Anish Kapoor: le spirituel dans l'art
Dans ses oeuvres, Anish Kapoor interroge le spirituel, le distinguant du sacré et du religieux. Selon lui, la fonction même de l'art est, comme le spirituel, de réfléchir sur l'origine de la vie. Cette étude explore le rapport de l'artiste à la philosophie indienne, tantrique et boudd...
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| Format: | Hochschulschrift/Dissertation Buch |
| Sprache: | Französisch |
| Veröffentlicht: |
Rennes
Presses Univ. de Rennes
2013
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| Schriftenreihe: | Collection "Arts contemporains"
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| Zusammenfassung: | Dans ses oeuvres, Anish Kapoor interroge le spirituel, le distinguant du sacré et du religieux. Selon lui, la fonction même de l'art est, comme le spirituel, de réfléchir sur l'origine de la vie. Cette étude explore le rapport de l'artiste à la philosophie indienne, tantrique et bouddhiste. Elle analyse les influences de l'artiste et les phénomènes qui permettent au spectateur de les percevoir |
| Beschreibung: | Bibliogr. p. 347 - 362. - Notes bibliogr. |
| Umfang: | 410 S. zahlr. Ill. |
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Anish Kapoor
Le Spirituel dans
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art
Preßte
de Serge IJiWïiXE
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Table
des matières
.....7
Préface de Serge Lemoine
........................................
g
Introduction générale
................................................
Chapitre
I
19
Présentation de l œuvre de Kapoor
...................................
Première partie
LES SOURCES SPIRITUELLES DE KAPOOR
Chapitre II
.....51
Kapoor et la spiritualité indienne
............................
^
Kapoor et l hindouisme
...................................... ...............53
L illusion et le vide
........................................ ........58
Le Multiple apparent et l Unité réelle
.........................· ........
61
L union du masculin et du féminin
.............................. .....
67
Kali
et la montagne, symboles de la création
................■ ■ · · ■..........
Jt[
Kapoor et le
tantrisme
................................... ...................73
Le culte de
Kali
...................................... ....................93
L œuvre comme un yantra
............................. ................ 115
La galerie comme un temple
........................... ........... 120
Le corps comme véhicule du spirituel
........................... .......
134
L énergie cosmique au service du spirituel
........... [[[ , ,........... 139
L optimisme face au monde
......................... ............. 144
Conclusion
....................................
Chapitre
III
....................
151
Kapoor et le bouddhisme
..........................
De la montagne au vide, du rouge au bleu
..................... 151
ou de l hindouisme au bouddhisme
.............. ......................
τ
w
Hindouisme ou bouddhisme?
.................... ...................... 155
Kapoor et le bouddhisme zen
.........................
407
Anish Kapoor
Vide
hindouiste
ou vide bouddhiste
?........................................ 157
Brahman
et le vide
...................................................... 158
Le karma comme destinée ou comme choix
.............................. 164
L expérience de l œuvre comme celle du vide bouddhiste
.................. 171
Un vide non nihiliste
.................................................... 174
Faire l expérience de la vérité
............................................ 175
Utiliser le physique comme véhicule spirituel
.............................. 176
Affronter ses peurs pour s en libérer
..................................... 177
L œuvre comme un
kasina
.................................................. 179
L impermanence du monde
.............................................. 183
Le moi n est qu apparence
.............................................. 189
«
Ce n est ni ceci, ni cela, ni autre chose
»................................ 195
La vérité est inaccessible à l esprit humain
................................201
Chapitre
IV
Kapoor et le judaïsme
..................................................203
Chapitre
V
Kapoor et la psychanalyse jungienne
.................................209
Chapitre
VI
Conclusion
...............................................................219
Deuxième partie
LA SPIRITUALITÉ ET LE
МУТНЕ
Chapitre
VII
L œuvre comme une ¡mage mythique
................................227
L œuvre comme un symbole: la trace de l émotion dans la matière
............228
L œuvre comme métaphore
:
la partie est prise pour le tout
...................229
L œuvre comme un totem
..................................................232
Métaphore ou allégorie
.....................................................238
Chapitre
VIII
Le mythe dans l art de Kapoor, une tradition moderniste
..........243
Le mythe dans l art moderne
................................................243
L art moderne comme affirmation du sujet individuel
.........................252
La pensée du sublime comme pensée mythique
..............................254
¿e sublime comme affirmation vitale
.....................................255
408
Table
des matières
Mythique ou mystique
?....................................................259
Pour le physique, contre le métaphysique
................................263
Troisième partie
LA RÉCEPTION DES ŒUVRES DE KAPOOR
COMME UNE EXPÉRIENCE SPIRITUELLE
?
Chapitre
IX
L hypothèse archétypale
...............................................267
Le rôle de la couleur
........................................................268
La couleur bleue
........................................................270
La luminosité
...........................................................271
La couleur blanche
......................................................272
Le monochrome
........................................................274
Le rôle de la matière
........................................................277
Le rôle de la forme
.........................................................278
Le rôle de la marche
........................................................284
La marche rituelle comme archétype de la
«
voie
»........................291
De la marche à l archétype
..............................................292
Le rôle du musée d art moderne
............................................293
Le rôle du rythme
..........................................................299
L hypothèse neuropsychique
.............................................302
Le concept de
gestalt
et l idée d absolu
..................................303
Conclusion
................................................................304
Chapitre
X
Les limites de l hypothèse archétypale
...............................307
L illusion de l œuvre auto-générée
...........................................307
L adéquation de l idée et de la matière
...................................310
La conquête de l espace
.................................................312
Le rôle du titre
.............................................................313
Le rôle du spectateur
.......................................................319
Le risque
historiaste
.....................................................322
Le rôle du discours de l artiste
...............................................325
Conclusion
.............................................................333
L œuvre comme un mythe ou comme un objet de réflexion
?.................333
La question de l aura
....................................................335
Le spirituel comme une réflexion sur la finitude
..............................337
409
Anish Kapoor
Conclusion
generale:
Le spirituel comme questionnement du sujet
......339
Bibliographie
.............................................................347
Historique des expositions
................................................363
Annexe
...................................................................371
410
ARTS CONTEMPORAINS
ANISH KAPOOR, NE EN INDE EN 1954, VIT A LONDRES DEPUIS 1973. SON OEUVRE,
DECOU-
VERTE PAR LE PUBLIC FRANCAIS LORS DE LA MANIFESTATION MONUMENTA AU
GRAND-PALAIS
EN 2011, EST SOUVENT INTERPRETEE EN TERMES PSYCHANALYTIQUES, EN
REFERENCE A LA
PHILOSOPHIE DU SUBLIME, A L EXPRESSIONISME ABSTRAIT OU AU MINIMALISME,
C EST-A-
DIRE SELON DES SCHEMES OCCIDENTAUX. S APPUYANT SUR UNE CONNAISSANCE
APPROFONDIE
DES PHILOSOPHIES CONSIDEREES, SUR DES PROPOS INEDITS DE L ARTISTE ET SUR
DES INTER-
VIEWS DE SPECTATEURS, L OUVRAGE DE CHRISTINE VIAL KAYSER EN EXPLORE UNE
DIMENSION
INEXPLOREE : SON RAPPORT A LA PHILOSOPHIE INDIENNE, AU TANTRISME, AU
BOUDDHISME,
AU JUDAISME ET A LA PSYCHANALYSE JUNGIENNE. CES QUESTIONS LONGTEMPS
ELUDEES PAR
L ARTISTE QUI SE MEFIE DE TOUTE INTERPRETATION EXOTIQUE, SUPERFICIELLE
ET REDUCTRICE,
PARAISSENT CENTRALES POUR COMPRENDRE CETTE OEUVRE DEROUTANTE.
ANISH KAPOOR AFFIRME LE CARACTERE SPIRITUEL DE SES OEUVRES, UN TERME
QU IL DISTINGUE
DU RELIGIEUX ET DU SACRE ET QU IL DESIGNE COMME LE QUESTIONNEMENT SUR
L ORIGINE DE
LA VIE , LEQUEL EST, SELON LUI, LA FONCTION MEME DE L ART. CETTE
AFFIRMATION SITUE SON
TRAVAIL DANS UNE GENEALOGIE DE L ART MODERNE ET CONTEMPORAIN DONT CE
TEXTE ANALYSE
LES PRESUPPOSES SOTERIOLOGIQUES.
LES MODALITES DE SA RECEPTION DANS LE CONTEXTE DU MUSEE OU DE LA GALERIE
D ART
MODERNE SONT EGALEMENT DECRYPTEES, LES MECANISMES INNES
(PHENOMENOLOGIQUES,
NEUROLOGIQUES ET PSYCHOLOGIQUES) OU CULTURELS, QUI PERMETTENT AU
SPECTATEUR OCCI-
DENTAL DE DECHIFFRER L IMPRESSION DE MYSTERE QUI S EN DEGAGE, MIS A
JOUR.
CHRISTINE VIAL KAYSER EST DOCTEUR EN HISTOIRE DE L ART, CHERCHEUR
ASSOCIE A PARIS 1- H ICSA ET CONSERVA-
TEUR DU MUSEE-PROMENADE DE MARLY-LE-ROI/LOUVECIENNES. ELLE EST CHARGEE
DE COURS EN ART MODERNE
ET CONTEMPORAIN DANS LE CADRE DU MASTER ART CONTEMPORAIN DE
L IESA/UNIVERSITE DE WARWICK.
MIE
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RESEAU DES UNIVERSITES
OUEST OTLONTIOUE
UNUNPUR-EFFITIONSE
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