Availability: Der Westen im Osten | Technische Universität München

Der Westen im Osten: deutsches Judentum und jüdische Bildungsreform in Osteuropa (1783 - 1939)

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Bibliographic Details
Main Author:	Grill, Tobias (Author)
Format:	Thesis/Dissertation Book
Language:	German
Published:	Göttingen Vandenhoeck & Ruprecht 2013
Series:	Jüdische Religion, Geschichte und Kultur 19
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adam_text	Inhalt Vorwort................................... 9 Einleitung: Jüdische Geschichte und Kulturtransfer........... 11 Zur Methodik des Kulturtransfers.................. 13 Kulturtransfer und Historiographie des Judentums......... 16 Grundlegende Anmerkungen..................... 18 Der Kalender............................... 18 Transliteration.............................. 18 Quellennachweis............................. 19 I. Das Eigene und das Fremde: Kulturelle Distinktionen und gegenseitige Wahrnehmung von deutschem und osteuropäischem Judentum................................ 20 II. Der Beginn der jüdischen Bildungsrevolution in West und Ost . . 31 1. „Am Anfang war Moses Mendelssohn : Die Reform des Bildungswesens im deutschen Judentum............. 31 2. „Judenschulen im Sinne Mendelssohns ? Erste Reformversuche des jüdischen Bildungswesens in Osteuropa........... 38 2.1 „Durch Vermittlung des gelehrten Moses Mendelssohn : Jakob Hirschs Reformvorschlag............... 38 2.2 Aufklärung oder Germanisier ung? Die Errichtung jüdisch-deutscher Schulen in Galizien (1787-1806) .... 40 2.3 „Kann ein Jude ein guter und nützlicher Bürger werden? Erste Anläufe zur Reform des jüdischen Bildungswesens im Zarenreich......................... 46 2.4 ,,[U]nsere Jugend in gemeinnützigen Kenntnissen zu üben, und zur Gottesfurcht, Sittsamkeit und zu allen gesellschaftlichen Tugenden anzuleiten : Die Gründung der Israelitischen Freischule im galizischen Tarnopol ... 50 2.5 Die Gründung einer modernen jüdischen Schule in Odessa 57 2.6 Die Bedeutung der modernen jüdischen Schulen in Tarnopol und Odessa..................... 60 6 Inhalt III. Reformorientiertes deutsches Judentum und die jüdische Bildungsreform in Osteuropa im 19. Jahrhundert.......... 62 1. Im Zarenreich........................... 62 1.1 Die „Lilienthalsche Epoche : Zur Gründung staatlicher jüdischer Schulen im Zarenreich............... 62 1.1.1 Die Gründung einer modernen jüdischen Schule in Riga .......................... 62 1.1.2 „Millionen Juden zu einem höhern Standpunkte zu erheben : Lilienthals Aufenthalt in St. Petersburg . . 66 1.1.3 „Stunde der Wiedergeburt der geistigen Erziehung Israels : Lilienthal und der Aufbau einer Musteranstalt für die Reform des jüdischen Bildungswesens in Riga................ 72 1.1.4 Deutsche Juden als kulturelle Mittler? Zur Frage der Anstellung deutscher Juden als Lehrer im Zarenreich....................... 75 1.1.5 Wilna und Minsk als Testfall für die jüdische Bildungsreform.................... 84 1.1.6 Reaktionen auf Lilienthals Sondierungsreise in St. Petersburg.......................102 1.1.7 Das Sendschreiben Maggid Jeschu a: Aufklärung durch Drohung.................... 107 1.1.8 Lilienthals zweite Reise durch den jüdischen Ansiedlungsrayon................... 110 1.1.9 Lilienthals Vorschlag für das jüdische Schulgesetz . 124 1.1.10 Die Rabbinerkommission in St. Petersburg..... 133 1.1.11 Lilienthals Verhältnis zu den r ussländischen Maskilim........................ 137 1.1.12 Die jüdische Bildungsreform tritt in Kraft...... 145 1.1.13 Was von Lilienthals Reformvorschlag übrig blieb . . 147 1.2 „Der Moses gleich, in einem fremden Lande, Zerreißt des schwachen Wissens finst re Bande : Abraham Neumann in Riga und Kurland....................... 153 1.2.1 Abraham Neumann als Nachfolger Lilienthals in Riga ..........................153 1.2.2 Abraham Neumann und der Auf- und Ausbau des staatlichen jüdischen Schulwesens in Kurland . ... 155 1.3 Die Reform der Odessaer Talmud-Tora: Vorbild für die Christen............................185 1.4 Sabbatschulen - ein neuer Schultyp zur Vermittlung von Bildung............................. 191 1.5 Die Gründung von Volksschulen: Ein Ausweg aus der Bildungskrise?.........................197 Inhalt 7 1.6 Abraham Neumann und die Gründung einer modernen jüdischen Schule in St. Petersburg..............202 2. InGalizien.............................210 2.1 „Das Volk soll und muß gebildet werden : Abraham Kohn und die Bildungsreform in Lemberg und Galizien.....210 2.2 „(Zivilisatorische Arbeit : Das erzieherische Wirken der Israelitischen Allianz zu Wien................227 2.3 Eine „culturelle Mission : Die Baron-Hirsch-Schulen in Galizien ............................229 2.4 Über die „Zivilisierung der galizischen Juden: Bertha Pappenheims Reise nach Galizien..............232 IV. Orthodoxes deutsches Judentum und die jüdische Bildungsrefom in Osteuropa im 20. Jahrhundert...................237 1. Das Tora im derech erets-ldeal des orthodoxen deutschen Judentums: Ein Vorbild für den Osten?..............237 2. Die Reform des Chederschulwesens im Generalgouvernement Warschau (1916-1918)......................243 3. Die „Massen der jüdischen Töchter vor dem Untergang zu retten : Die Reform der Mädchenerziehung im traditionsorientierten osteuropäischen Judentum........274 4. Die Verbreitung des Tora im derech erefs-Ideals in Litauen und Lettland (1915-1939).......................301 V. „Heimkehr ins Judentum : Auf der Suche nach einer jüdischen Tradition in Osteuropa......................·. . 336 Schlussbetrachtung: Deutsche Rabbiner und deutsch-jüdische Pädagogen in Osteuropa und die Bildungsreform............355 Abkürzungen................................360 Literatur................................... 361 Ungedruckte Quellen......................... 361 Gedruckte Quellen und Forschungsliteratur............. 362 Enzyklopädien, Handbücher................... 362 Zeitgenössische Zeitungen, Zeitschriften und Periodika .... 362 Zeitgenössische Quellen...................... 364 Darstellungen, Monographien und Zeitschriftenaufsätze .... 369 Ortsregister.................................383 Personenregister..............................386 Zwei Berufsgruppen deutscher Juden, die in etwa zwischen 1839 und 1939 in Osteuropa gewirkt haben, stehen besonders im Interesse von Tobias Grills Arbeit: deutsche Rabbiner und deutsch-jüdische Pädagogen. Tobias Grill geht der Frage nach, inwiefern die beiden Gruppen als kulturelle Mittler bei der Reform des traditionellen jüdischen Bildungswesens - eines Kernbereichs der jüdischen Aufklärungsbewegung (Haskala) - auftraten. In gewisser Weise war das der Versuch, bestimmte Aspekte des Bildungswesens aus ihrer Herkunftskultur in das osteuropäische Judentum zu transferieren. Zugleich klärt Grill die Frage, wie Rezeption und Übernahme solcher Elemente durch die osteuropäischen Juden funktionierten.
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