Verfügbarkeit: Images de soi dans l'Antiquité tardive

Images de soi dans l'Antiquité tardive:

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Bibliographische Detailangaben
Beteilige Person:	Vasiliu, Anca 1957- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Französisch
Veröffentlicht:	Paris Libr. Philos. Vrin 2012
Schriftenreihe:	Bibliothèque d'histoire de la philosophie : Nouvelle série
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ISBN:	9782711624508

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adam_text	IMAGE 1 TADLE DES MATLERES PREAMBULE: HABET SPECULUMPHILOSOPHUS! 7 CHAPITRE PREMIER: LE MIROIR. LEL;:ON D APULEE (DU MIROIR SOPHISTIQUEA L IMAGE INTERIEURE)................................................ 21 LE DEFI DE LAPHILOSOPHIE 26 L ATTRAIT ET IAPPDT......................................................................... 37 UN DISCOURS POUR UN MIROIR..................................................................... 45 VERITE EN SITUATION 56 LE TRAITEMENT PAR IMAGE 64 DISCULPER. INCULPER: LE SOI ET I AUTRE DANS UNDISCOURS PUBLIC 74 L EFFET DU DEDOUBLEMENT 81 PORTRAIT DU DAIMOEN 96 CHAPITRE 11: LA CONTEMPLATION OU LE LIEN INVISIBLE, SELON PLUTARQUE ET PLOTIN 105 REGARD. CONTEMPLATION ET IMITATION 105 LA CONTEMPLATION VERTUEUSE.................................................................... 117 L EXPERIENCE SPECULATIVE SPECULAIRE 127 LA CONVERSION DE LA RESSEMBLANCE 141 CHAPITREIII: HONTE DU CORPS ET AUTOPORTRAITDEL AEME.................... 149 LE NA!UDPROBLEMATIQUE DU VISIBLE ET DE [ IMAGE (PREMISSES) 149 CEQUI EST. CEQUI SE VOIT........................................................................... 157 IDENTITE. NON-IDENTITE, DECALAGES 165 PORTRAIT ET AUTOPORTRAIT DE PLOTIN II TRAVERS LE RECIT DE PORPHYRE 177 LE CORPS DE I DME OU I IMAGE DE I IMAGE COMME PORTRAIT D UN HOMME 185 HUMANITE PICTURALE ET CORPOREITE ICONIQUE DU LOGOS CHEZ LES DEUX GREGOIRE 194 IMAGE 2 290 TABLE DES MATIERES L HOMME ENAUTOPORTRAITDE DIEU? 204 UN DETAIL POUR LE TOUT, OU LE LISSE ET LE RUGUEUXSELON JULIEN 213 L EQUIVOCITE DU MEPRIS ET LE DETACHEMENT ART(FICIEL DE I IMAGE 219 LE VISIBLE, L IMAGEET LE PORTRAIT: UN HOMME OUPERSONNE ?...................... 224 CHAPITRE IV: L IMAGE-EMPREINTE ET LE PORTRAIT 229 TRACE ET IMAGE: TEMOIGNAGEDU SINGULIERET MODES D INDIVIDUATION 231 EMPREINTEET PORTRAIT ..LA NECESSITEDUNOM.............................................. 236 UN PORTRAIT ENFORME DE TRACE OU LE VISAGE COMME EMPREINTE DE I ERRE 246 CORPSET VISAGE (EN GUISEDE CONCLUSION) 257 EPILOGUE: IPSEITE (OU DU VIVANT SOUS L ETRE): FAIRE IMAGE DE SOL.................................................... 261 RADIOGRAPHIESFINALES 262 FAIRE IMAGE DE SOI ? 264 VISAGES DE L HOMME 268 OUVRAGES CITES .. 275 INDEX DES AUTEURS ANCIENS ET DES EUVRES............................................ 283 INDEX DES AUTEURS MODERNES 286 TASSLE DES MATIERES 289 IMPRIMERIE DE LA MANUTENTION A MAYENNE (FRANCE) - OCTOBRE 2012 - N 9R3985P DEPOT LEGAL: 4 TRIMESTRE 2012 IMAGE 1 HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ANCA VASILIU FAIRE IMAGE DE SOI SUPPOSE UNE MAITRISE SIMULTANEE DE L IDENTITE IMAGES DE SOI PROPRE ET D UNE EXPRESSION QUI LUI CORRESPONDE. MAIS CETTE DOUBLE DANS L ANTIQUITE TARDIVE MAITRISE NECESSITE UNE CONNAISSANCE DE LA SINGULARITE QUI POSE PROBLEME AUX PHILOSOPHES ANCIENS: L IDENTITE EST ENFERMEE DANS SA CONDITION TAUTOLOGIQUE ET L INDIVIDU DANS SA SINGULARITE MONADIQUE. SEUL L UNIVERSEL PEUT ETRE CONNU TEL QU IL SE REFLETE DANS L INDIVIDU, NON L INDIVIDU LUI-MEME DANS SON UNICITE INFRACASSABLE ET QUI N A PAS DE FORME ABSOLUE. A QUOI S AJOUTE UN OBSTACLE LOGIQUE: ON NE PEUT PAS TEMOIGNER DE SOI-MEME NI REMPLACER UNE PREUVE PAR UNE REPRESENTATION. COMMENT FAIRE ETAT ALORS DU SINGULIER? A CETTE APPARENTE FIN DE NON RECEVOIR, LA REFLEXIVITE, INSCRITE A LA RACINE DE L IDENTITE, PROPOSE UNE ISSUE, EN PERMETTANT DE CONCEVOIR PLUSIEURS PORTES D ACCES A LA SINGULARITE DE L ETRE INDIVIDUEL. D APULEE ET PLUTARQUE A GREGOIRE DE NAZIANZE, EN PASSANT PAR PLOTIN, PORPHYRE, GREGOIRE DE NYSSE ET JULIEN L EMPEREUR, CE LIVRE PRESENTE DES ETUDES DE CAS OU LA CONSCIENCE DE SOI APPARAIT A TRAVERS UNE PAROLE EN NOM PROPRE OU A TRAVERS LE MIROIR INVERSE D UN PORTRAIT REFUSE. AFFIRMEE MAIS NON THEMATISEE, LA CONSCIENCE DE SOI QUI TRANSPARAIT DANS CES TEXTES EST SORTIE DU CONFLIT TRAGIQUE DE L EGO MAIS N A PAS ENCORE LA TEMERITE DE S IDENTIFIER AU COGITO. SANS SIGNER LA FIN DE L ETRE NI PLACER L IPSEITE DANS LA PUPILLE VIDE DE NARCISSE, ELLE SIGNIFIE CEPENDANT LA TRANSCENDANCE COMME ALTERITE NECESSAIRE A LA CONSTITUTION DU SUJET. ANCA VASILIU EST DIRECTEUR DE RECHERCHE AU CNRS, CENTRE LEON ROBIN DE RECHERCHES SUR LA PENSEE ANTIQUE, UNIVERSITE PARIS-SORBONNE. ISBN 978-2-7116-2450-8 9 TO1 111 61111 1 29* WWW.VRIN.FR
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