten Strafen gehörte.
Dafür gibt es mehrere Erklärungen. Die städtischen Organe versuchten die Kosten
für die Hinrichtungen zu senken. Dem Henker wurden eine jährliche Pauschale und
noch dazu eine zusätzliche Geldsumme für die Folter und die vollgezogene Hinrich-
tung ausgezahlt, weil diese Straf arten teurer waren, als die Schmähstrafen. Es konnte
sich um eine kostensparende Maßnahme handeln, falls einige Straftaten mit Prügeln
und der Verbannung aus der Stadt bestraft wurden. Dies bezog sich auch auf dieje-
nigen Strafen, welche nach den Gesetzen mit Todesstrafe geahndet wurden. Gleich-
zeitig konnte man aber die Tätigkeit des Henkers nicht vollständig vermeiden, aus
diesem Grund musste er die Folterung oder die Hinrichtung persönlich vollstrecken.
166
Diana Duchonovä, Michal Duchon
Ein solches Verhalten legt aber keinesfalls ein Zeugnis über die Menschlichkeit
der Mitglieder des Stadtrats dar. Es ging vielmehr um die selektive Wahrnehmung der
Strafe. Das Gericht konnte im konkreten Fall Milderungsumstände in Betracht zie-
hen, die unter gesetzlichem Rahmen das endgültige Urteil beeinflussen konnten. Auf
das Urteil konnten die Verwandten, die Stadteinwohner, die in einem freundschaft-
lichen Verhältnis zum Angeklagten standen, oder andere weltliche oder kirchliche
Würdenträger in der Form einer Fürsprache Einwirken haben. Das Gericht konnte
in einem solchen Fall auf Grund von Ansuchen sein Urteil modifizieren sowie mil-
dem, womit jedem Burger Gehorsam Dankbarkeit und Unterordnung seiner Auto-
rität bewusst werden sollte. Das Ansehen des Gerichtes wurde dadurch keinesfalls
geringer. Wenn wir die gesetzlichen Vorschriften in Betracht nehmen, ganz konkret
das Praxis Criminalis, das spätestens seit den 90er Jahren des 17. Jahrhunderts benutzt
wurde, ist es ersichtlich, dass solche Schritte durchaus möglich waren, wobei in meh-
reren Fällen das Urteil dem Richter überlassen wurde. Im Falle der Anwendung der
Folter galten sehr ähnliche Vorsätze, da die Tortur nicht als Strafe betrachtet wurde
und der begangenen Straftat angemessen eingesetzt werden sollte.
Hinrichtungen wurden weiterhin durchgeführt. Sie dienten als ein gewisses „The-
ater des Schreckens“ und eine Machtdemonstration des Stadtrates. Täter von Gewalt-
taten, die nach ihrem Charakter oder Ausübungsweise besonders brutal oder in einer
anderen Form beunruhigend und gegen die Gesellschaft gerichtet waren, wurden
weiterhin mit der höchsten Strafe geahndet. Bei den besonders schweren Straftaten
wurde die Ausführung der Hinrichtung mit zusätzlichen Handlungen kombiniert
(Handabschneiden, dann Erhängen oder Enthauptung). Damit wurde jede einzelne
Tat bestraft, welche der Täter verübte.
Die gewaltsame Tötung oder der Raubüberfall bedeuteten eine direkte Verlet-
zung des Stadtfriedens - des friedlichen Zusammenlebens der Einwohner. Gerade
die fremden Räuber und Diebe wurden durch die höchsten Strafen geahndet, weil sie
die Ordnung und Frieden innerhalb der Grenzen der Stadt nicht respektierten. Der
auf dem Galgen hängende Dieb sollte jedermann die Notwendigkeit des Vermögens-
schutzes deutlich machen.
Die städtischen Behörden konnten sich auf keinen Polizeiapparat stützen, die bei
der Aufdeckung der Übeltäter behilflich gewesen wäre. Es gab auch keine spezifi-
schen Ermittlungsmethoden, mit welchen man mit heutigem Sprachgebrauch aus-
gedrückt, den objektiven Tatbestand der Straftat aufklären konnte. Die Forderung
nach Ordnung beruhte auf dem Prinzip der Abschreckung. Die Hinrichtung und das
damit zusammenhängende Ritual der Bestrafung sollten demnach eine Warnung für
die potenziellen Sündentäter bedeuten. In diesem Punkt sollte sich aber die damalige
Justiz irren.
Die Folter diente dazu, ein Geständnis zu erhalten in dem Fall, wenn die Umstände
der Verübung der Straftat nicht geklärt waren oder wenn das Gericht die Einsicht
vertrat, dass auf diese Weise zusätzliche Informationen vom Angeklagten zu erwar-
ten waren. Auf der anderen Seite vertreten wir aber gleichzeitig die Meinung, dass
unter dem Zwang der Folter die Personen auch solche Formulierungen aussprachen,
welche die Vermittler von ihnen erwarteten, In der Mentalität der Angeklagten war
es ebenfalls tief verwurzelt, dass sie in die Hände der Gerichtsbarkeit gelangten und
die entschied über ihr Leben und Tod. Aus der heutigen Sicht ist es nicht möglich,
Zlocin v meste. Kriminalita a kazdodennost v ranonovovekom Pezinku.
167
die Rechtsmäßigkeit der Strafen bzw. die Aussagen der Angeklagten, die unter Folter
zustande kamen, zu überprüfen. Jedoch, die Anwesenheit des Henkers und die Tat-
sache, dass er die Angeklagten während der Tortur anfasste, konnte einen Einfluss
auf die Ehre der bestraften Person verüben und seine soziale Ausgrenzung innerhalb
der städtischen Gemeinschaft zur Folge haben.
Zu den Zwangsmethoden, die zur Erreichung eines Geständnisses dienten, gehör-
ten auch die Zeitabstände zwischen den einzelnen Verhören, während denen der
Angeklagte im Gefängnis war. Die Gefangennahme von Personen hatte somit nicht
ihre Verbesserung zum vordergründigen Ziel, sondern besaß eine Zwangsfunktion.
Außerdem ist es schon in dieser Zeit ersichtlich, dass sich sowohl die kurzzeitige
als auch die langzeitige Gefangenhaltung zu einer der Formen der Bestrafung ver-
wandelte, die dann ab dem 18. Jahrhundert vollständig als Strafmethode eingesetzt
wurde.
Diebstähle, Unzucht und kleinere Delikte ahndete die Stadt meistens mit Schmäh-
strafen oder mit der Ausgrenzung aus ihrem sozialen Umfeld, nämlich mit der Verban-
nung aus der Stadt. Die Vorführung am „Platz der Schande hatte einen wesentlichen
Einfluss auf die soziale Anerkennung des Einzelnen. Dies betraf vor allem Personen,
dessen gesellschaftliche Stellung mit der Bewahrung ihrer Ehre zusammenhing, weil
sie zum Beispiel ein Handwerk ausübten. Das Stehen am Pranger konnte den Ruf
und die soziale Stellung des Handwerkergesellen vollkommen ruinieren. Die reiche-
ren aber auch weniger betuchten Stadtbürger versuchten daher der Schmähstrafe zu
entkommen und bezahlten lieber Strafgeld.
Die Verbannung aus der Stadt bedeutete aber keine Lösung für die Übeltäter
und Wiederholungstäter, weil damit das Problem auf andere Gemeinden übertragen
wurde. Gleichfalls wurde damit die Frage nicht gelöst, ob die betroffene Person in der
Lage war, sich eine legale Einkommensquelle zu finden. Viel wahrscheinlicher war,
dass sie die Reihen der Landstreicher, Bettler oder Räuber erweitern wird. Aus den
vorhandenen Quellen ist es nicht deutlich, was das weitere Schicksal der Familien
der Verurteilten war, da der Verlust an Ehre auch sie betraf. Wahrscheinlich mussten
sie das Schicksal ihrer bestraften Familienmitglieder teilen, es kam zum Zerfall ihrer
sozialen Netzwerke und dies hatte ihren materiellen Verfall zur Folge. Auch diese
Strafe hatte aber nicht die entsprechende Wirkung auf die Verurteilten, im Gegenteil.
Sie nutzten die milden Strafen für sich aus, weil es ihnen ermöglichte, der Justiz
auszuweichen und ihre Taten erneut zu verüben. In diesem Fall existierte die ernied-
rigende Weise der Brandmarkung des Verurteilten (zum Beispiel durch die Einbren-
nung eines Brandmals ins Gesicht oder in die Haut). Dies wurde auch in Bösing als
verschärfte Form der Strafe eingesetzt.
In der frühneuzeitlichen Gesellschaft war es schwer vorstellbar, dass der Mensch
sich verbessern kann, aus diesem Grund konnte von der Idee der Reue, Einschüch-
terung und Strafe nicht abgesehen werden. Obwohl die Gerichte ihre Sitzungen hin-
ter geschlossenen Türen hielten, wurden auch die milderen Strafen vor Publikum
durchgeführt - und zwar nicht nur vor den Stadteinwohnem, sondert auch vor den
Einwohnern der ferneren Umgebung. Somit wurde die Bestrafung zur öffentlichen
Angelegenheit. Die Übeltäter wurden auf dem Hauptplatz bestraft und durch die
ganze Stadt zum Hinrichtungsplatz geführt, wobei der Henker und auch die höchs-
ten Vertreter der Stadt anwesend waren. Das Urteil wurde nicht nur auf Deutsch,
168
Diana Duchonovä, Michal Duchon
sondern auch auf Slowakisch vorgelesen, damit jedem klar wurde, was der Täter ver-
übte. Es ging um eine echte „Theatervorstellung“: Die Rechtsanwendung und die
Wiederherstellung der verletzten Werte, welche die Stadteinwohner verfolgten, wur-
den öffentlich vorgeführt. Dabei handelte es sich auch um eine Machtdemonstration
der städtischen Organe, die auf diese Weise ihre Bemühungen um die Bewahrung der
Ordnung und Gerechtigkeit zum Ausdruck brachten.
In der Frage der gesellschaftlichen Kontrolle und der Unterdrückung der nega-
tiven Verhaltensformen ist wichtig vor Augen zu führen, dass der Begriff „Privat-
sphäre“ in der Frühen Neuzeit fast unbekannt war. Die Anonymität der heutigen
Städte war zu dieser Zeit eine illusorische Vorstellung. In denjenigen Städten, wo
etwa 5.000 Einwohner lebten - und zu ihnen gehörte auch Bösing, kannten sich
praktisch alle. Sei es durch die sozialen Kontakte oder durch die Angehörigkeit zu
einer Konfession bzw. sozialen Schicht (städtische Elite, Handelsleute, Handwerker).
Auch die Wohnhäuser boten keine Rückzugsräume im heutigen Sinne des Wortes.
In den Häusern wohnten mehrere Personen unter einem Dach: die Familie des Eigen-
tümers, die Familien der Mieter und Lohnarbeiter. Den Wohnraum teilte die Familie
außer den Verwandten auch mit fremden Personen - Gesellen, Dienern, Dienstmäg-
den. Aus den vor dem Gericht behandelten Streitigkeiten kommt hervor, dass auch
solche Räumlichkeiten bewohnt wurden, die eigentlich der Produktion von bestimm-
ten Sachen dienten - zum Beispiel die Mühlen. Viele Spannungen entstanden einfach
dadurch, dass viele Menschen in einem Raum zusammen lebten. In der Winterzeit
ziehen die Menschen in geheizte Zimmer ein, sonst schliefen die Männer und lungen
in Ställen, so, wie es auch in den Dörfern üblich war. Die klassische Dreiteilung der
Wohngebäuden (Zimmer, Küche und Kammer) kam auch in der städtischen Archi-
tektur zum Einsatz. In den größeren Häusern befanden sich mehrere Wohnräume,
wie zum Beispiel in den adligen Kurien, wo es sehr lebendig wegen der Anwesenheit
von zahlreichen Personen, die hier lebten oder arbeiteten, war. Der Mensch war mehr
oder weniger unter ständiger Kontrolle seiner Umgebung, wie es auch die Aussagen
über die Sündentäter bestätigen. Somit konnte es zum außerehelichen Geschlechts-
verkehr nur außerhalb des eigenen Heimes kommen, aber auch in diesem Fall war
das Enthüllungsrisiko erheblich.
Dasselbe betraf auch die Gewalttaten. Aus der geschlossenen Stadt, wo die Ein-
gänge streng bewacht worden sind, konnte der Übeltäter nicht so leicht entfliehen.
Eine größere Chance hatten diejenigen Täter, die nicht aus der Stadt kamen und
somit war auch die Anzahl der potenziellen Zeugen niedriger.
Beim Lesen der einzelnen Fälle sollten wir noch etwas Wesentliches vor Augen
halten: die Anwesenheit einer gewissen Subkultur des Trinkens und des Alkoholis-
mus in allen Gesellschafts schichten. Das Hochprozentige spielte in mehreren Fällen
eine wesentliche Rolle bei der Entfesselung der Moral in der alltäglichen Kommuni-
kation, löste Konfliktsituationen aus oder gab Anlass zur Unzucht. Es geht um ein
Detail, der in manchen Fällen nachzuweisen ist. Auch wenn sich die städtischen
Organe bemühten, die Aus Schenkung in Kneipen und Weinstuben zu regeln, war die
Weinstadt von der Konsumierung von alkoholhaltigen Getränken abhängig. Nicht
nur der Weinverkauf in einem größeren Ausmaß, sondern auch seine Aus Schenkung
in den Weinstuben bedeutete Einkommen für die Winzer. Auf der anderen Seite war
aber der Wein auch der Auslöser für mehrere kleinere oder größere Übeltaten.
Zloiin v meste. Kriminalita a kazdodennosl! v ranonovovekom Pezinku.
169
Unsere Sonde in die Kriminalität des frühneuzeitlichen Bösings ist nicht nur ein
Einblick in eine einzigartige Quelle zur Geschichte der historischen Kriminalität.
Vielmehr hoffen wir, dass es auch ein interessanter Beitrag zur Geschichte unserer
Vorfahren ist, die sonst nicht ans Tageslicht gekommen wäre. Aus diesem Grund
ließen wir die damaligen Menschen mit ihren eigenen Worten das Geschehene zum
Ausdruck bringen. Ihre Erzählungen über die Lebenssituationen, womit sie ihre
Taten begründeten sind Informationen über Menschen, deren Geschichte uns sonst
unbekannt geblieben wäre.
170
Diana Duchoñová, Micha! Duchoñ
Pramene a literatüra
Archivy
Magyar Nemzeti Leveltar - Orszägos Leveltar Budapest [Madarsky närodny archiv
- Krajinsky archiv Budapest] (MNL - OL Budapest)
fond Magyar Kancelläriai Leveltar [Archiv Uhorskej kancelärie] (MKL)
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E 156 Urbaria et conscriptiones
E 205 Acta cameralia
E 41 Litterae ad cameram exaratae
E 34 Protocollum diversarum relationum super restaurationibus liberarum regiarum
civitatum 1692 - 1709
E 210 Tricesimalia
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f. Üstredny Pälffyovsky archiv (ÜPA)
Ministerstvo vnütra Slovenskej republiky, Archiv mesta Bratislavy (AMB)
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f. Illeshäzy Trenäin, Korespondencia
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Matrika rimskokatolickej famosti v Pezinku 1668 - 1720
Matrika nemeckej rimskokatolickej famosti sv. Barbory (benediktinska)
Ministerstvo vnütra Slovenskej republiky, Stätny archiv v Bratislave, pobocka
Modra (SABApM)
f. Magisträt mesta Sväty Jur (MMJ)
Listiny
Spisy magisträtu
Evidencie obyvatelstva, Matrika sobä^enych nemeckeho evanjelickeho a. v. zbom,
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Sirotske registre
Zlocin v meste. Kriminalita a kaidodennost v ranonovovekom Pezinku.
171
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Úcty mestskych stavitelov
Vyudtovanie stavby opevnenia 1641 - 1664
Úcty richtára 1652 - 1654
Úéty v^capu vina v Dunajskej Strede
Dañová pokladnica, registre desiatku
f. Magistrát mesta Modra (MMM)
Listiny
Zápisnice mestskej rady z rokov 1610, 1644 - 1648, 1701 - 1715
Kniha prísah a instrukcií
Ostatné vecné skupiny F - vojenské
Svedectvá
Morovy poriadok
Kuchynské úcty 1609
Úcty mestskych stavitelov
Zbierka máp a plánov
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