Verfügbarkeit: Indigene Völker in der Weltgesellschaft

Indigene Völker in der Weltgesellschaft: die kulturelle Identität der grönländischen Inuit im Spannungsfeld von Natur und Kultur

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Sowa, Frank 1974- (VerfasserIn)
Format:	Hochschulschrift/Dissertation Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Bielefeld transcript 2014
Schriftenreihe:	Kultur und soziale Praxis
Schlagwörter:	Kulturelle Identität Naturschutz Diskurs Eskimo Globalisierung Fremdbild Selbstbild Jagd Grönland Hochschulschrift
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Beschreibung:	Literaturverz. S. [391] - 435
Umfang:	435 S. Ill., graph. Darst.
ISBN:	9783837626780

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adam_text	INHALT VORWORT \| 11 1. EINLEITUNG \| 15 1.1 OEKOLOGISCHER DISKURS UND INDIGENE GEMEINSCHAFTEN \| 16 1.2 KULTUR UND INDIGENITAET: NATIONENBILDUNGSPROZESS IN GROENLAND \| 18 1.3 GEFAEHRDETE NATUR IN GROENLAND \| 22 1.4 PROBLEMSTELLUNG \| 25 2. DER FORSCHUNGSPROZESS: METHODISCHE REFLEXIONEN UND THEORETISCHE UEBERLEGUNGEN \| 27 2.1 EMPIRISCHES VORGEHEN \| 28 2.1.1 NARRATION DER THEMENFINDUNG UND METHODOLOGISCHE VERORTUNG \| 29 2.1.2 ORTE DER FELDFORSCHUNG UND FELDZUGANG \| 37 2.1.3 ERHEBUNGSINSTRUMENTE:TEILNEHMENDE BEOBACHTUNG UND QUALITATIVE INTERVIEWS \| 45 2.1.4 FALLAUSWAHL \| 50 2.1.5 AUSWERTUNG DER DATEN \| 54 2.2 THEORETISCHER RAHMEN \| 56 2.2.1 GLOBALISIERUNG UND KULTUR \| 56 2.2.2 DAS GLOBALE REFERENZSYSTEM DER WORLDPOLITY \| 61 2.2.3 REFLEXIONEN UEBER REPRAESENTATIONEN VON KULTUR, KULTURVERGLEICH UND DIE FRAGE NACH DEM EIGENEN UND DEM FREMDEN \| 67 2.3 AUFBAU DER ARBEIT \| 73 3. WURZELN UND KENNZEICHEN DES OEKOLOGISCHEN DISKURSES \| 75 3.1 WELTKULTUR UND OEKOLOGISCHER DISKURS \| 76 3.2 DIE REDE UEBER NATUR \| 79 3.3 ZWEI DOMINANTE NATURDISKURSE ALS WURZELN DES OEKOLOGISCHEN DISKURSES \| 84 3.3.1 DIE WURZELN DES RATIONAL-WISSENSCHAFTLICHEN NATURDISKURSES \| 85 3.3.2 DIE WURZELN DES AESTHETISCH-MORALISCHEN NATURDISKURSES \| 97 3.3.3 NATURSCHUTZ ALS ZUSAMMENSCHLUSS VON RATIONAL-WISSENSCHAFTLICHEM UND AESTHETISCH-MORALISCHEM NATURDISKURS: DAS BEISPIEL DEUTSCHLAND \| 102 3.4 VOM LOKALEN ZUM GLOBALEN NATUR-UND UMWELTSCHUTZ \| 112 3.4.1 ENDLICHKEIT NATUERLICHER RESSOURCEN UNDWELTRISIKOGESELLSCHAFT \| 112 3.4.2 OEKOLOGISCHER DISKURS UND NACHHALTIGKEIT \| 114 HTTP://D-NB.INFO/1044929200 3.5 KENNZEICHEN DES OEKOLOGISCHEN DISKURSES \| 119 3.5.1 DIE GLOBALE UMWELT IN DER ASTRONAUTENPERSPEKTIVE \| 120 3.5.2 NATURENTFREMDUNG DURCH DIE SUBJEKT-OBJEKT-SPALTUNG \| 121 3.5.3 WELTRISIKOGESELLSCHAFT \| 123 3.5.4 DER NATURALISTISCHE IMPERATIV: DIE BEDEUTUNG DER WISSENSCHAFT \| 126 3.5.5 DIE GEBURT DES AQUARIUMS: PLANUNG UND KONTROLLE \| 127 3.6 FAZIT \| 128 4. INDIGENITAET: HISTORISCHE REPRAESENTATIONEN VON GROENLAENDERN \| 131 4.1 DIE BARBARISCHEN WILDENC PRIMITIVE NATURMENSCHEN VS. ZIVILISIERTE KULTURMENSCHEN \| 135 4.2 DIE EDLEN WILDEN \| 139 4.3 DAS BILD DER ESKIMOS ALS POSITIVER GEGENENTWURF ZU DEN MENSCHEN DER INDUSTRIEGESELLSCHAFT \| 143 4.4 DIE EDLEN OEKO-WILDENC VON DER PROJEKTION DER UMWELTHEILIGEN \| 147 4.4.1 DIE RESPEKTKULTUR DER NATURVOELKER \| 148 4.4.2 NATURVOELKER ALS UMWELTHEILIGE \| 155 4.4.3 VERTRAGLICHE ANERKENNUNG DER NATURVOELKER ALS INDIGENE VOELKER MIT TRADITIONELLEM WISSEN \| 159 4.4.4 TRADITIONELLES, OEKOLOGISCHES WISSEN DER INDIGENEN VOELKER \| 168 4.5 GROENLAENDISCHE ARTIKULATION: GROENLAENDER ALS RESPEKTVOLLE NATURMENSCHEN \| 176 4.5.1 VISUALISIERUNG DER RESPEKTVOLLEN NATURMENSCHEN \| 185 4.5.2 OEKONOMISIERUNG DER RESPEKTVOLLEN NATURMENSCHEN \| 188 4.6 GROENLAENDER ALS NATURZERSTOERER: EUROZENTRISCHE DEKONSTRUKTIONEN \| 193 4.7 DIE ASYMMETRISCHE KONSTRUKTION DES ANDEREN \| 197 5. DER GROENLAENDISCHE GESCHMACK: DISTINKTION UND DEKOLONLALISIERUNGSPROZESS \| 201 5.1 WIE MENSCHEN IN GROENLAND ZU GROENLAENDERN WURDEN: GESCHICHTLICHE REFLEXIONEN \| 203 5.2 UEBER KULTURELLE ANNAEHERUNG UND DIFFERENZ \| 209 5.3 KULTUR IN DER WELTKULTUR: EIN IDIOM FUER WIDERSTAND \| 212 5.4 EXKURS: DIE SOZIOLOGIE DES GESCHMACKS VON PIERRE BOURDIEU \| 213 5.5 KALAALIMERNIT UND DER GROENLAENDISCHE GESCHMACK \| 216 5.6 FRAGILITAET UND PROBLEMATIK VON KULTURELLEN GRENZEN \| 221 5.6.1 DEFINITIONSKAEMPFE IN GROENLAND \| 221 5.6.2 WECHSELNDE BEZUGSSYSTEME \| 226 5.6.3 DISKUSSION: WORLDPOLITY UND GROENLAENDISCHER GESCHMACK \| 227 6. EUROPAEER IN GROENLAND: DEKONSTRUKTION DER UMWELTHEILIGEN \| 229 6.1 NATURKONZEPTE IM VERGLEICH: ERLEBEN EINES FREMDEN NATURKONZEPTES \| 233 6.2 GUTES UND SCHLECHTES WISSEN UEBER NATUR: WARUM GROENLAENDER IHRE NATUR NICHT SCHUETZEN KOENNEN \| 240 6.3 DIE ANNAHME EINES LINEAREN ENTWICKLUNGSMODELLS \| 246 6.4 UNIVERSALISMUS VS. PARTIKULARISMUS \| 249 6.4.1 ENTZAUBERUNG DER UMWELTHEILIGEN \| 249 6.4.2 NACHHALTIGKEIT UND VERTRAUEN IN DIE WISSENSCHAFT \| 252 6.4.3 KULTURUNTERSCHIEDE ALS STOERFAKTOREN \| 256 6.4.4 KULTURUNTERSCHIEDE ALS BILDUNGSUNTERSCHIEDE \| 258 6.5 ZUSAMMENFASSUNG: DIE KONSTRUKTION EINES GESCHLOSSENEN SYSTEMS ZUM SCHUTZ DER UMWELT \| 260 7. INDIGENISIERUNGSDISKURS, OEKOLOGISCHER DISKURS UND LOKALE MENSCHEN IN GROENLAND \| 265 7.1 GLOBALE DISKURSE UND LOKALE REZIPIENTEN? \| 268 7.1.1 TRADITIONALISTISCHE POSITION \| 270 7.1.2 INTERMEDIAERE POSITION \| 279 7.1.3 EMANZIPATIVE POSITION \| 287 7.1.4 HEDONISTISCH-GEMEINSCHAFTLICHE POSITION \| 298 7.2 INNERGROENLAENDISCHE, LOKALE DISKURSE UM NATUR UND KULTUR \| 313 8. OEKOLOGISCHER DISKURS, INDIGENISIERUNGS-DISKURS UND DIE REGULIERUNG DES INTERNATIONALEN WALFANGS \| 317 8.1 HISTORIE DES WALFANGS UND DER WALPERZEPTION: EIN KURZER EINBLICK \| 318 8.1.1 VON DEN ANFAENGEN DES WALFANGS UND SEINER KOMMERZIALISIERUNG: DER WAL ALS SEEUNGEHEUER (4000 V. CHR. BIS 18. JH. N. CHR.) \| 319 8.1.2 KOMMERZIELLER WALFANG UND BEINAHE AUSROTTUNG VON WALEN: DER WAL ALS RESSOURCE UND REALES WESEN (19. JH. N. CHR. BIS 1945) \| 323 8.1.3 ERSTE BESCHRAENKUNGEN DES WALFANGS: DER WAL ALS ENDLICHE RESSOURCE (1946 BIS 1969) \| 325 8.1.4 ZWISCHENSPIEL. WALFANG UND DER NACHHALTIGKEITSDISKURS: DER WAL ALS OBJEKT DES AQUARIUMS (1970 BIS 1985) \| 327 8.1.5 VOM WALFANG ZUM WALSCHUTZ: DER WAL ALS EIN SYMBOL DES UMWELTSCHUTZES (1986 BIS HEUTE) \| 329 8.1.6 EINE ABENDLAENDISCHE GESCHICHTE DES WALFANGS UND DER WALPERZEPTION \| 335 8.2 KULTUR IM GLOBALEN UMWELTSCHUTZREGIME: DER KAMPF UM DIE FORTFUEHRUNG DES WALFANGS \| 336 8.2.1 GROENLAENDISCHER EINGEBORENENWALFANG ALS SUBSISTENZWIRTSCHAFT \| 336 8.2.2 JAPANISCHER WALFANG ALS NATIONAL-UND REGIONALKULTUR \| 347 8.3 FAZIT \| 360 9. SCHLUSSBETRACHTUNG: KULTURVERGLEICH UND DIE GLOBALEN MODELLE DER WELTKULTUR \| 365 9.1 DIE DOMINANZ GLOBALER MODELLE \| 366 9.1.1 MUSEALISIERUNG VON NATUR \| 367 9.1.2 ZWISCHEN NATUR UND KULTUR: MUSEALISIERUNG VON INDIGENITAET \| 372 9.1.3 NEUE LEBENSFORMEN IN DER WELTKULTUR \| 377 9.2 KULTURVERGLEICH UND DIE ROLLE DER BERATER DER WELTKULTUR: LEGITIME REPRAESENTATIONEN UND IHRE ANERKENNUNG \| 378 9.3 SCHLUSSFOLGERUNGEN \| 381 DANKSAGUNG \| 385 LITERATURVERZEICHNIS \| 391 ABBILDUNGSVERZEICHNIS \| 433 TABELLENVERZEICHNIS \| 433 VERZEICHNIS DER EIGENEN FOTOGRAFIEN \| 434 ABKUERZUNGSVERZEICHNIS \| 435
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