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Heidelberg
Universitätsverlag Winter
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adam_text | INHALT
1. URGESCHICHTE DER POSTMODERNE
1.1 - DAS ENDE DES SUBJEKTS IN DER PLURALITAET DER MODERNEN.
DREI EINLEITUNGEN UEBER ZEIT, POSTMODEME UND UEBER KLAGES 9
1.2 - EPOCHENKONSTRUKTION UND GEGENREDE.
ZUR ARCHAEOLOGIE MICHEL FOUCAULTS 29
1.3 - EINE KURZE THEORIE DES AHNLICHEN. CASSIRER - KLAGES - FOUCAULT:
MIT EINEM REKURS AUF KANT 49
1.4 - LOGOZENTRISMUS UND SINN. INDIKATOREN EINES PARADIGMENWECHSELS.
LUDWIG KLAGES - JACQUES DERRIDA - GEORGE STEINER 63
2. DIE KOSMIKER
2.1 * EIN NEUROMANTIKER ALS AESTHETIZIST.
UEBER DEN DICHTER LUDWIG KLAGES 81
2.2 * *ICH SELBST ABER BIN DAS SUESSE ZWIELICHT... MATERNALE KOSMOGONIEN
UND DIE FANTASIE DES UNGETEILTEN GESCHLECHTS BEI ALFRED SCHULER 111
2.3 * ANTIJUDAISMUS ODER ANTISEMITISMUS?
ZUR FUNDAMENTALKRITIK DER KOSMIKER AN DEN MONOTHEISTISCHEN RELIGIONEN
126
3. THEORIE DES
PATHISCHEN
3.1
- PATHISCHE AESTHETIK.
EINE LEBENSPHILOSOPHISCHE BILDTHEORIE IM 20. JAHRHUNDERT 143
3.2 * PATHIKER UND TAETER. LUDWIG KLAGES LIEST
STEFAN GEORGE UND JOHANN WOLFGANG VON GOETHE 160
3.3
- DIE MASKEN DES LUDWIG KLAGES. FIGURENKONSTELLATION ALS KRITIK UND
ADAPTION BEFREMDLICHER IDEEN IN ROBERT MUSILS ROMANFRAGMENT
DER MANN OHNE EIGENSCHAFTEN 185
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3.4
- DIE WIRKLICHKEIT DER BILDER. PETER HANDKES LEUCHTENDER ALLTAG 209
4. FIGUREN DER PATHIK
4.1
- DIE *REINE HIMMELSMAID . CARL SPITTELERS INVERSE MYTHENKORREKTUR:
PANDORA, PROMETHEUS UND EPIMETHEUS 227
4.2
- *DIESES AEUSSERSTE VON KLEINMUT UND KRAFTLOSIGKEIT . HUGO VON
HOFMANNSTHALS LORD CHANDOS UND SEIN WACHTMEISTER ANTON LERCH 241
4.3 * *VOM LIEGESTUHL AUS DIE AUSSICHT GENIESSEN .
HANS CASTORP UND HERMINE OVERBECK-ROTHE AUF DEM ZAUBERBERG 275
ANHANG
QUELLENNACHWEIS 301
LITERATURVERZEICHNIS 303
1.1 * PHILOLOGIE, PRIMAERLITERATUR 303
1.2 * PHILOLOGIE, SEKUNDAERLITERATUR UND SPRACHTHEORIE 306
2.1
- PHILOSOPHIE, PRIMAERLITERATUR 319
2.2 * PHILOSOPHIE, SEKUNDAERLITERATUR 326
3. - SONSTIGE WISSENSCHAFTLICHE LITERATUR 331
SIGLENSCHLUESSEL 334
PERSONENREGISTER 336
as Adjektiv pathisch meint ein rezeptives Selbst, das
ohne eigene Aktivität schauend, erlebend, leidend
an ein Artefakt oder ein Bild der Lebenswelt hingegeben
ist. Das wirkliche Erlebnis gehört zu den transitiven
Lebensvorgängen und setzt das Selbst von der Subjekt-
stelle an diejenige des Objekts: Die Gemütsbewegung
widerfährt, das Ich fällt dem lebendigen Geschehen
anheim. Von dieser vitalistischen Definition ausgehend,
fragt das vorliegende Buch nach dem Wandel und der
Konstanz in den Theorien der Wahrnehmung, in der
Kritik des Logozentrismus und derjenigen des Subjekts bis
zu den Autoren des Poststrukturalismus, hier vor allem
Jacques Derrida und Michel Foucault, Roland Barthes
und Paul Virilio. Die Pathische Ästhetik will damit an
den Anfang einer Urgeschichte der Postmoderne zurück
■
verwiesen. Sie geht aus von der Geistkritik der späten
Lebensphilosophie, denn der Terminus ist durch Ludwig
Klages vorgegeben. Der Begriff beansprucht demnach,
den Zeitraum eines Jahrhunderts abzudecken. Er histori-
siert den Theorierahmen des Poststrukturalismus und
die Epoche der Postmoderne von deren Ende her.
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