Denkbilder: zum Wechselspiel zwischen Erscheinung und Wahrnehmung
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Paderborn ; München [u.a.]
Schöningh
2013
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| Umfang: | 353 S. Ill. |
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Geleitwort.....................................................................................
із
1. Bild als Erkenntnis-Erkenntnis als Bild.....................15
1.1 Das erste Bild - Der Schild des Achilles als Weltbild.........................15
1.2 Bild als Wahrheit-Wahrheit als Bild..................................................18
1.3 Bild als Zeichen — Erkennen als Wiedererkennen................................21
1.4 Bild als Weltkarte - Erkenntnis als Mutmaßung der Welt...................22
1.5 Bild als Diagnose - Erkenntnis als Visualisierung und Deutung
von Symptomen.....................................................................................24
1.6 Bild als Theater - Erkenntnis als Einsicht in unsichtbaren
Lebensgesetze........................................................................................28
1.6.1 Piaton: Tragödie und Komödie des Lebens..................................30
1.6.2 Shakespeare: die Welt als Bühne und die Offenbarung des
Nichts...........................................................................................32
1.7 Bild als Durchsichtigkeit Gottes bei Meister Eckhart - Erkenntnis
als Wahrnehmung der Welt als Gegenwart Gottes................................34
1.8 Die
„mens
als Bild Gottes bei Cusanus - Erkenntnis als
Visio
Dei........
38
1.9 Der Einbruch des Bildes bei Kant - Erkenntnis als Bild ohne Urbild........41
1.10 Ausklang - Heinrich von Kleist und Caspar David Friedrich...............44
2. Macht und Ohnmacht der Schrift...................................49
2.1 Dichtung als Raum des Göttlichen.......................................................49
2.2 Ungeschriebene und geschriebene Gesetze..........................................53
2.3 Schrift, Erinnerung, Vergessen............................................................64
2.4 Wahrheit und Fiktion...........................................................................69
2.5 Schrift als Wunde und Bildzeichen des Schicksals bei Homer
undAischylos.......................................................................................72
2.6 Die Ambivalenz der Schrift bei Sophokles,
Euripides
und Piaton......75
3. Bild und Gegenwart des Göttlichen in der Antike.....83
3.1 Die Gottesauffassung der Griechen.....................................................85
3.2 Not und Freiheit als Dimensionen des Bildes und des
Bildens
...........96
3.3 Die philosophische Auffassung des Bildes, bezogen auf das
Göttliche..............................................................................................99
3.3.1 Anaximander................................................................................99
3.3.2 Xenophanes...............................................................................100
3.3.3
Heraklit
......................................................................................102
3.3.4
Platon.........................................................................................
103
3.3.5 Aristoteles..................................................................................114
3.3.6
Epikur........................................................................................
115
3.3.7 Stoizismus.................................................................................115
3.3.8 Plotin.........................................................................................116
4. Die Sehnsucht nach dem Anschaulichen zwischen
Antike und Christentum.........................................................119
4.1 Schauverlangen: die ersten Bilder.....................................................119
4.2 Sehnsucht: dichterische Entfaltung...................................................122
4.3 Sehnsucht: philosophische Verdichtung............................................125
4.4 Christliche Aufnahme: Sehnsucht der Anerkennung........................129
5. Gegenwart und Entzug als Wasserzeichen göttlichen
Waltens:
Apollon,
Sokrates,
Christus...............................133
5.1 Glanz und Entlegenheit.....................................................................133
5.2
Apollon
..............................................................................................136
5.3
Sokrates.............................................................................................
146
5.4 Christus.............................................................................................150
6. Wandlungen der Schönheit..................................................161
6.1 Vielfalt der Erscheinung in Wort und Bild bei Homer......................162
6.2 Vielfalt der begreifenden Reflexion..................................................166
6.2.1 Piaton........................................................................................166
6.2.2 Plotin.........................................................................................171
6.3 Christliche Verwandlung...................................................................174
6.3.1 Die Welt aus Nichts..................................................................174
6.3.2 Menschwerdung Gottes als Archetyp christlicher
Bilddialektik.............................................................................177
6.4 Schönheit als Erscheinung und Gegenwart Gottes bei Dante
Alighieri...............................................................................................179
6.5 Schönheit als Geschmacksurteil und Symbol des Sittlich-Guten
bei Kant.............................................................................................182
6.6 Schönheitals Freiheit, Spiel und Wahrheit bei Schiller....................187
6.7 Schönheit als sinnliches Scheinen der Idee bei Hegel.......................191
7. Die Selbstinszenierung des Gottesgedankens. Zu
Struktur und Pathos von Anselms Proslogion.............195
7.1 Einheit als notwendige Denkform des Einen....................................195
7.2 Die methodische Frage nach der Wahrheit des Glaubens.................196
7.3 Das Sich-Aufnötigen des Gottesgedankens: die leere Kammer........198
7.4 Die leere Vernunft als Bild Gottes.....................................................201
7.5 Vernunft als Bewahrheitung des Glaubens........................................203
7.6 Glaube und Vernunft ringen um sich selbst und Gott........................205
7.7 Die dreifache Unterscheidung Gottes................................................208
7.8 Erleuchtung als Denkform.................................................................210
8. Der christliche Mythos im
Film: Robert Bresson,
Ingmar Bergman,
Nanni
Moretti
........................................213
8.1 Mythos und Film:
Platons
Höhlengleichnis als
,υΓ
-Kino
................213
8.2 Mythos als wahres Wort bei Homer..................................................215
8.3 Fragwürdigkeit des Mythos...............................................................219
8.4 Mythos und Philosophie bei Piaton, Plotin und
Salustios
.................222
8.5 Griechischer und christlicher Mythos...............................................225
8.6 Der christliche Mythos im Film: drei Versuche................................226
8.6.1 Robert
Bresson:
Tagebuch eines Landpfarrers (1950).............227
8.6.2
Ingmar Bergman,
Licht im Winter (Originaltitel
Nattvardgästerna
— Die Gäste des Abendmahls, 1962)............230
8.6.3 Nanni
Moretti: La messa è finita
(1985) und Habemus
Papam
(2011)...........................................................................233
8.7 Schlusserwägungen...........................................................................240
9. Offenbarung und Bild. Theoretische
Wahlverwandtschaften und phänomenologische
Entfaltung...................................................................................243
9.1 Offenbarung als Bildvorgang............................................................244
9.2 Bildphänomenologische Entfaltung in Bild und Selbstbildnis..........250
9.2.1 Anfängliche Bildlosigkeit, triumphale Selbstdarstellung
und Kunstzerstörung.................................................................251
9.2.2 Gott als leere Mitte: Santo Stefano
Rotondo
............................252
9.2.3 Leid und Einsamkeit des sterbenden und gleitenden Gottes.
Kunst als Mahnung und
Prophétie
...........................................253
9.2.4 Theandrische Isozentrik bei Cusanus und Dürer.....................254
9.2.5 Perspektive als Koinzidenz von Zentrum und Peripherie:
Unendlichkeit und Exzentrik zwischen Mensch, Welt
und Gott....................................................................................255
9.2.6 Bosch und Grünewald..............................................................256
9.2.7 Bruegel.....................................................................................257
9.2.8 Michelangelo............................................................................257
9.2.9 Caravaggio................................................................................258
9.2.10 Bernini....................................................................................259
9.2.11 Goya........................................................................................259
9.2.12 Caspar David Friedrich...........................................................260
9.3 Realismus, Metaphysik, Nichts.........................................................261
9.3.1 Van Gogh, De Chirico, Beckmann...........................................261
9.3.2 Schiele......................................................................................262
9.3.3 Francis
Bacon
............................................................................264
9.3.4 Rückblickende Vorschau zwischen Offenheit und Leere:
Edward Hopper.........................................................................265
10. Kunst, Kongenialität, Kontemplation. Zum
Verhältnis zwischen Ästhetik und Offenbarung
im Licht des Denkens von
Luigi
Pareyson........................267
10.1 Kunst..................................................................................................268
10.1.1 Ästhetische Dimension...........................................................268
10.1.2 Hermeneutische Dimension....................................................269
10.2 Person und Kongenialität..................................................................271
10.3 Kontemplation und Verwunderung....................................................275
10.4 Wahrheitals unerschöpflicher Ursprung...........................................277
10.5 Mögliche Wahlverwandtschaften zwischen Ästhetik und
Offenbarung........................................................................................278
11. Gott als Materie - Materie als Form. Zu einigen
Skulpturen von Heinrich Koch...........................................281
11.1 Die Verwandlung der Materie als Gleichnis......................................281
11.2 Inkarnation und Materialität..............................................................283
11.3 Materie als Notwendigkeit und Raum bei Piaton..............................284
11.4 Materie als sich formende Form bei Heinrich Koch.........................288
11.5 Drei Deutungsversuche.....................................................................294
11.5.1 Verkündigung.........................................................................294
11.5.2 Kreuzigung.............................................................................296
11.5.3
Pietà
........................................................................................297
12. Die nahe Fremde.
Um Kunst, Religion und Philosophie...................................299
12.1 Entfremdung als Anfang und Ende: Geburt und Tod........................299
12.2 Gottmenschliche Entfremdung:
Ilias
und Odyssee...........................300
12.3 Entfremdung des Auges als künstlerisches Sehertum und
Prophétie:
Homer, Teiresias, Ödipus..................................................................302
12.4 Heimsuchung des Wahren:
Sokrates
.................................................305
12.5 Christliche Gestaltung des nahen und fremden Gottes......................307
12.6 Von der Entfremdung der Sünde zur Fremde der Gottesschau:
Dichtung als Wort und Schweigen bei Dante Alighieri......................3 09
12.7 Wahrheitals Entfremdung in Gott bei Meister Eckhart ,...................312
12.8 Aufhebung und Bewahrung der Fremde in Kunst und Andacht bei
Schelling
und Hegel..........................................................................314
12.9 Ausklang: Das Fiktive als mögliche Gegenwart des Wahren............316
13. Die Freiheit des Todes: zur Würde des Freitodes aus
philosophischer Sicht...............................................................319
13.1 Die sprachliche Prägung des Begriffs...............................................319
13.2 Würde als Maß des Lebens und des Todes in der Antiken Dichtung
und Philosophie..................................................................................321
13.2.1 Homer.......................................................................................322
13.2.2 Hesiod.......................................................................................323
13.2.3 Sophokles.................................................................................324
13.2.4 Piaton........................................................................................324
13.2.5 Aristoteles.................................................................................329
13.2.6
Epikur.
......................................................................................330
13.2.7 Stoizismus.................................................................................331
13.2.8 Plotin.........................................................................................332
13.2.9 Rückblick..................................................................................333
13.3 Lebenszwang und Interdikt des Freitodes im Christentum...............334
13.4 Gebürtige Freiheit und Freitod bei David
Hume
...............................336
13.5 Die Unermesslichkeit des Freitodes..................................................338
Abkürzungen...........................................................................................341
Quellennachweis.................................................................................343
Bildnachweis..........................................................................................345
Namenregister.......................................................................................347
Dieses Buch lädt zu einer Wanderung durch verschiedene Welten
ein, die in ihrer Eigenheit wie in ihrem Wechselspiel berührt und
reflektiert werden: Einbildungskraft und Erkenntnis, Kunst und
Philosophie, Griechentum und Christentum.
Leitmotiv dieser Wanderung ist die Verflechtung von Erscheinung
und Wahrnehmung als zwei Aspekte eines einzigen Vorganges.
Nichts erscheint ohne Teilhabe: Das Erscheinende ersteht und lebt
in einer Wahrnehmungsform, die es selbst ans Licht ruft, und die
Wahrnehmung ist kein unberührtes oder nur emotionales Zu¬
schauen, sondern eine reflektierende Haltung.
So wird in diesem Zusammenspiel »Denkbild« aufgefasst - ein
Wort, das seit der Aufklärung in der Bedeutung »Begriff« oder
»Idee« begegnet: Es ist das jeweilige, weder absichtliche noch zu¬
fällige Ergebnis eines Vorganges, wodurch das Erscheinende als
Bild gedacht und als Gedanke gebildet wird; ein Begriff, der als Bild
des Denkens reflektiert wird, und ein Wahrnehmungsbild, das sich
der Verwandlung des Denkens erschließt und als Gedanke entfal-
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